Tibetan
ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་པོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེད་པ་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་གནས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། གནས་གཙང་མ་ན་བཞུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཙང་མ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པས་ན་གནས་ཏེ་རི་བོ་ལྷུན་པོའོ། །བཞུགས་པ་ནི་དེར་གནས་པར་མཛད་དེ། ལྷུན་པོའི་སྟེང་ན་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་སྟོང་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བས་ནི། དེའི་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །གནས་གཙང་མ་ན་བཞུགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེའི་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། སྟོན་པ་པོ་དང༌། གནས་སུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་བྱམས་པའོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །འཕྱང་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །མགྲིན་པ་གསུམ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །རི་རབ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །རི་རབ་གཙུག་ཏོར་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །པདྨ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །པདྨོ་ ༄། །ཡངས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་སྨོས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནི། གཙོ་བོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་སྙེད་དང་ལྡན་པའི་ནང་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ཏེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཛུམ་པ་ནི་ཚེམས་ཀྱི་འོད་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་བཞད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དཔལ་གདན་བཞི་པ་ཉན་པར་འདོད་པའི་གཞན་གྱི་སེམས་མཁྱེན་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྡུད་ནུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། དེ་ལ་གཟིགས་པས་བསྐུལ་ཞིང་བཞད་པས་སྤྲོ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་དེ་གསོལ་བ་འདེབས་
Chinese
是。所有佛陀的生者，彼即是诸法之法性。如是故，是所有佛陀之生者。世尊以显示差别之门，宣说处所圆满，于清净处而安住。所谓清净即是诸天。彼等守护救护，故为处所，即是须弥山。安住即于彼处安住，即于须弥山之上，于楼阁之中安住之义。其中，所谓一切智者，是说自之义圆满。耶谢旺秋（藏文）空性者，是说彼之续圆满。于清净处而安住，是说他之义圆满。瑜伽母之网集合，是说彼之续圆满，彼等以不颠倒显示而成立，即如此显示之，显示，显示者，及处所圆满等次第宣说之故。于彼处眷属圆满亦显示之故。具调伏之功德等如是说。具调伏之功德者，即慈氏。不悦意者，即是金刚手。悬挂者，即是普贤。三颈者，即是虚空藏。须弥山者，即是除盖障。须弥山顶者，即是地藏。莲花者，即是世间自在。莲花广大者，即是妙吉祥，是菩提萨埵之主故，宣说彼等八者。瑜伽之自在八十俱胝者，即是彼等主等之菩提萨埵，于如是之具有者之中，观视金刚手而作微笑，所谓微笑，即是伴随齿之光芒而稍微绽放，是一切智者之剩余。何以故？世尊之眷属等欲听闻四座之荣，知晓他人之心，且心中了知金刚手能摄集，思惟令我劝请，观视彼而劝请，以微笑而显示欢喜之故。彼以此劝请。
English
Is. The one who gives birth to all Buddhas, that itself is the Dharmata of all Dharmas. Thus, it is the birth giver of all Buddhas. The Bhagavan, through the door of showing distinctions, speaks of the perfection of the place, residing in a pure place. What is called pure is the gods. They protect and save, hence it is a place, that is, Mount Sumeru. Abiding means abiding there, that is, on top of Mount Sumeru, residing inside a tiered pavilion. Among them, the so-called all-knowing one speaks of the perfection of one's own benefit. 'Yeshe Wangchuk (Tibetan) emptiness holder' speaks of the perfection of that lineage. 'Residing in a pure place' speaks of the perfection of the benefit of others. 'The net of Yoginis gathers' speaks of the perfection of that lineage, and it is established that they are shown without inversion, that is, to be shown in this way, showing, the shower, and the perfection of the place, etc., are spoken in order. Because the perfection of the retinue is also shown there. Having the qualities of taming, etc., are mentioned. The one with the qualities of taming is Maitreya. The unpleasant one is Vajrapani. The hanging one is Samantabhadra. The three-necked one is Akashagarbha. Mount Sumeru is Sarvanivaranaviskambhin. The peak of Mount Sumeru is Ksitigarbha. The lotus is Lokeshvara. The wide lotus is Manjushri, because he is the chief of the Bodhisattvas, these eight are mentioned. Eighty million yogic masters are the Bodhisattvas such as those chiefs, and among those who possess such qualities, looking at Vajrapani, he smiles. Smiling means slightly blooming with the light of the teeth, which is the remainder of the all-knowing one. Why? Because the retinue of the Bhagavan and others want to hear the glory of the four seats, knowing the minds of others, and understanding in their hearts that Vajrapani can gather, thinking that he will make me request, looking at him and urging him, showing joy with a smile. He requests with this.
