Tibetan
ཐུག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ན། ཀའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་མཚན་མ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་གསལ་བྱེད་དང་ཕྲལ་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་བྱ་ ༄། །བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབྱངས་ཀྱི་མཚན་མ་མངོན་པར་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་འདྲི་བ་པོའོ། །གཟུང་བ་ནི་མེ་ཏོག་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་མཚན་མ་སྔ་མ་ལྟར་བྲི་བའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དྲུག་འགྱུར་དུ་ནི་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མ་ནིང་གཉིས་ནི་སྤངས་ནས་སུ། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་སྨོས་ཏེ། མ་ནིང་གཉིས་ནི་རྀ་རཱྀ་དང་ལྀ་ལཱྀའོ། །སྤངས་པ་ནི་དོར་བའོ། །ས་ནི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་དུ་གཞག་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞག་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བརྩི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨ་ཡི་རིམ་པ་ལ་བབ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་ཨ་ཞེས་པས། དེ་བཞིན་ཐ་མ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟུང་ནས། ཞེས་བྱ་བ་གོང་དུ་ཐལ་བའི་འཕྲོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲུག་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲུག་འགྱུར་དུ་ནི་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་མཚན་མ་དེ་ཡང་དྲུག་འགྱུར་དུ་བསྒྲེ་བའོ། །སྔ་མ་དེ་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ཡི་གེའི་གྲངས་ཇི་སྙད་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེའི་འོག་ཏུ་སུམ་འགྱུར་དུ་བསྒྲེ་བར་བྱའི་དྲུག་འགྱུར་དུ་བསྒྲེས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྲེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པར་བསྣན་པའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ས་བཞིན་དུ་ནི་བཅད་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་སོ། །བཅད་པ་ནི་གཏུམ་པ་སྟེ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་སུ་གཏུབས་ཏེ་བརྩི་བའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་སྟེ། ༄། །ལྷག་མ་ནི་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་དེ་བཟུང་ལ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མཚོན་པ་སྟེ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོ་གདབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་ན་རི་མོ་ཀྱག་ཀྱོག་བྲི། །དབྱངས་ཀྱི་དང་བོ་ལ་སོགས་བགྲང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཐོད་ལོ་ཀོར་གྱིས། གླང་གི་གཅིན་རྗེས་ལྟ་བུའི་རི་མོ་སྔགས་ལན་ཅིག་བཟླས་ནས། སེམས་ཀྱིས་ཅི་ཙམ་འདོད་པར་དྲངས་ལ། རི་མོ་ཐ་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དང་པོའི་བར་དུ་འབུར་པ་རྣམས་བགྲངས་ནས། གྲངས་ཀྱི་ཐ་མ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གང་ལ་བབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་ན་སྔར་བྲིས་པའི་གནས་དེར་བློ་མི་གཡེང་བས་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། དེ་བཞིན་ས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་རེའུ་མིག་གིས་གང་ཡིན་པས་དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་མཚོན་པར་བྱའོ། །སྔ་དྲོ་རོ་ཧི་ཏ་དུས་སུ། །འདོན་པ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཡག་དང་མོ་དེ་དག་རོ་ཧི་ཏའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟགས་ན། དགེ་བ་དང་དགེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་སྟེ་ངེས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་བརྟག་པའི་ཆོ་ག་དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའོ། །བདག་གི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཏེ། དེ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་གདན་ཏེ་གཞིའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་འདིར་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རང་ཏུ་བཀོད་ཅིང་གསལ་བར་བྱས་པས་ན། འདི་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བདག་གི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། ༄། །ད་ནི་འཆི་བའི་མཚན་མ་ཤེས་ནས། དེ་སླུ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ ༄། །ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ནི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ན་དུག་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སྣང་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ཉིད་གང་ལ་བརྟེན་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁོ་ན་ཉིད་གང་རྟེན་ལ་བཟློག་པའོ། །ལན་གསུངས་
Chinese
