Tibetan
མཐར་གནས་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚུངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་དང་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་འཛིན་པ་འདི་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་སྙིང་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་འདོ་ ༄། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལུས་ལ། ཁུ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་ཅང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལེན་པ་པོའི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། པདྨའི་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། པདྨའི་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ནི་ཤེལ་ལྟར་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་ལ་དམིགས་པའོ། །ལེན་པ་པོའི་ཚིག་བཤད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་སྲེད་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་རིམ་གྱིས་སྲེད་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་ཤེ་ན་བདེན་མོད་ཀྱི་འདིར་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། ཆགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤངས་ན་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས་འོངས་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ། འོངས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལེགས་འོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཐང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་གང་ཞིག་བཏང་བས་གང་ཞིག་བླང་བར་བྱ་བ་དེ་ནི་རིན་ཐང་སྟེ། དེ་འདི་ལ་མེད་པས་ན་རིན་ཐང་མེད་པ་སྟེ། བླང་བ་དང་དོར་བ་མེད་པས་ཀུན་ ༄། །ནས་མཆོད་བར་བྱ་
Chinese
应当摄取处于最后阶段者。所谓“自性唯一”是指本体相同。例如，对于人与旁生等，以及婆罗门与旃陀罗等，认为种姓等各不相同，这仅仅是自己的分别念的精华。例如，对于由血液、精液和精 ༄。 贪欲和嗔恨等形成的身体，精液等的差别丝毫也不明显，这是它的含义。所谓“一同食用”是指应当饮用一切分别念。其余部分容易理解。为了显示摄取者的行为，提到了莲花旋转等。莲花旋转等手印，之前已经讲述完毕。所谓“心如琉璃般思”是指，远离分别念垢染的心，因为没有执着，所以缘于法性。为了显示摄取者的语言解释，提到了贪欲等。所谓“贪欲远离垢染”中的贪欲是指渴爱，因为它使心的真如不清晰。所谓“远离”是指使之远离，这能逐渐摧毁渴爱。那么，为什么没有提到嗔恨等呢？虽然是真实的，但这是为了显示主要之处。例如，轮回的主要原因是感受快乐，而这又源于贪着。因此，如果舍弃了与轮回相关的贪着，其他的烦恼也会灭尽，是这样认为的。所谓“无价之中善来法”中，“法”是指一切染污和清净之法。“善”是指自己的心，而来是指从那之中产生。为什么呢？因为一切都是自证。或者说，“善来”是指蕴等事物之法，因为是从自己的心中产生的，所以进入无二的真如，这是如来（tathāgata）的含义。所谓“无价”是指，对于此，舍弃什么而应当获取什么，那就是价值。因为这在此不存在，所以是无价的。因为没有获取和舍弃，所以一切 ༄。 都应当供养。
English
Those who are in the final stage should be taken. "Same nature" means that the essence is the same. For example, regarding humans and animals, Brahmins and Chandalas, etc., the perception that castes and so on are different is merely the essence of one's own conceptualization. For example, in the body formed from blood, semen, and ༄. Desire, hatred, etc., the difference of semen, etc., is not at all noticeable, that is the meaning. "Eating together" means that all conceptualizations should be drunk. The rest is easy to understand. To show the actions of the taker, the lotus rotation and so on are mentioned. The mudras of lotus rotation and so on have already been explained. "The mind is thought of as crystal" means the mind that is free from the stain of conceptualization, because it is without attachment, it focuses on the nature of reality. To show the explanation of the words of the taker, desire and so on are mentioned. In "Desire is free from stain," desire means craving, because it makes the true nature of the mind unclear. "Free from" means to make it free, which gradually destroys craving. Then, why are hatred and so on not mentioned? Although it is true, it is to show the main point here. For example, the main reason for samsara is the feeling of happiness, and that comes from attachment. Therefore, if attachment related to samsara is abandoned, other afflictions will also be exhausted, it is thought. In "Good comes from the priceless Dharma," "Dharma" means all defiled and purified dharmas. "Good" means one's own mind, and coming means arising from that. Why? Because everything is self-aware. Or, "good coming" means the dharmas of things like aggregates, because they arise from one's own mind, they go into non-dual suchness, which is the meaning of tathāgata. "Priceless" means that for this, what should be abandoned and what should be obtained, that is value. Because it does not exist here, it is priceless. Because there is no obtaining and abandoning, everything ༄. Should be offered.