Tibetan
པར་ཆས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཛུམ་པ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མཆོད་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྟན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སོ། །ཕྲག་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བླ་གོས་གཟར་བ་ནི་སྟེང་གི་གོས་གཟར་བའོ། །ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་མེད་པར་རོ། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་རང་གི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་གཤིབས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མ་འོངས་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦ་བར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཞིབ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། གསང་བ་དང་སྦྱོར་བ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ ༄། །ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་སྐྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འོག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ས་ནི་ས་གཞིའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པའོ། །རིང་པོའི་གནས་སུ་ཐུང་དུ་སྦྱར་བ་ནི། སྒྲ་དང་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བརྟགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འབྱུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱུང་བ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །འཇུག་པ་ནི་ནང་དུ་འོང་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་བསྟན་པའོ། །དབུགས་ནི་སྣ་སྒོའི་རླུང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་རླུང་གི་བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་དང་པོའི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡུལ་འཁོར་ནི་ལུས་སོ། །དེ་སྐྱོང་བས་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ
Chinese
为了显示照相机的人，说了“微笑刚刚做完”，所谓“刚刚做完”就是中间供养。因为手持金刚杵，所以是持金刚。所谓“从座上”就是从月亮的坛城上。所谓“一个肩膀”就是指身体的一侧。披着上衣就是披着上面的衣服。所谓“在地上”就是没有座垫。双手合掌就是把自己的两只手掌并拢，掌心相对。这些是为了给未来的祈祷者们显示规矩。说了祈祷，说了“秘密”等等。所谓“秘密”就是隐藏，也就是手印的智慧和誓言等等。结合就是指精细和广大的事业以及水等的结合。这些秘密和结合的特征就是自性。所谓“智慧自在”中，智慧就是指如明镜般的智慧，而这些的自在就是指导师金刚持。或者智慧就是如明镜般的智慧的自性，所以是指毗卢遮那佛等。自在就是指他们的主人，是创造者。因此这是对薄伽梵的称呼，这将在下面解释。地就是指大地。虚空就是指开阔的空间。将长的地方缩短，是为了显示不依赖声音和非声音，因为这些只是推测而已。所谓“水”等等很容易理解。所谓“生”等等中，生就是指出去。入就是指进来，这些是用佛法的术语来表示的。呼吸就是指鼻孔的风。如何守护禅定？意思是说，出入呼吸的禅定的本质是什么？守护国土最初的天神，坛城是如何的？所谓国土就是身体，守护它所以是守护国土，是指毗卢遮那佛等如来。他们自己清楚地阐明了行走的意义，并成就了金刚空行母等各种各样的事业。
English
In order to show the person with the camera, it was said, "Smiling just finished." What is called "just finished" is the intermediate offering. Because he holds the vajra in his hand, he is called Vajrapani. What is called "from the seat" is from the mandala of the moon. What is called "one shoulder" refers to one side of the body. Wearing the upper garment means wearing the upper garment. What is called "on the ground" means without a cushion. Joining the palms means putting one's own two palms together, facing each other. These are to show the rules to future petitioners. It was said that praying, and "secret" etc. What is called "secret" means to hide, which refers to the wisdom of the mudras and vows, etc. Combination refers to the subtle and vast activities and the combination of water, etc. The characteristics of these secrets and combinations are their nature. In "Wisdom Empowerment," wisdom refers to wisdom like a mirror, and the empowerment of these refers to the teacher Vajradhara. Or wisdom is the nature of wisdom like a mirror, so it refers to Vairochana Buddha and others. Empowerment refers to their master, the creator. Therefore, this is an address to the Bhagavan, which will be explained below. Earth refers to the earth. Space refers to the open space. Shortening the long place is to show that it does not depend on sound and non-sound, because these are just speculations. What is called "water" etc. is easy to understand. In "arising" etc., arising means going out. Entering means coming in, and these are expressed in terms of Dharma. Breath refers to the wind of the nostrils. How to guard meditation? It means, what is the essence of the meditation of outgoing and incoming breath? The first deity who protects the country, what is the mandala like? What is called the country is the body, protecting it is protecting the country, referring to the Tathagatas such as Vairochana Buddha. They themselves clearly clarified the meaning of walking and accomplished various activities such as Vajra Dakini.
