Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཟད་ཅིང་དེངས་པར་མཛད་པའོ། །ཅིས་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཞན་དང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་གཉི་ག་གསོལ་ཅིག་པའོ། །སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་འཁོར་ལས་བདག་མཉམ་བསྒྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ལས་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་ལས་བདག་སྒྲོལ་ ༄། །ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །གླུ་འདི་ཡིས་ནི་གར་བྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས་པའི་གླུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྔོན་མེད་པའི་གར་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གར་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་བབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་རྣལ་མ་ལ་གཞག་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཚིམ་བྱ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཚིམ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ཆང་བླུད་པར་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་ཀྱི་དར་གྱིས་བཅིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉེ་བར་ཁྲིད་ལ་བཞག་ནས་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དབབ་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བལྟར་གཞུག་པའོ། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་གསུངས་པ། དམན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ཏོག་བོར་བ་ལས་སྣོད་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདི་ཡིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། སྔགས་འདི་ཡིས་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་གཏོར་མར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
事业即是止息和清净。为何如此说呢？因为“以劣与胜之结合”之语已述。所谓劣者，即是罪恶。所谓胜者，即是功德，是祈求息灭众生的功德与罪恶二者。“以结合”之语，即是以您的结合。那究竟是什么呢？“刹那轮回中，我等同解脱”之语已述。所谓等同，即是薄伽梵之方便与智慧平等进入。所谓刹那，即是刹那之间，为了在此生之中即可成佛。从轮回中解脱我。 ༄། 所谓“祈请”，即是呼唤薄伽梵而祈祷。以此歌舞，则作何事呢？“金刚铃杵摇动行”之语，即是以金刚铃杵摇动之仪轨而修持，进入前所未有之歌舞等，歌舞仅是略微表示而已。嗡 谛叉（藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha，汉语字面意思：嗡，安住）等咒语，应置于降临之下，如实安立并展示。此乃行持一切令欢喜之事。所谓“令欢喜”，即是向其灌注酒。所谓“一切行”，即是学徒以面纱遮眼，牵引至坛城附近安放，从而修持。在降临、祈请降临之后，宣说展示坛城，应展示所有瑜伽母。所谓“展示瑜伽母”，即是揭开面纱，让学徒观看瑜伽母们。其后，宣说开示佛法的次第。所谓“劣者”等，即是从抛掷鲜花中，得知上中下三种根器，然后开示与之相应的佛法，即是分别开示修持之方法。此乃如此之意。这些应从灌顶仪轨中广为了知。现在，为了仅以念诵咒语也能够展示降临，故说嗡 瑜伽 阿贝夏 阿（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga āveśa āḥ，汉语字面意思：嗡，瑜伽，进入，阿）等。极其安住之瑜伽士，以此先行修持。所谓“以此先行修持”，即是安住于智慧空行母之瑜伽中，以此咒语念诵十万遍之意。然后宣说降临之仪轨，具备无二之食子。
English
The activity is to exhaust and purify. Why is that? Because the words "by the union of inferior and superior" have been stated. The so-called inferior is sin. The so-called superior is merit, which is to pray for the pacification of both the merit and sin of sentient beings. The words "by union" mean by your union. What exactly is that? The words "in an instant, liberate me and others from samsara" have been stated. The so-called "equal" means that the Bhagavan's skillful means and wisdom are equally entered. The so-called "instant" means in an instant, for the sake of entering Buddhahood in this very life. Liberate me from samsara. ༄། The so-called "request" is to call upon the Bhagavan and pray. What is done with this song and dance? The words "the vajra bell and drum are played" mean that the practice is performed with the ritual of playing the vajra bell and drum, entering unprecedented songs and dances, etc. Dance is only a slight representation. The mantra such as Om Tistha (藏文：ཨོཾ་ཏིཥྛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha，汉语字面意思：Om, Abide) should be placed under the descent, truly established and displayed. This is to perform all pleasing things. The so-called "pleasing" is to pour alcohol into it. The so-called "all actions" means that the disciple is blindfolded with a veil, led near the mandala and placed there, and then the practice is performed. After the descent and the request to descend, the mandala is said to be displayed, and all yoginis should be displayed. The so-called "displaying the yoginis" is to remove the veil and let the disciples see the yoginis. After that, the order of teaching the Dharma is explained. The so-called "inferior" etc. means that from the throwing of flowers, the three types of faculties, superior, medium, and inferior, are known, and then the corresponding Dharma is taught, which is to separately teach the methods of practice. This is the meaning. These should be known in detail from the initiation ritual. Now, in order to show that descent can be demonstrated even by merely reciting the mantra, the mantra such as Om Yoga Avesha Ah (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yoga āveśa āḥ，汉语字面意思：Om, Yoga, Enter, Ah) is spoken. The yogi who is extremely abiding, first practices with this. The so-called "first practice with this" means abiding in the yoga of the wisdom dakini, and reciting this mantra one hundred thousand times. Then the ritual of descent is explained, possessing the non-dual torma.
