Tibetan
ནི་དབྱུག་པའོ། །དྲུག་ཅུ་ནི་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་སྟེ་དེར་བགྲང་བའོ། །དབུགས་རྣམས་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་དང་བཅས་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་དབུགས་ཇི་སྙེད་པ་གྲངས་དེས་འདའ་བའོ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་དབུགས་དག་ནི། །འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱིས་བརྩི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བའི་དབུགས་ནི་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་དབུགས་ཏེ་གཉིས་ལས་སོ། །འབྱུང་བའི་གྲངས་ཀྱིས་བརྩི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ༄། །གངས་ནི་བགྲང་བའོ། །བརྩི་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་གྲངས་བཟུང་བས་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བློ་དང་ལྡན་པས་དབུགས་གཉིས་ནི། །འཇུག་པ་འབྱུང་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ། །དབུགས་གཉིས་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །འཇུག་པ་འབྱུང་བ་ཐིམ་པ་ནི། །འཇུག་པ་འབྱུང་བ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཕྱི་རོལ་མཚན་མ་གཞག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་མ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ལས་ལས་གཞན་པའི་རི་མོ་སྟེ། མཚན་མ་ནི་རི་མོའོ། །ས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ལའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཚེས་གྲངས་མཚན་མ་ཇི་བཞིན་དུ། །རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་དབུགས་རྣམས་འཇུག་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཚེས་གྲངས་གང་དང་གང་གི་མིང་དེ་དང༌། དེའི་མཚན་མ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོ་རིམས་བཅུ་གཉིས་རབ་འབད་པས། །ཤར་ནས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་སོགས་གཞག། ཅེས་བྱ་བ་ལ། རབ་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་གུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གོ་རིམས་ནི་ཟླ་བའི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་ཏེ། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་བཞིན་དུའོ། །ཤར་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་སྟེ། ཤར་དང་བྱང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རེའུ་མིག་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི་བ་ནི་གཞག་པ་སྟེ། འབད་པའི་ཚིག་གིས་ནི་ལུག་ལ་སོགས་པའི་ར་སི་ཡང་ཡིན་པར་བལྟའོ། །བྲི་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རོ་ཧི་ཏ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཉི་མ་རྣམས་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་ཟླ་བ་རྣམས་དང༌།
Chinese
是木杖啊。六十是六个十，在那里数算啊。气息们是刚过去的六百加上二万一千，在日夜中是著名的。这被称为日夜的气息有多少，用那个数字来度过啊。出现和进入的气息们，用出现的数量来计算啊。这句的意思是，出现的气息是风向外走。进入是与此相反。那些被称为出现和进入的气息，是二者。用出现的数量来计算啊。这句的意思是： ༄། 。雪山是数算啊。计算是象征，用抓住风向外走的数量来象征啊。怎么做呢？有智慧者用两个气息，进入在出现中融化。这句的意思是，有智慧者是有智慧的人，是对金刚手菩萨的称呼。两个气息是出现和进入。进入在出现中融化，是进入在出现中融化，意思是成为一体。同样，在十二个地方，外面放置标志。这句的意思是，外面的标志是气息的业之外的图画，标志是图画。十二个地方被称为十二个表格。同样说了，日期数量标志如其那样，在十二个表格中放置。这句的意思是，那十二个表格，气息们进入的初一等直到十二日之间，日期数量哪个和哪个的名字，和那个标志写上，是这个意思。十二个顺序非常努力地，从东方放置仲春等。这句的意思是，非常努力地，是极其恭敬的瑜伽士。顺序是像月份的顺序那样，仲春和幼春等的顺序。东是东方的表格，在东和东北等的表格上逆时针写是放置，努力的词语也应看作是绵羊等的星座。书写那个本身说了，罗希达等，初一等的日子们，和仲春等的各自的月份们。
English