是结尾。例如，如果提到“玛”，那么就在字母“嘎”的末尾加上二十五个结尾的标记。同样，其他的辅音也应如此类推。元音字母也应与辅音分开，像那样做标记。 ༄། །为了指示，应明显地放置元音的标记。提到“这样做”很容易理解。或者，语自在是提问者。所取的是花朵，像花朵的名字的字母有多少，就按照之前的标记来书写。然后应该做什么呢？“置于六倍中”，应与下面出现的（内容）结合。那样做又该做什么呢？“双性二者皆舍弃，地之自在遍安置”，像这样提到，双性二者是ṛ ṝ和ḷ ḹ。舍弃是抛弃。地是十二个表格。其自在是阿等十二个元音字母，遍安置是按照顺序安置。在那之后，应按照仪轨来计算，为了那个目的而说：“若至阿之次第”，像这样很容易理解。就像之前的“阿”所说的那样，“同样末尾亦应取”，意思是字母“阿”的结果，也应像字母“阿”的结果一样去理解。语自在全部取之后，为了指示上面遗漏的部分，提到“六倍”等。“置于六倍中”，意思是之前有多少字母的标记，也应乘以六倍。“先前之数三倍作”，意思是语之字母的数量有多少，那个就是先前之数，那个要在其后乘以三倍，不是乘以六倍之后的数量，是这个意思。 “三百六十相混合”，意思是之后再将三百六十的数字加上。然后应该做什么呢？“如地一般而分割”，像这样提到，地是十二地。分割是切断，意思是将数字以十二个为单位切断来计算。字母等，字母是阿等。剩余的是变成数字的余数。 ༄། །
English
It is the ending. For example, if "ma" is mentioned, then the mark of twenty-five endings should be added to the end of the letter "ka". Similarly, other consonants should also be applied in the same way. Vowel letters should also be separated from consonants, and marks should be made in that way. ༄། །In order to indicate, the marks of vowels should be clearly placed. It is easy to understand by mentioning "do so". Or, the Lord of Speech is the questioner. What is taken is the flower, like how many letters are in the name of the flower, write according to the previous mark. Then what should be done? "Place in sixfold", should be combined with what appears below. What should be done by doing that? "Abandon the two neuters, place the lord of the earth everywhere", like this is mentioned, the two neuters are ṛ ṝ and ḷ ḹ. Abandoning is discarding. The earth is the twelve tables. Its lord is the twelve vowel letters such as a, and placing everywhere is placing in order. After that, it should be calculated according to the ritual, and for that purpose it is said: "If it comes to the order of a", like this, it is easy to understand. Just like the previous "a" said, "Similarly, the end should also be taken", meaning the result of the letter "a" should also be understood like the result of the letter "a". After taking all the Lords of Speech, in order to indicate the omitted part above, "sixfold" etc. is mentioned. "Place in sixfold", meaning how many marks of letters there were before, should also be multiplied by six. "Make the previous number threefold", meaning how many letters of speech there are, that is the previous number, that should be multiplied by three after it, not the number after multiplying by six, that is the meaning. "Mix three hundred and sixty", meaning after that, add the number three hundred and sixty. Then what should be done? "Divide like the earth", like this is mentioned, the earth is the twelve earths. Dividing is cutting, meaning cutting the numbers in units of twelve to calculate. Letters etc., letters are a etc. The remainder is what becomes the remainder of the number. ༄། །
Chinese
剩余的是用数字的分类来掌握那个字，表示吉和不吉，如前所述进行观察之意。为了显示占卜，说了“又或者”等。 “又或者画弯弯曲曲的图，数元音的第一等”，这是用智慧空行母的咒语加持的颅骨轮，像牛的尿迹一样的图，念诵一次咒语后，心中随所欲牵引，从最后的图开始，数到第一个之间的凸起，观察数字的最后落在阿等哪个字上，就是那个结果之意。 “又或者撒花后”，这是说，又或者在先前画的地方不散乱地撒花，“同样地，地要表示”，这是说用表格来表示吉和凶。 “早上在罗希达时，所有念诵都要看”，这是说如果观察十牦牛和那些占卜与罗希达的结合，那么所有吉和不吉都是真实的，一定要看之意。“瑜伽论典极赞叹”，这是说，瑜伽的论典是咒语的方式。极赞叹是说，观察吉和凶的那些仪轨，是诸佛所赞叹的。“从我的座位的分别中”，这是说，“我的”是指自己的身体，它因为变成了风等的真如之位，所以是座位，是基础。“分别”是指，因为这部论中将风等的真如安置并清楚地说明为自己，所以这是分别。在《吉祥四座释·忆念之因》中，我的座位的次第区分第一。 次第区分第二。 现在知道死亡的征兆后，为了显示欺骗它的次第区分。 为了这个目的，说了“智慧那个本身”等。“智慧那个本身是差别”，这是说夺毒等。“身体的征兆如何”，这是说身体上显现的死亡预兆。“那个本身要依靠什么”，这是说咒语的真如要依靠什么来遣除。“回答说了
English
The remainder is to grasp that letter by the division of numbers, indicating auspiciousness and inauspiciousness, to be examined as previously mentioned. In order to show divination, it is said, "Or else," etc. "Or else draw crooked lines, count the first of the vowels, etc.," this is with a skull wheel blessed by the mantra of the Wisdom Dakini. Like the urine trace of a cow, draw a picture, recite the mantra once, and then draw as much as you want in your mind. Starting from the last picture, count the bumps up to the first one, and examine which letter, such as A, the last of the numbers falls on, that is the meaning of that result. "Or else, after scattering flowers," this is saying, or else scatter flowers without distraction at the place previously drawn, "Similarly, the ground should be indicated," this is saying