Tibetan
་མའི་རྫས་གསུངས་པ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གཏོར་མ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཏོར་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཤ་རློན་དང་ནི་ཉ་ཤ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྒོག་བཙོང་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཟའ་བའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྫས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། འབྲུ་དང་ཤིང་ཤུན་སོགས་བཅོས་པ། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ། །བུར་ཤིང་ལ་སོགས་ལས་བྱུང་བ། །འབྲུ་དང་བཅོས་པའི་ཆང་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་པ་ནི། དེར་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་པའོ། །དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་སྣོད་བཞག་ལ། །གཡས་སུ་ཁྲོ་བོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པར་གཏོར་མའི་སྣོད་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་བསྟོད་དེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས། མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོའོ། །ཡང་ན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་གཉིས་སུ་བགོ་བ་སྟེ། གཏོར་མ་གཉིས་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བཞག་ལ། གཡོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཡས་ཀྱིས་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའོ། །ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞུ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དགུག་པའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། ༄། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤན་པའི་ཁྱིམ་མོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་དག་ན་གནས་པ་རྣམས་འདིར་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་སུ་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ནག་པོ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་ལ་བསྒོམས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་དྲངས་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་དུ་ནི་རུ་ཏྲ་ནག་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་རུ་ཏྲ་ཆེན་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་ལྷས་བྱིན་ནོ། །ལྷོ་རུ་ནི་ནག་པོའོ། །དབང་ལྡན་རུ་ནི་གཙིགས་པའོ། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་དགའ་ལས་འདས་པའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནི་ལོག་འདྲེན་ཏེ། དེ་དག་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་མཚོན་ཆ་དང་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་པའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་རྣམས་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གནག་ཅིང་སེར་བ་དང༌། སྔོ་ཞིང་དམར་བ་དང༌། དམར་ཞིང་དཀར་བ་དང༌། དཀར་ཞིང་སེར་བའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རུ་ཏྲ་ནག་པོའི་མདུན་དུ་ནི་རྒན་བྱེད་མའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་ན་ནི་དྲག་མོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ནི་མི་སྡུག་མའོ། །གཡས་སུ་ནི་ཨུ་མ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །རུ་ཏྲ་ཆེན་པོའི་ཤར་དབང་བྱང་དང་ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི། རྒྱལ་མ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། མི་ཐུབ་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་སྟེ། མར་མེ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལྷས་བྱིན་གྱི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ནག་མོ་བཟང་མོ་དང༌། ནག་མོ་ཆེན་པོ་དང༌། ནག་མོ་སྦོམ་མོ་དང༌། དབང་མོ་རྣམས་ཏེ། འཇིབ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ནག་པོའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཟླ་བ་མོ་དང༌། དྲག་མོ་དང༌། སྡང་མ་དང༌། འཕྱང་མ་སྟེ་འཕྲོག་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །གཙིགས་ ༄། །པའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་དབང་མོ་དང༌། འཕྲོག་བྱེད་མ་དང༌། མར་མེ་མ་དང༌། འཇིབ་བྱེད་མ་དང༌། རྒན་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །མི་སྡུག་པའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་དྲག་མོའི་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་ཆེན་མོ་དང༌། མཆེ་བ་གཙིགས་མ་དང༌། ཐོད་པ་གཅིག་མ་རྣམས་ཏེ། དབང་མོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ལས་འདས་པའི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་མ་དང༌། ཕྲེང་ཅན་མ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་མ་དང༌། བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རྣམས་ཏེ། ནག་མོ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ལོག་འདྲེན་གྱི་ཤར་དང༌། བྱང་དང༌། ནུབ་དང༌། ལྷོའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི། ལག་ན་རལ་གྲི་ཅན་དང༌། ལག་ན་དགྲ་སྟ་ཅན་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང༌། ལག་ན་གཞུ་ཅན་མ་རྣམས་ཏེ། རྒྱལ་མ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རྒན་བྱེད་མ་ནས། བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལག་ན་ཐོགས་པས་རྣམ་པར་རོལ་བའོ། །ལག་ན་རལ་གྲི་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་མིང་ཇི་བཞིན་དུ་ལ
Chinese
关于供养的物品的说明。对于“近用朵玛”等，近用朵玛是无二的朵玛，因为那是为了说明它本身。提到了“生肉和鱼肉等”，等等的声音是指大蒜、洋葱等。为了那个原因，说了“所有食物的物品”，意思是所有食物都已说过了。“所有物品”是指谷物酒和加工过的酒。也说了，“谷物和树皮等加工，如世间所说。由蔗糖等制成，被认为是谷物和加工过的酒。”这是指什么。应该与五甘露一起放置。关于“应该与五甘露一起放置”，意思是那里倒入了五甘露。“放置”是指放置各自的种子。在左边放置容器，在右边展示忿怒尊。意思是，左手放置朵玛的容器，右手赞颂，握紧拳头，伸出手指展示。忿怒尊是指手指。或者，“部分”是指分为两部分，将两个朵玛放在左边和右边，左边供养坛城本尊，右边供养护方神。那时，“容器”是指坛城的轮。“忿怒尊”是指护方神。从“嗡，一棵树”到“持弓者”之间，是勾召世间守护者的咒语。 ༄། །“旃陀罗”是指屠夫的家。“容器”是指大海。因此，“住在树一棵等地方的那些，请到这里来”是相关的。那些是谁呢？提到了“黑色的强大者”等等。将先前提到的九宫格中观修的田地守护者的眷属迎请并安置。其中，东方是黑色的鲁扎，北方是伟大的鲁扎，西方是天授，南方是黑色者，有权势者是重要的，火隅是不悦意的，无实义处是超越喜悦的，风隅是邪引者。他们都是三眼者。