It is a wooden staff. Sixty is six tens, counted there. The breaths are twenty-one thousand with the six hundred that have just passed, and are known in the day and night. This means that however many breaths there are in a day and night, one passes through that number. The breaths of arising and entering, should be counted by the number of arising. The meaning of this is that the breath of arising is the wind going outward. Entering is the opposite of that. Those called the breaths of arising and entering are the two. Count by the number of arising. The meaning of this is: ༄།. The snowy mountain is counting. Counting is symbolizing, and it should be symbolized by grasping the number of the wind going outward. How should it be done? The wise one should dissolve the two breaths, entering into arising. The meaning of this is that the wise one is a person with wisdom, which is a name for Vajrapani. The two breaths are arising and entering. Entering dissolving into arising means that entering dissolves into arising, meaning becoming one. Similarly, in the twelve places, place marks on the outside. The meaning of this is that the external marks are drawings other than the activity of the breath, and the marks are drawings. The twelve places are called twelve tables. It is also said that the date number marks should be placed in the twelve tables as they are. The meaning of this is that those twelve tables, from the first day of the breaths entering until the twelfth day, the names of which date numbers and those marks should be written, that is the meaning. With great effort, the twelve orders should be placed from the east with mid-spring etc. The meaning of this is that with great effort, it is the extremely respectful yogi. The order is like the order of the months, in the order of mid-spring and early spring etc. East is the eastern table, and writing counterclockwise on the tables of east and northeast etc. is placing, and the word effort should also be seen as the zodiac signs of sheep etc. The writing itself said, Rohita etc., the days of the first day etc., and the respective months of mid-spring etc.
Tibetan
ལུག་ལ་སོགས་པའི་ར་སི་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ། རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ས་དབང་བཅུ་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རེའུ་མིག་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ནི་ཉིན་ ༄། །ཞག་གཅིག་ལ་རོ་ཧི་ཏ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རོ་ཧི་ཏ་ཇི་བཞིན་དུ་མ་ཀ་ར་སྟེ་གྲངས་གསུམ་གྱིའོ། །མོ་ཧི་ཏ་དང་ཀུ་ར་མ་ལ་ནི་བཞིའོ། །བྷ་དྲཱ་དང་བྲྀ་ཥ་བྷ་ནི་ལྔའི་འོ། །རཎྜ་དང་ཀ་མ་ལ་ཡང་ལྔའི་འོ། །བི་དྲི་ཀ་དང་བྱ་ཀུ་ལི་ལ་ནི་དྲུག་གིའོ། །མི་ཀི་ར་དང་སྭཔྣ་ལ་ནི་བདུན་གྱི་སྟེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་གསུམ་ནི་རོ་ཧི་ཏའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཞི་ནི་མོ་ཧི་ཏའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྔ་ནི་བྷ་དྲཱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་བྲྀ་ཥ་བྷའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཞི་ནི་ཀུར་མའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསུམ་ནི་མ་ཀ་རའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྔ་ནི་རཎྜའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདུན་ནི་མི་ཀི་རའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དྲུག་ནི་བི་དྲི་ཀའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་བྱཱ་ཀུ་ལིའོ། །དེའི་འོག་མ་བདུན་ནི་སྭཔྣའོ། །དེའི་འོག་མ་ལྔ་ནི་ཀ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་དང་ཟླ་བ་དང་ར་སིའི་ཆུ་ཚོད་འཛོམ་ན་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགོད་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་གསུངས་པ། འདི་དག་ཤར་སོགས་རེའུ་མིག་ལ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་མཚན་མ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་ལ། ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་མིང་གིས་འཁོར་བར་ཤས་པར་བྱ་སྟེ། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ནི་མོ་ཧི་ཏའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཡང་རོ་ཧི་ཏའི་མཐར་ཐུག་པ་སྦྱར་རོ། །དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ནི་བྷ་དྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་མོ་ཧི་ཏའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་བར་དུ་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐལ་བ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོས་དགའ་བར་བལྟ་བའོ། །གདུག་བའི་སེམས་ལ་ནད་བུ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གདུག་པའི་སེམས་ནི་གནོད་པར་སེམས་པ་སྟེ། ཕན་པར་མ་ཡིན་པའོ། །ནད་བུ་ཅན་ནི་མེ་དྲོད་ཆུང་བའོ། །རྟག་ཏུ་མཐའ་འཁོབ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
对于绵羊等等的星座，依次用罗希达等等的名称来称呼。所谓“十二地主”，地即十二地盘，也就是表格。那些地盘的主宰就是罗希达等等。那些（地盘）在一日一夜里，罗希达增长等等，应该变成十二个。其中，罗希达如其本身一样，摩伽罗是数字三。摩希达和俱罗摩是四。婆达罗和布利沙婆是五。兰达和迦摩罗也是五。毗提迦和雅俱梨罗是六。弥吉罗和斯瓦普那罗是七。黎明时的三个小时是罗希达。其后四个小时是摩希达。其后五个小时是婆达罗。其后与其相同的是布利沙婆。其后四个小时是俱摩罗。其后三个小时是摩伽罗。其后五个小时是兰达。其后七个小时是弥吉罗。其后六个小时是毗提迦。其后与其相同的是雅俱梨罗。其后七个小时是斯瓦普那。其后五个小时是迦瓦。这些是一日一夜的六十个小时。而且，当法、月亮和星座的小时汇合时，就会如前所述那样变化，否则就会变成其他的。讲述了简略地归纳排列的方法。这些在东方等等的表格中，应该按照顺序排列。也就是说，这些罗希达等等，应该按照之前所说的标志，依次排列，这是它的意思。然而，对于初春月等等的月份，应该用初一等等各自的名称来分配循环。初春月的初一是摩希达。同样，直到十二日，也要加上罗希达的结尾。盛夏月的初一是婆达罗。同样，十二日是摩希达等等，直到仲春月，都要分别加上。罗希达等等被称为吉祥，意思是人们喜欢观看。所谓“恶毒的心和病弱者”，恶毒的心是指想着伤害，而不是想着利益。病弱者是指体温低的人。所谓“总是边地之主”，
English
For the constellations such as sheep, they are referred to by names such as Rohita in order. The so-called "Twelve Earth Lords," earth refers to the twelve earth plates, which are the tables. The masters of those earth plates are Rohita and so on. Those (earth plates) in one day and one night, Rohita's increase and so on, should become twelve. Among them, Rohita is like itself, and Makara is the number three. Mohita and Kurama are four. Bhadra and Vrisha-bha are five. Randa and Kamala are also five. Vidrika and Yakulila are six. Mikira and Swapna are seven. The three hours of dawn are Rohita. After that, four hours are Mohita. After that, five hours are Bhadra. After that, the same as it is Vrisha-bha. After that, four hours are Kumara. After that, three hours are Makara. After that, five hours are Randa. After that, seven hours are Mikira. After that, six hours are Vidrika. After that, the same as it is Yakulila. After that, seven hours are Swapna. After that, five hours are Kava. These are the sixty hours of one day and one night. Moreover, when the hours of Dharma, the moon, and the constellations converge, they will change as mentioned before, otherwise they will become others. It tells how to briefly summarize and arrange them. These in the tables of the East and so on, should be arranged in order. That is to say, these Rohita and so on, should be arranged in order according to the signs mentioned before, that is its meaning. However, for the months such as early spring month, they should be assigned to the cycle by the names of the first day and so on. The first day of the early spring month is Mohita. Similarly, until the twelfth day, add the ending of Rohita. The first day of the midsummer month is Bhadra. Similarly, the twelfth day is Mohita and so on, until the middle spring month, they should be added separately. Rohita and so on are called auspicious, meaning that people like to watch. The so-called "malicious heart and the sick," the malicious heart refers to thinking of harm, not thinking of benefit. The sick refers to people with low body temperature. The so-called "always the lord of the borderlands,"