to use a table to indicate auspiciousness and wickedness. "In the morning at the time of Rohita, all recitations should be observed," this is saying that if you observe the combination of ten yaks and those divinations with Rohita, then all auspiciousness and inauspiciousness are true, and you must look at it. "The Yoga Treatise is highly praised," this is saying that the Yoga treatise is the way of mantra. Highly praised is saying that those rituals for observing auspiciousness and wickedness are praised by the Buddhas. "From the differentiation of my seat," this is saying, "my" refers to one's own body, which has become the place of suchness of wind, etc., so it is a seat, a basis. "Differentiation" means that because this treatise places and clearly explains the suchness of wind, etc., as oneself, this is differentiation. In the "Explanation of the Glorious Four Seats: The Cause of Remembrance," the first distinction of the order of my seat. Second distinction of order. Now, after knowing the signs of death, in order to show the distinction of order of deceiving it. For this purpose, it is said, "Wisdom itself," etc. "Wisdom itself is differentiation," this is saying taking away poison, etc. "What is the sign of the body like?" This is saying the signs of death omens appearing on the body. "What should that itself rely on?" This is saying what should the suchness of the mantra rely on to avert it. "Answered said
Tibetan
པ། ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟོན་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟོན་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སྣང་བའི་དབུགས་རྣམ་པར་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཆི་བར་སྟོན་པ་རྣམས་ཏེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གནས་པ་སྟེ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སུའི་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བོད་པའོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་གདམས་པའོ། །མཚན་མ་རྣམས་གསུངས་པ། དབུགས་ནི་རྣམ་པར་རྒོད་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུགས་རྣམ་པར་རྒོད་པ་ནི་ཐ་མལ་པར་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། འཕེལ་བ་དང་བྲི་བའོ། །ལུས་ཅན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་འཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་རྒོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་རྒོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། འཇིགས་པ་ཅུང་ཟད་མཐོང་མིན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཇིགས་པ་ཅུང་ཟད་མཐོང་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་མཐོང་བས། འཇིགས་པ་སྟེ་སྐྲག་པར་བྱས་པའོ། །མཐོང་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ཁོན་དུ་འཛིན་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྲག་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་མ་གཏོགས་པར་དབུགས་རྣམ་པར་རྒོད་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་འཆི་བར་ངེས་པར་སྟོན་གྱི་གཞན་དུ་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་དབུགས་རྣམ་པར་རྒོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲམ་པའི་མཚམས་ནི་བྱེ་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །ནི་གལ་ཏེ་གློ་བུར་དུ་འགྲམ་པའི་མཚམས་ཀྱི་ཤ་མེད་ཅིང་རི་མོ་ཤོང་ཤོང་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། འདིར་ཡང་འཇིགས་པ་ཅུང་ཟད་མཐོང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་རོ། །དེའི་ཚེ་དུས་ལ་བབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རེག་པའོ། །དབུགས་ནི་ཆད་ཅིང་ཆད་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒོད་པའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཚེ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེན། སྔ་དྲོ་རོ་ཧི་ཏ་དུས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་གསུམ་ལ་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལུས་ལ་སྣང་བའི་རྟགས་ཐམས་ཅད་ནི་
Chinese
པ། 身体的征兆显示出来，等等。所谓“身体的征兆显示出来”，是指身体上显现的呼吸极度粗重等预示死亡的征兆。要与“听着”一词连用。所谓“死亡的时刻已经来临”，是指确定死亡的时刻已经来临，即已经转变。关于“金刚大王”，金刚是不动的意思。他本身就是大王，因为化身的身躯庄严。那是谁的，也对他那样说，即藏人。所谓“听着”，是为了让下面出现的事物保持一致而作出的教诲。所说的征兆，从“呼吸稍微粗重”等开始。呼吸极度粗重，是指与平常状态不同，即增多和减少。所谓“有情六个月后死亡”，很容易理解。或者，所谓极度粗重，是指进入和出现等状态颠倒错乱。如果问，什么样的极度粗重呢？从“没有看到些许恐惧”等开始说。看到些许恐惧，是指在某些情况下看到不悦意的形象，从而产生恐惧。看到是近似的表达，听到怀恨在心的声音等引起的恐惧也应包括在内。如果不包括那样的恐惧，呼吸变得极度粗重，那么那时必定预示着死亡，否则，因恐惧等引起的呼吸极度粗重则不是。所谓“脸颊的边缘如果分离”，