Tibetan
བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསམ་པའོ། །དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐྱོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་དྲིལ་བུའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་མཉམ་པར་གཟུང་བ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་སྦྱར་བས་དྲིལ་བུ་གཟུང་བའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ལན་བརྒྱད་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། དེ་ལས་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་ནི་མི་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ ༄། །པའི་དྲིལ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན་ཐབས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐབས་ཏེ་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་དུ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མ་གཏོགས་པའི་དྲིལ་བུ་འབའ་ཞིག་གམ། དྲིལ་བུ་མ་གཏོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབའ་ཞིག་གིས་མི་བསྒྲུབ་ཀྱི་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དབུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་ཅན་ཏེ། ཆང་གཟུངས་ཀྱི་དབུས་ནས་གཟུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ལུས་རྣམས་ལ་ནི་ཐབས་དང་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྟེ། དེ་ལུས་ལ་བརྒྱན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རང་འདོད་ལྷ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམ་ཐར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གང
Chinese
行为是顶上的金刚杵尖端。应当如前一样思维。名为：如金刚杵时所说，思维毗卢遮那佛等。中央的智慧杖，名为：与“应运转”相关联。如何呢？说了“阿利嘎利”（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：āli kāli，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利嘎利）。其中，阿利是金刚杵。嘎利是铃。结合是共同执持，即右手拇指和食指结合拿起金刚杵，左手拇指和食指结合执持铃。应向八方运转，名为：应向东方等八方鸣响八次声音。不应超过或减少。那会怎样呢？说了“阿利嘎利”（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：āli kāli，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利嘎利）等，以方便和智慧的结合斩断轮回的束缚。金刚杵铃是方便，名为：以金刚杵为标志
English
The action is the tips of the vajra at the top. It should be contemplated as before. That is to say: As taught in the context of the vajra, contemplate Vairochana and so on. The central wisdom staff, named: is related to "should be moved." How is it? It is said "āli kāli" (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：āli kāli，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利嘎利). Among them, āli is the vajra. Kāli is the bell. The combination is to hold together, that is, the right thumb and forefinger are combined to pick up the vajra, and the left thumb and forefinger are combined to hold the bell. It should be moved in eight directions, named: the sound should be sounded eight times in the eight directions such as the east. It should not be exceeded or reduced. What will happen then? It is said "āli kāli" (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：āli kāli，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：阿利嘎利) and so on, to cut off the bondage of samsara by the combination of skillful means and wisdom. Vajra and bell are skillful means, named: marked with vajra
Tibetan
་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ལས་དགྲོལ་ནས། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣམ་ཐར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །མུཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བའོ། །ཡང་ན་བི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །མུཀྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འདྲེས་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དེས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། རྣམ་ཐར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་བི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ལ། མུཀྟ་ནི་དེ་ལ་གུས་པ་སྟེ། སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལ། མུཀྟ་གུས་དང་ ༄། །བཅས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གོ །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་གཞན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས། གཞན་ལྷའི་གཟུགས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྲོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དངོས་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་དེ། ཚུལ་དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའམ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཀྲོལ་བ་དང་འཁྲོལ་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོས་ལའོ། །གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྟེ། སྒྲའི་དག་པ་དེས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བའོ། །གཉིས་པར་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཐུགས་སོ། །དྲིལ་བུ་ནི་ལུས་ཏེ་སྐུའོ། །དཀྲོལ་བ་ནི་གསུང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་དག་གཟུང་བའོ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དེས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུའང་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་རྣལ་
Chinese
从有情众生执着事物实有的观点中解脱出来，是为了看到胜义谛。因此，说了“解脱”这个词。毗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是分别；穆克塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是解脱。或者，毗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是正确的分别；穆克塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意思是不混杂，应该将“以个别分别的智慧来救度众生”与之结合。从何处解脱呢？说了“解脱”等等，是要将从分别中解脱出来的金刚作为法。或者，毗是分别，穆克塔是对它的尊敬，在词的词源中说，穆克塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是尊敬和具备。因为这样说的缘故。“金刚极甚精要殊胜”，这是因为稳固所以是精要，因为是空性自性所以是殊胜。在“嗡”等等中，持铃时应该念诵。“智慧方便之形异”，这是因为自己已经成为本尊之形，为了策励其他本尊之形，是摇动的意思。“智慧方便之”，这是因为空性和事物二者无别。 “以智慧方便之法”，这是说，那无二之理，应该将“众生应该证悟那个道理吗”与之结合。“或”这个词可以用于其他次第，是为了进入分别，是摇动和使之摇动的意思。因此，说了“不知”等等，是指衣服。为了简要地归纳正文，说了“金刚”等等。“彼性”是胜义谛，以胜义谛的清净来执持金刚。“法之”是指“一切法皆是空性”等等的声音，以声音的清净来摇动铃。其次，金刚是清净，是意；铃是身体，是身；摇动是语。彼性之法是清净，是执持那些。利益有情瑜伽士，应该观见智慧方便。这是说，在给弟子灌顶的时候也应该使用这个方法。无彼性之
English