Tibetan
་ཅིང་སྦྲུལ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱུ་བས་ན་དང་པོའི་ལྷའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་ནི་སྙིང་པོ་བས་མཎྜ་ཡིན་ལ་འབྲས་བུ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་མཛད་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་ནི་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་དང་པོའི་ལྷ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བ་ནི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ནི་ལྷའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་ནི། །ལས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་བརྟན་པ་དང་མི་བརྟན་པ་དང་མི་སྲིད་པ་དང་མི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་འཚོ་བ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱིའོ། །ལས་ནི་ལེགས་པར་བྱ་བ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་སྦྱོར་བའོ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །དེ་འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཉིད་ནི་རླུང་གི་དེ་ཁོན་ཉིད་དོ། །ཇི་བཞིན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་རླུང་གི་དེ་ཁོན་ཉིད་གང་གིས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དབུགས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལས་ནི་དབུགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་དམ་པ་དང་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གཟུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེན། ལས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལས་ཀྱིས་སོ། །འདིར་གསུམ་པ་མི་མངོན་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུགས་ཀྱི་ལས་གསུངས་པ། ཉི་ཁྲི་དང་ནི་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་རུ་ནི་བརྩི་བར་བྱ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཁྲི་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སོ། །ཆིག་སྟོང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །དྲུག་བརྒྱ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གོ །བརྩི་བ་ནི་དེ་དག་བགྲང་བའི། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་ཚོད་
Chinese
因为从蛇处游动，所以是最初之神。坛城是那些的成就，众生的利益是精华，因此是坛城，因为取和执持那个果实，所以那样称呼它。或者，守护国土的是守护田地者们。那些本身是最初之神，那些的坛城是那些的坛城及其眷属。或者，守护国土的是蕴、界和处。那些本身是遍照等自性，因此最初是神。智慧、识、身体的，业等如何结合。名为，智慧是稳固和不稳固、存在和不存在等。识是生命，是具有那些的身体的。业是善行等，在那里结合。从轮回中解脱等是回答，从轮回中解脱是从轮回的彼岸解脱，即菩提。那个用这个象征，因此那个就是风的真如。如实是不颠倒。金刚是持金刚，唉！持金刚，如实之风的真如，用什么从轮回的彼岸解脱，听着！这样结合。那个被说，气息的业等全部，结合于有智慧者的业中。名为，与听着相连。业是气息的作为，是那个真如。等字包括了神圣和主要之间。全部有智慧者是全部众生。结合是走向结合。那个是什么呢？在业中，即用业。这里第三个是不可见的，意思是说用大自在等结合的业。说了气息的业，两万和一千，六百中计算。六十个时辰的气息们，在日夜中是著名的。名为，两万是两千个一万。一千是一个一千。六百是六百个一百。计算是数那些的。在哪里呢？说了六十个时辰，时辰
English
Because it moves from the snake, it is the first deity. The mandala is the accomplishment of those. The benefit of beings is the essence, therefore it is a mandala. Because it takes and holds that fruit, it is called that. Or, those who protect the country are those who protect the fields. Those themselves are the first deities. The mandala of those is the mandala of those and their retinue. Or, those who protect the country are the aggregates, realms, and sources. Those themselves are the nature of Vairochana and others, therefore the first is the deity. Wisdom, consciousness, of the body, how are actions and so on combined? Called, wisdom is stable and unstable, existent and nonexistent, and so on. Consciousness is life, of the body that possesses those. Action is good deeds and so on, combined there. Liberation from samsara and so on is the answer, liberation from samsara is liberation from the other shore of samsara, that is, bodhi. That is symbolized by this, therefore that itself is the suchness of wind. As it is, is not inverted. Vajra is Vajrapani, alas! Vajrapani, the suchness of the wind as it is, with what does one liberate from the other shore of samsara, listen! Thus combine. That was said, all the actions of breath and so on, combine in the actions of the wise. Called, it is connected with listen. Action is the activity of breath, it is that suchness. The word 'etc.' includes between sacred and main. All the wise are all sentient beings. Combination is going to combination. What is that? In action, that is, with action. Here the third is invisible, meaning with the action of the combination of the great sovereign and so on. The action of breath was said, twenty thousand and one thousand, calculate in six hundred. With sixty hours of breaths, it is famous in day and night. Called, twenty thousand is two thousand ten thousands. One thousand is one thousand. Six hundred is six hundred hundreds. Calculation is counting those. Where is it? Sixty hours were said, hours