Tibetan
བའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་དང་འཛིན་མིན་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་དག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འཛིན་མིན་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཉི་ག་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེར་ཡིད་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །ཀུན་སྤྱོད་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཀུན་དུ་སྦྱང༌། །ཇི་ལྟར་བདེན་པར་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལས། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྫས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་གིས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་སྔར་སྨོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཆང་གི་སྣོད་བཟུང་ལ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཀུན་དུ་སྦྱང་ཞིང་དག་པར་སྤྱོད་པས། ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ཀུན་ལ་བྲིམ་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གི་སྣོད་བྱིན་ལ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅེས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དམར་པོ་ཡི་ནི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཙནྡན་དམར་པོ་དང་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱུག་ཅིང༌། དེ་ནས་གྲུ་བཞིར་བྱས་ལ་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་རེའུ་མིག་དགུ་དང་ལྡན་པའི་ཟླུམ་པོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དགུག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིའི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་ཕན་ཚུན་རྒྱ་བ་དང་རྒྱབ་སྤྲད་དེ། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཕན་ཚུན་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྒྲེངས་ཏེ། གཡས་ ༄། །པའི་མཛུབ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བཞག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགུག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏོར
Chinese
是名为“自性”的意义。断除能执与所执，其中，能执是指对远离贪欲等的事物，显现为清净而执着。所执是与此相反。断除是指从对一切法显现为实有和显现为清净的两种执着中解脱。所谓“真如”，是为了使心专注于远离执着的真如，故与“我向法顶礼”相连。关于“为结合之成就之目的”，即“如实地行持，瑜伽母应完全地清净，说为如何安乐地行持”，其中，结合是指真实的物质。成就是指誓言，为了以誓言使之满足。目的是指食物和饮料等，那些先前所说的偈颂中，拿着酒器，如实是指如何获得的，瑜伽母应完全地清净并行持，完全地行持是指分给一切并亲近地享用之义。如何安乐地行持是指给予酒器，上首之人也应说如何安乐地行持之语。为了近一步解释“应观察外之坛城”，说了“以红色之物，涂抹曼荼罗三角形”，即用红色旃檀和藏红花等涂抹外面的三角形，然后做成四方形，如先前所说的那样，做成具有九宫格的圆形之义。说了召请外坛城诸神的咒语和手印，即“结成金刚拳”，其中，此义是指结成金刚拳后，互相交叉和背靠背，两个小指互相交叉，两个食指伸直，右手的食指稍微弯曲，左手的食指放在其背后，这就是手印。咒语是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，所谓召请的咒语和手印，就是如字面一样。红色的花等是容易理解的。食子
English
It means the essence of what is called "self-nature." Cutting off the grasping and the ungrasped, wherein, the grasping refers to clinging to things that appear pure, being free from desire and the like. The ungrasped is the opposite of that. Cutting off means being liberated from the two kinds of clinging: clinging to all dharmas as being real and clinging to them as appearing pure. The so-called "Suchness" is to make the mind focus on the Suchness that is free from clinging, so it is connected to "I prostrate to the Dharma." Regarding "for the purpose of the accomplishment of union," that is, "to practice as it is, the yogini should completely purify, it is said to practice how to be happy," wherein, union refers to the true substance. Accomplishment refers to the samaya, in order to satisfy it with the samaya. Purpose refers to food and drink, etc. In those verses mentioned earlier, holding the wine vessel, "as it is" refers to how it is obtained, the yogini should completely purify and practice, "completely practice" means to distribute to all and enjoy closely. "How to practice happily" means giving the wine vessel, the superiors should also say the words of how to practice happily. In order to further explain "one should examine the outer mandala," it is said, "with red things, smear the mandala triangle," that is, smear the outer triangle with red sandalwood and saffron, etc., and then make it into a square, as mentioned earlier, make it into a circle with nine grids. The mantra and mudra for invoking the deities of the outer mandala are spoken, that is, "forming the vajra fist," wherein, this meaning refers to forming the vajra fist, crossing each other and back to back, the two little fingers crossing each other, the two index fingers straightening, the right index finger slightly bent, the left index finger placed behind it, this is the mudra. The mantra is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) etc., the so-called mantra and mudra of invocation, is just as it is literally. Red flowers etc. are easy to understand. Torma