Tibetan
བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མིང་ཅན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྨོས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་མིང་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདྲ་བར་སྟོན་གྱི་དོན་ནི་ཐ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་གི་རྩེ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔར་བསམ་པའོ། །སྔ་མ་ཇི་བཞིན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོ་ལྔ་པོ་བཤད་པ་ལྟར་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ།། རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ནའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཚད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ད་ལྟར་མཛེས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང་ཀུ་མུ་ད་ལྟར་ཟླུམ་ཞིང་མཛེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མཚམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དབུ་མའི་རྩེ་མོ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱག་ན་པདྨོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྷ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལྷ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་སྲིན་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོ་དབུ་མ་གཏོགས་པ་རྩེ་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བར་བྱ་བའོ། །འོད་ཟེར་ཟླ་བར་གནས་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྩེ་མོ་དགུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོ་དགུ་པ་སྟེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ལས་སོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །སྒྲོལ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཉིད་གང་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་སུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དག་པ་བསྟན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལས་གཞན་མེད། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཞན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་ཕྱིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཕྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བར་ ༄། །བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །མུན་པ་དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་མུན་པ་རྣམས་སྒྲོན་མས་བཅོམ་ནས། དངོས་པོ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་སླར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ། ཕྱོགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེར་རོ་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཉོན་
Chinese
应当安放。 名为金刚铁钩，名为“金刚铁钩”是指相对于之前所说的“铁钩母”，用“名为”来表示名称相同，意思是“不同”和“面容”的意思。 名为“五峰空行母”，意思是：下面的五种顶峰，观想为五位空行母。 “如前一样观想”，意思是：像前面所说的五峰一样，各自区分安放，是这个意思。 因此才说了“向东”等等。 名为“金刚彼等之神”，是指之前所说的诸神。 “智者应当知晓”，意思是将彼等之自性摄集在一起。 为了说明尺度等的特征，才说了“三部分”等等，很容易理解。 “如莲花睡莲般美丽”，意思是：金刚的顶端像莲花和睡莲一样圆润美丽。 为了说明金刚九峰的自性，才说了“方向”等等。 “等等”的词语表示包括方位。 “正中的顶峰即是佛”，意思是与五峰相同，即是遍照如来。 其余的八个顶峰，观想为持莲等等的菩萨们，以及金刚铁钩母等等的八位天女。 因此才说了“九神”。 “即是神”，意思是将他们全部观想为大金刚持。 其余的与之前所说相同。 “从摩羯鱼中生出之顶峰”，意思是：除了正中的顶峰之外，其余的顶峰都应当观想为从摩羯鱼的口中生出。 “光芒安住于月亮中”，意思是安住在月亮的坛城中，这些是共同的特征。 “九峰”，意思是九个顶峰，是九部经典完全清净。 “智慧金刚救度有情”，其中：金刚是五峰。 智慧是如明镜般的智慧等五种智慧，意思是五种智慧完全清净。 “救度有情”是共同的事业。 或者说有情是指众生。 救度是指完全清净，是金刚的自性。
English
It should be placed accordingly. Named Vajra Iron Hook, the name "Vajra Iron Hook" refers to the previously mentioned "Iron Hook Mother," using "named" to indicate the same name, meaning "different" and "face." Named "Five-Peaked Dakini," it means: the five peaks below, visualize as five dakinis. "Visualize as before," it means: like the five peaks mentioned before, place them separately, that is the meaning. Therefore, it is said "to the east" and so on. Named "Vajra Those Deities," it refers to the deities mentioned before. "The wise should know," it means gathering their self-nature together. To explain the characteristics of measurement, etc., it is said "three parts" etc., which is easy to understand. "Beautiful like lotus and water lily," it means: the tips of the vajra are round and beautiful like lotus and water lily. To explain the self-nature of the nine peaks of the vajra, it is said "direction" and so on. The word "etc." indicates including directions. "The central peak is the Buddha himself," it means the same as the five peaks, which is Vairochana. The remaining eight peaks are visualized as bodhisattvas such as Padmapani, and eight goddesses such as Vajra Iron Hook Mother. Therefore, it is said "nine deities." "Is the deity," it means to visualize them all as the Great Vajradhara. The rest is the same as mentioned before. "The peak arising from the Makara," it means: except for the central peak, the remaining peaks should be visualized as arising from the mouth of the Makara. "Rays of light reside in the moon," it means residing in the mandala of the moon, these are common characteristics. "Nine peaks," it means nine peaks, which is the complete purification of the nine scriptures. "Wisdom Vajra Liberates Sentient Beings," among them: Vajra is the five peaks. Wisdom is the five wisdoms such as mirror-like wisdom, meaning the complete purification of the five wisdoms. "Liberating sentient beings" is a common activity. Or sentient beings refers to beings. Liberation means complete purification, which is the self-nature of the vajra.