Tibetan
སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་འདིས་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་སྔགས་འདིས་ཡུངས་ཀར་ལ་མངོན་པར་བཟླས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་བསྒྲུབ་ ༄། །པར་བྱ་བ་ལ་བསྣུན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ནི་འཇིགས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་ནས་སོ། །བབས་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཏིཀྵ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་བལྟས་པས་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་མ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ན་གྷུ་རུ་གྷུ་རུ་གྷྲི་ཏི་ཙི་ལི་ཙི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔར་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ན། ཕྱིས་ལན་ཅིག་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་ལ་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །མཆོད་ཅིང་གང་ལ་བལྟས་པ་ཡིས། །མཐོང་བས་ཕབ་སྟེ་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་སྤྱོད་ཀྱི་བཟའ་བཅའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་ཕབ་ནས་གར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་ཡང་དགྲོལ་བ་ནི་སྔགས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་བེཏཱ་ལཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྙེན་པ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཐལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་དག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་ཐལ་བ་ལ། སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། རོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་གཏོར་ན་དེ་ཉིད་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྤྱད་ཀི་ལ་སོགས་པ་ཅིས་ཀྱང་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཕུ་རུ་ཕུ་རུ་མན་ཏྲེ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་བསྙེན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། སྐུད་པ་དམར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་དག་གི་དོན་ཡང་སྐུད་པ་དམར་པོ་ལ་སྔགས་སྔ་མ་ཉིད་བརྒྱད་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ། གང་གི་མགྲིན་པར་ ༄། །བཅིངས་པ་དེ་ཅེ་སྦྱང་དུ་གྱུར་ནས་འཁྱམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་བྲལ་བ་གསུངས་པ། སྐུད་པ་དང་ནི་བྲལ་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁ
Chinese
等等。修行者以此安立。名为，先前修习过的此咒，于芥子上明显念诵后，给予空行母们朵玛，是为了催促成办。如何呢？“吽的音声是怖畏”这样说了。说了吽的音声后。为了显示降临后再次迎请返回。说了“先前所说的咒语，自己如意而行”。名为，先前所说的咒语，名为嗡 谛夏 瑜伽等等。现在为了显示以看而降临，说了嗡 玛纳等等。嗡 玛纳 咕噜 咕噜 格日德 孜里 孜里 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་མ་ན་གྷུ་རུ་གྷུ་རུ་གྷྲི་ཏི་ཙི་ལི་ཙི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ मन गुरु गुरु घ्रिति चिलि चिलि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mana guru guru ghṛti cili cili hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，心， गुरु गुरु，格日德，孜里孜里，吽，吽，啪）此咒，智慧空行母的瑜伽士先前修习百万次，之后仅仅念诵一次，也会降临到所看之处。为了显示那一点，说了“瑜伽士以”等等，容易理解。供养且以所看之处，以见而降伏且作舞。名为，会供的饮食受用之时，降伏所看之处后会作舞。此处也是，解脱与先前的咒语合用。为了显示其他的结合，说了嗡 贝达里等等。此处也是，智慧空行母的瑜伽士如先前所说般修习。说了成办，“于灰”等等，以那些是如何出名的灰上，先前的咒语本身明显念诵七遍，若撒在食物等等任何事物上，则显示那事物七日之内，斯比亚迪等等无论如何也不会吃。说了其他的结合。嗡 普日 普日 曼哲 匝 吽 普 啪（藏文：ཨོཾ་ཕུ་རུ་ཕུ་རུ་མན་ཏྲེ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पुरु पुरु मन्त्रे ज हुं फुः फट्，梵文罗马拟音：oṃ puru puru mantre ja hūṃ phuḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，普日普日， मंत्र，匝，吽，普，啪）等等。此处也是，修习如先前所说般做。说了成办。“于红绳”等等。这些的意义也是，于红色的绳子上，先前的咒语本身念诵八百遍，系在谁的颈部，那人就会变成痴狂而游荡。再次说了分离。“绳子与分离成”等等说了，容易理解。先前所示的智慧空
English
Etc. The practitioner should establish this. It is called, having manifestly recited this mantra that was previously practiced on mustard seeds, and giving offerings to the dakinis, it is to urge accomplishment. How is it? "The sound of Hūṃ is fear" was said. Having said the sound of Hūṃ. In order to show that after descending, one is again invited to return. It was said, "The previously mentioned mantra, one acts as one wishes." It is called, the previously mentioned mantra, is called Oṃ Tiṣa Yoga etc. Now, in order to show descending by looking, Oṃ Mana etc. was said. Oṃ Mana Guru Guru Ghṛti Cili Cili Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མ་ན་གྷུ་རུ་གྷུ་རུ་གྷྲི་ཏི་ཙི་ལི་ཙི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ मन गुरु गुरु घ्रिति चिलि चिलि हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mana guru guru ghṛti cili cili hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，心， गुरु गुरु，格日德，孜里孜里，吽，吽，啪) This mantra, if the yogi of wisdom dakini has previously practiced a million times, then even if one recites it only once later, it will descend on whatever one looks at. In order to show that, it was said, "The yogi with" etc., it is easy to understand. Offering and with whatever one looks at, by seeing, one subdues and dances. It is called, at the time of enjoying the food and drink of the gathering, having subdued whatever one looks at, one will dance. Here also, liberation is combined with the previous mantra. In order to show other combinations, Oṃ Betālī etc. was said. Here also, the yogi of wisdom dakini should practice as previously mentioned. The accomplishment was spoken, "In the ashes" etc., with those ashes that are famous, the previous mantra itself should be manifestly recited seven times, if one scatters it on food etc. whatever it may be, it shows that that thing, for seven days, Spyadi etc. will not eat it no matter what. Other combinations were spoken. Oṃ Puru Puru Mantre Ja Hūṃ Phuḥ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཕུ་རུ་ཕུ་རུ་མན་ཏྲེ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕུཿ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ पुरु पुरु मन्त्रे ज हुं फुः फट्，梵文罗马拟音：oṃ puru puru mantre ja hūṃ phuḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，普日普日， मंत्र，匝，吽，普，啪) etc. Here also, practice should be done as previously explained. The accomplishment was spoken. "On the red thread" etc. The meaning of these is also, on the red thread, the previous mantra itself should be recited eight hundred times, whoever's neck it is tied to, that person will become crazy and wander. Again, separation was spoken. "The thread and separation become" etc. was said, it is easy to understand. The previously shown wisdom