English
Explanation of the offering substances. Regarding "Near-use Torma" and so on, the Near-use Torma is the non-dual Torma, because it is to explain itself. It mentions "Raw meat and fish meat, etc.," and the sound of "etc." refers to garlic, onions, and so on. For that reason, it says, "All food items," which means all food has already been said. "All items" refers to grain wine and processed wine. It is also said, "Grains and tree bark, etc., are processed, as the world says. Made from sugarcane, etc., it is considered grain and processed wine." This refers to what. It should be placed with the five ambrosias. Regarding "It should be placed with the five ambrosias," it means that the five ambrosias are poured there. "Placement" means placing the respective seeds. Place the container on the left side, and show the wrathful deity on the right side. It means that the Torma container is placed in the left hand, and the right hand praises, clenches the fist, and extends the finger to show. The wrathful deity refers to the finger. Or, "part" means dividing into two parts, placing two Tormas on the left and right, the left offering to the mandala deity, and the right offering to the directional guardians. At that time, "container" refers to the wheel of the mandala. "Wrathful deity" refers to the directional guardians. From "Om, a single tree" to "the one with a bow" is the mantra for summoning the world protectors. ༄། །"Chandala" refers to the house of a butcher. "Container" refers to the ocean. Therefore, "Those who dwell in places such as a single tree, please come here" is related. Who are those? It mentions "The black powerful one," and so on. The retinue of the field guardians meditated upon in the previously mentioned nine palaces are invited and placed. Among them, in the east is the black Rudra, in the north is the great Rudra, in the west is Deva-datta, in the south is the black one, the powerful one is important, the fire corner is unpleasant, the meaningless place is beyond joy, and the wind corner is the one who leads astray. They are all three-eyed ones.
Chinese
第四，如所说示，以兵器、衣服和装饰来装扮。四方所住者，次第为蓝色、黄色、白色和红色。住于有权者等处的，次第为黑黄色、蓝红色、红白色和白黄色。其中，在黑鲁扎（藏文：རུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴怒）之前的是老母。左边是猛女。后面是不美母。右边是乌玛，她们依次具有空行母等的颜色。大鲁扎的东、权、北和西、南方向，分别是胜母、极胜母、无敌母和他人不能胜母，具有灯等颜色。天授的东、北、西、南方向是黑善女、大黑女、黑胖女和权女，具有吸血母等的颜色。黑色的东、北、西、南方向是月女、猛女、嗔女和垂女，具有夺取母等的颜色。珍重的东、北、西、南方向是三十三天的权女、夺取母、灯母、吸血母和老母等颜色。不美母的东、北、西、南方向是猛女之形、大形母、利齿母和独颅母，具有权女等的颜色。超越她们的东、北、西、南方向是颅鬘母、鬘母、卡杖嘎母和自性大母，具有黑善女等的颜色。邪引的东、北、西、南方向是手持宝剑者、手持钺斧者、手持金刚杵者和手持弓箭母，具有胜母等的颜色。其中，从老母到自性大母为止，都手持花等五种供品而嬉戏。手持宝剑者等四位，如其名所示。
English
Fourth, as shown, adorned with weapons, clothes, and ornaments. Those dwelling in the four directions are, in order, blue, yellow, white, and red in color. Those dwelling in places such as the powerful ones are, in order, blackish-yellow, bluish-red, reddish-white, and whitish-yellow in color. Among them, in front of the black Rudra (藏文：རུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：Wrathful) is the Old Mother. On the left is the Fierce Woman. Behind is the Unlovely Mother. On the right is Uma, and they successively have the colors of Dakinis and so on. In the east, authority, north, west, and south directions of the Great Rudra are the Victorious Mother, the All-Victorious Mother, the Invincible Mother, and the Unconquerable by Others, having the colors of lamps and so on. In the east, north, west, and south directions of Deva-given are the Black Good Woman, the Great Black Woman, the Black Stout Woman, and the Powerful Woman, having the colors of the Sucking Mother and so on. In the east, north, west, and south directions of the Black One are the Moon Woman, the Fierce Woman, the Hateful Woman, and the Hanging Woman, having the colors of the Seizing Mother and so on. In the east, north, west, and south directions of the Honored One are the Powerful Woman of the Thirty-Three Gods, the Seizing Mother, the Lamp Mother, the Sucking Mother, and the Old Mother, and so on. In the east, north, west, and south directions of the Unlovely One are the form of the Fierce Woman, the Great Form Mother, the Sharp-Toothed Mother, and the Single-Skulled Mother, having the colors of the Powerful Woman and so on. In the east, north, west, and south directions beyond them are the Skull Garland Mother, the Garland Mother, the Khatvanga Mother, and the Great Self-Nature Mother, having the colors of the Black Good Woman and so on. In the east, north, west, and south directions of the Misleading One are the One with a Sword in Hand, the One with an Axe in Hand, the One with a Vajra in Hand, and the Mother with a Bow in Hand, having the colors of the Victorious Mother and so on. Among them, from the Old Mother to the Great Self-Nature Mother, they play with the five offerings of flowers and so on in their hands. The four, the One with a Sword in Hand and so on, are as their names indicate.