Chinese
的意思。从何而来呢？因为金刚本身是什么。等等这样说。金刚的本性就是金刚的本性。那是什么样的呢？思维自身金刚的自性。这样说。自身的意思是，对自和他人的普遍分别。金刚自性的意思是金刚的本性。思维是需要了解的，意思是说，要把所有自他的分别，在胜义谛中，理解为无二。金刚心要瑜伽士。心要是心的心要，也就是法性。金刚是无二的。瑜伽士，和“作为心”相关联。意思是说，要观见金刚的自性。然后要做什么呢？在开示金刚清净之后。这样说。念诵“瓦日拉 咻达 萨瓦 达尔玛 瓦日拉 咻斗 昂(藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham，汉语字面意思：金刚 清净 所有 诸法 金刚 清净 我)”来使其稳固。为了使之更加明晰。诸法无异于金刚。一切都是金刚本身。这样说。因为在胜义谛中，一切法都是无别的。所以没有异于金刚的自性。金刚事业的心要，意思是说，寂静等事业也是金刚的体性。因为法界的心要遍及一切。放射的结合之果，意思是说，从无二的智慧中，放射出本尊的坛城。金刚救度轮回。等等这些是开示金刚的事业，大部分都很容易理解，所以没有解释。黑暗如同烦恼。等等这些。就像黑暗被灯驱散后，事物都变得清晰一样，烦恼的黑暗被智慧的金刚驱散后，再次用智慧的灯驱散所有的遮蔽，一切方向，意思是说，一切法都显现，也就是变得清晰的意思。要修持的等等，也是为了开示在无二金刚中成为一体。因此说，一切金刚的修持等等。应当观见金刚的自性。烦
English
means. From what does it arise? Because the vajra itself is what. Thus it is said, etc. The very nature of the vajra is the nature of the vajra. What is it like? Think of yourself as the nature of the vajra. Thus it is said. The self means the universal distinction between self and other. The nature of the vajra means the nature of the vajra. Thinking is to be known, meaning that all distinctions between self and other should be understood as non-dual in the ultimate truth. Vajra essence yogi. Essence is the essence of the mind, that is, the nature of reality. Vajra is non-dual. Yogi, is related to "to be done in the mind." It means to see the nature of the vajra. Then what should be done? After showing the purity of the vajra. Thus it is said. Stabilize it by reciting "vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham (Tibetan: བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र शुद्धः सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'ham, Chinese literal meaning: Vajra Pure All Dharmas Vajra Pure I)". In order to make it clearer. All dharmas are not different from the vajra. Everything is the vajra itself. Thus it is said. Because in the ultimate truth, all dharmas are inseparable. Therefore, there is nothing other than the very nature of the vajra. The essence of vajra activity means that peaceful and other activities are also the nature of the vajra. Because the essence of the dharma realm pervades everything. The fruit of radiating union means that the mandala of the deity radiates from non-dual wisdom. Vajra liberates from samsara. These and others are teachings on the activities of the vajra, most of which are easy to understand, so they are not explained. Darkness is like afflictions. And so on. Just as darkness is dispelled by a lamp and things become clear, the darkness of afflictions is dispelled by the vajra of wisdom, and then the lamp of wisdom dispels all obscurations, all directions, meaning that all dharmas appear, that is, become clear. To be practiced, etc., is also to show that it becomes one in the non-dual vajra. Therefore, it is said that all vajra practices, etc. One should see the nature of the vajra. Afflictions.
Tibetan
མོངས་པས་བཅིངས་པ་དང་དེ་ལས་གྲོལ་བ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་བཅིང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐར་པ་མཆོག་འབད་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མནན་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་པདྨོ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མནན་ཅིང་གཟུང་ལ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ཞུགས་པ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་མཁས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྤྱོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲིལ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། ༄། །སྒྲ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་དེས་ཁྱབ་པར་བསྒྲགས་ཤིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། །ཞེས་བྱ་བསླར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ཅེས་ནི་བྱ་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གཟུགས་སམ་བོན་དུ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །མདོག་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ནོ། །དབྱངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །མཛེས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་མའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །སྟེང་གི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་
Chinese
为了显示被烦恼束缚和从中解脱也是金刚的自性，所以说了“法的束缚即金刚，殊胜解脱亦金刚”。为了显示众生修持方便和智慧，所以说了“以金刚压莲花，即能成办彼一切”。意思是说，对于世间和出世间所有如同莲花般的法，要以无二的金刚压制、执持并成办。或者说，一切众生即金刚和莲花，要以方便和智慧的真如来成办。为了显示此金刚也应由上师执持，所以说了“入于金刚莲花者，智者方能成办之”。意思是说，执持一切法的金刚，也应由精通金刚真如的智者上师来执持。现在为了显示铃的真如，所以说了“铃的”等。所谓“智慧之声”，即智慧波罗蜜多的声音，也就是一切法皆是空性，一切法皆是无所作为，一切法自性涅槃等等。
English
To show that being bound by afflictions and being liberated from them is also the nature of the vajra, it is said, "The bond of dharma is vajra, the supreme liberation is also vajra." To show that beings practice skillful means and wisdom, it is said, "By pressing the lotus with the vajra, all of that is accomplished." It means that for all dharmas, both worldly and transcendental, which are like lotuses, one should suppress, hold, and accomplish them with the non-dual vajra. Or, all beings are vajra and lotus, and they should be accomplished by the suchness of skillful means and wisdom. To show that this vajra should also be held by the master, it is said, "One who enters the vajra lotus, the wise one accomplishes it." It means that the vajra that holds all dharmas should be held by the wise master who is proficient in the suchness of the vajra. Now, to show the suchness of the bell, it is said, "Of the bell," etc. The so-called "sound of wisdom" is the sound of the prajnaparamita, that is, all dharmas are emptiness, all dharmas are inaction, all dharmas are naturally nirvana, and so on.