It is to liberate sentient beings from the view of grasping things as real, in order to see the ultimate truth. Therefore, the word "liberation" is mentioned. Vi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) means discrimination; Mukta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) means liberation. Or, Vi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) means correct discrimination; Mukta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) means non-mixing, and it should be combined with "to save sentient beings with the wisdom of individual discrimination." From what is liberation? "Liberation" etc. are mentioned, it is to make the vajra that is liberated from discrimination as the Dharma. Or, Vi is discrimination, and Mukta is respect for it, in the etymology of the word, Mukta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) is respect and possessing. Because it is said so. "Vajra exceedingly essential supreme," this is because it is stable, so it is essential, and because it is the nature of emptiness, so it is supreme. In "Om" etc., it should be recited when holding the bell. "Wisdom method of form other," this is because oneself has become the form of the deity, in order to encourage the form of other deities, it is the meaning of shaking. "Wisdom method of," this is because emptiness and things are not two. "With the Dharma of wisdom method," this is to say, that non-dual principle, "should beings realize that principle?" should be combined with it. The word "or" can be used in other sequences, in order to enter into discrimination, it is the meaning of shaking and causing to shake. Therefore, "not knowing" etc. are mentioned, referring to clothes. In order to briefly summarize the text, "Vajra" etc. are mentioned. "Thatness" is the ultimate truth, holding the vajra with the purity of the ultimate truth. "Of Dharma" refers to the sound of "all dharmas are emptiness" etc., shaking the bell with the purity of sound. Secondly, the vajra is purity, it is the mind; the bell is the body, it is the body; shaking is speech. The Dharma of thatness is purity, it is holding those. The yogi who benefits sentient beings should view wisdom as a method. This is to say that this method should also be used when initiating disciples. Without thatness
Tibetan
འབྱོར་པ། །གླང་ཆེན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྱོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བགྲང་ཕྲེང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བགྲང་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དེ་དག་ཕལ་ཆེར་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་ནི། །དབུ་མ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ན་པདྨོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དགུའོ། །ལྷ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་སྐུད་པ་རྣམས་ལ་དགོད་པའོ། །བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡིས་བཀལ་བའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས། །གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བུ་མོ་དེས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཕྲེང་བས་སྔགས་བཟླས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་གྲོལ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་པས་མ་ཕྱེའོ། །བགྲང་ཕྲེང་སྦྱང་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་རྒྱུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་སོ། །།མཛེས་པ་ནི་དག་པའོ། །གང་གིས་དག་པར་བྱ་ཞེ་ན། །བདག་མེད་པས་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་མེད་པའི་གྲངས་བཟླས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲག་ཅ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། བདག་མེད་པས་སོ། །གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་རྣམས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པའམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བྲམ་ཟེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་ན་བྲམ་ཟེ་ནི་ལུས་སོ། །རྒྱལ་རིགས་ནི་སེམས་སོ། །དམངས་རིགས་ནི་ངག་གོ །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་འགྲུབ་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས།
Chinese
富饶，如同大象铃铛的声音。等等，这些话的意思是，不了解真如的人不应摇铃，而奉行真如的阿阇黎应持金刚杵和铃。现在为了说明念珠的真如，关于念珠， ༄། 等等被说了，但因为它们大多容易理解，所以没有解释。方向和四维八方，以及中道本身和九位佛陀。这些话的意思是，八位如莲花手等的菩萨和金刚持，共九位。用九位神加持。这些话的意思是，将他们安放在线绳上。为了拿起由女孩编织的线绳，提到了色等。通过她编织的念珠，将会产生解脱的成就。这些话的意思是，如果用具有特殊功德的女孩编织的线绳串成的念珠念诵咒语，将会逐渐获得寂静等成就的解脱。其余部分容易理解，所以没有解释。说了净化念珠的咒语，以“字母”等开头。字母是元音和辅音。从字母的因产生的任何事物，都是从元音和辅音的因产生的，即咒语的精华。美丽即是清净。用什么来清净呢？为了用无我来净化，说了“念诵无自性的数字”。无自性是指像回声一样没有自性，即无我。数字是指咒语。它会变成什么呢？说了“成就瑜伽母的精华”。即成就瑜伽母们的智慧，或者特别地成就她们的咒语。为了那个缘故说了“婆罗门女”等，容易理解。或者这样，婆罗门是身体，刹帝利是心，吠舍是语。它们合一就能成就。成就什么呢？瑜伽母的网，即咒语的集合。以“这个咒语”等开头，从“字母的因产生的实物”开始。
English
Abundance, like the sound of an elephant's bell. Etc., these words mean that those who do not understand Suchness should not ring the bell, and the Acharya who practices Suchness should hold the vajra and bell. Now, in order to explain the Suchness of the rosary, regarding the rosary, ༄། Etc. are spoken, but since they are mostly easy to understand, they are not explained. The directions and the eight intermediate directions, as well as the Middle Way itself and the nine Buddhas. These words mean the eight Bodhisattvas such as Padmapani and Vajradhara, making nine in total. Bless with the nine deities. These words mean placing them on the threads. In order to take the thread woven by the girl, form etc. are mentioned. Through the rosary woven by her, the accomplishment of liberation will arise. These words mean that if one recites mantras with a rosary strung with a thread woven by a girl with special qualities, one will gradually attain the liberation of accomplishments such as pacification. The rest is easy to understand, so it is not explained. The mantra for purifying the rosary is spoken, starting with "letter" etc. The letters are the vowels and consonants. Whatever arises from the cause of the letters is what arises from the cause of vowels and consonants, namely the essence of mantras. Beauty is purity. What is used to purify? In order to purify with selflessness, it is said, "Recite the number of no-self-nature." No-self-nature means without essence like an echo, namely selflessness. Number means mantras. What will it become? It is said, "Accomplish the essence of the Yogini." That is, accomplish the wisdom of the Yoginis, or especially accomplish their mantras. For that reason, "Brahmin woman" etc. are spoken, which is easy to understand. Or like this, the Brahmin is the body, the Kshatriya is the mind, the Vaishya is the speech. They become accomplished by becoming one. What is accomplished? The net of the Yogini, namely the collection of mantras. Starting with "This mantra" etc., starting from "The object arising from the cause of the letter."