Back to the library

DTG024 0021.The Practice of Vajrayogini. Shrī Umāpatidatta.《The Practice of Vajrayogini. Shrī Umāpatidatta.》. The Practice of Vajrayogini. Shrī Umāpatidatta.·The Practice of Vajrayogini. Shrī Umāpatidatta..g2.0f

Tibetan

མའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་སྣ་ཆེན་མའོ། །དད་པའི་དབང་པོ་ནི་བཱི་ར་མ་ཏཱིའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་མི་ཐུང་མའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ནི་ཤིང་གྲིབ་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཨཻ་ར་བ་ཏིའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ནི་ཆང་འཐུང་མའོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ནི་ཆང་འཐུང་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་སྔོ་བསངས་མའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རྟ་རྣ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་བྱ་གདོང་མའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཁཎྜ་རོ་ཧའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཆང་འཚོང་མའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་དཔའ་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་འུག་པའི་ ༄། །གདོང་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཁྱིའི་གདོང་ཅན་མའོ། །ཡང་དག་བའི་དྲན་པ་ནི་ཕག་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕག་མོའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མའོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པ། །གནས་སོགས་རིམ་པར་སྦྱར་བ་ཡིས། །ས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །པཱུ་ཛ་ཨོ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀཱ་ཧི་པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་པུལླི་ར་མཱ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་པཱུ་ལ་སོགས་པ་དང་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་པཱུཾ་

Chinese

མའོ། །心的神变之足是象鼻大母。信的自在是毗罗摩底。精进的自在是弥通母。念的自在是楞伽自在母。禅定的自在是树荫母。智慧的自在是爱罗婆底。信的力量是怖畏大母。精进的力量是具风势母。念的力量是饮酒母。念的力量是饮酒母。禅定的力量是青莲母。智慧的力量是极善母。禅定正等觉支是马耳母。精进正等觉支是鸟面母。喜悦正等觉支是轮力母。极轻安正等觉支是堪达罗诃。法分别正等觉支是卖酒母。念正等觉支是轮之铠甲母。舍正等觉支是极勇母。正见是勇猛大母。正思是转轮母。正语是大精进母。正业边际是乌鸦面母。正命是猫头鹰面母。 ༄། །正勤是狗面母。正直的念是猪面母。正定是薄伽梵母猪母。生起未生的善法是阎罗稳母。使已生的善法不退转是阎罗信使母。断除已生的罪恶不善法是阎罗獠牙母。不生起未生的罪恶不善法是阎罗摧毁母。是说。从那以后要正确解说。身体的坛城是正确的。通过依次结合处所等。十地得以清净。པཱུ་ཛ་ཨོ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀཱ་ཧི་པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུ་(藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)所说的这些意思是指以布利罗摩耶等瑜伽的布等第一个字母与顶髻一起的那些,也就是指头等。对于那些是布姆

English

Mao. The miraculous foot of the mind is Elephant Trunk Great Mother. The power of faith is Vira Mati. The power of diligence is Mi Thungma. The power of mindfulness is Lanka's Powerful Mother. The power of Samadhi is Tree Shade Mother. The power of wisdom is Airavati. The strength of faith is the Great Terrifying Mother. The strength of diligence is the Mother with the Power of Wind. The strength of mindfulness is the Wine-Drinking Mother. The strength of mindfulness is the Wine-Drinking Mother. The strength of Samadhi is the Blue Lotus Mother. The strength of wisdom is the Extremely Good Mother. The Samadhi Perfect Enlightenment Branch is Horse Ear Mother. The Diligence Perfect Enlightenment Branch is Bird Face Mother. The Joy Perfect Enlightenment Branch is Wheel Power Mother. The Perfect Tranquility Perfect Enlightenment Branch is Khanda Roha. The Dharma Discrimination Perfect Enlightenment Branch is Wine Selling Mother. The Mindfulness Perfect Enlightenment Branch is Wheel Armor Mother. The Equanimity Perfect Enlightenment Branch is Extremely Brave Mother. Right View is the Great Brave Mother. Right Thought is the Wheel-Turning Mother. Right Speech is the Great Diligence Mother. Right Action Boundary is Crow Face Mother. Right Livelihood is Owl Face ༄། །Mother. Right Effort is Dog Face Mother. Right Mindfulness is Pig Face Mother. Right Samadhi is the Bhagavan Mother Pig Mother. Generating the unarisen virtuous dharmas is Yama Stable Mother. Preventing the arisen virtuous dharmas from being wasted is Yama Messenger Mother. Abandoning the arisen sinful non-virtuous dharmas is Yama Fang Mother. Not generating the unarisen sinful non-virtuous dharmas is Yama Destroyer Mother. That is said. From then on, it should be correctly explained. The mandala of the body is correct. By sequentially combining places, etc. The ten grounds are purified. པཱུ་ཛ་ཨོ་ཨ་གོ་རཱ་དེ་མཱ་ཀཱ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀཱ་ཧི་པྲེ་གྲྀ་སཽ་སུ་ན་སི་མ་ཀུ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) What is said means those first letters such as Pu, etc., of yoga such as Pulliramaya, etc., together with the crests, that is, referring to the head, etc. For those are Pum