Tibetan
རྒྱ་ཀྲོལ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སེ་གོ་ལ་གཏོགས་ཏེ་ས་ལ་རེག་ནས། ཨོཾ་མུཿཞེས་ ༄། །པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། ལྷ་དེ་ཉིད་བདག་ལ་བཅུག་སྟེ་དེ་ནས་མཎྜལ་གྱི་རེ་ཁཱ་རྣམས་ཕྱག་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཆོ་ག་དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་བདག་ཉིད་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོ་དང༌། མཛུབ་མོ་དང༌། གུང་མོ་དང༌། སྲིན་ལག་དང༌། མཐེ་ཆུང་དང༌། མཐེ་བོའི་གདོང་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཿ། ན་མཿཧི། སྭཱ་ཧཱ་ཧུ། བཽ་ཥཊ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ། ཕཊ་ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་མཐིལ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ལྔ་པ་གཅིག་བསྐྱེད་ལ། །དེའི་ལྟེ་པར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་བལྟའོ། །ཤར་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། མེ་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་མ་དང༌། རྨོངས་བྱེད་མ་དང༌། བསྐྱོད་བྱེད་མ་དང༌། སྐྲག་བྱེད་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ལྟར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ལག་པར་གནས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ལག་པའི་མཐིལ་དུའམ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པའི་མཐིལ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དག་པར་བྱས་པའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བྱུགས་ཏེ། ལག་པའི་མཐིལ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བསྒོམས་ལ། ཞུ་བའི་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མམ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་དེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ལག་པའི་མཐིལ་ལ་གནས་པའི་རྫས་དེ་རྣམས་རྫས་གཞན་གྱི་སྟེང་ངམ་གཞན་དུ་གཞག་གོ །ལག་པའི་མཐིལ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་དེ་ཉིད་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ཏེ། གསུ
Chinese
以伸展的姿势，用手印触碰地面，念诵“嗡 穆(藏文：ཨོཾ་མུཿ)”的咒语，祈请降临。将本尊融入自身，然后用手擦拭坛城的线条。仪轨就是这样，从第二步开始，通过观修的次第，自己去理解对诸佛母的供养。接下来，讲述手供养的次第：在会供轮等场合，具足自身所欲本尊瑜伽的咒师，用左手的大拇指、食指、中指、无名指、小拇指和大拇指的指肚，按照次第观想金刚萨埵、毗卢遮那佛、无量光佛、不动佛、宝生佛、不空成就佛的自性，并念诵“嗡 吽(藏文：ཨོཾ་ཧཿ，梵文天城体：ओम् हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽)！那摩 嘿(藏文：ན་མཿཧི，梵文天城体：नमः हि，梵文罗马拟音：namaḥ hi，汉语字面意思：顶礼 嘿)！梭哈 呼(藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼)！布 效扎 嘿(藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：布 效扎 嘿)！吽 吽 吼(藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं हुं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽 吽 吼)！啪 航(藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪 航)”等咒语。然后，在手掌心中瞬间生起一朵五瓣红色莲花，在莲花的中心观想红色“嗡 邦(藏文：ཨོཾ་བཾ)”字，是金刚亥母的自性。在东、北、西、南、东南方向的花瓣上，按照次第观想夜母、迷乱母、行动母、怖畏母、暴怒母的自性，以及“航 永(藏文：ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：हं यों，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：航 永)！舍令 蒙(藏文：ཧྲིཾ་མོཾ，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍令 蒙)！舍让 舍令(藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रें ह्रिं，梵文罗马拟音：hreṃ hriṃ，汉语字面意思：舍让 舍令)！吽 吽(藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽)！啪 啪(藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪)”等种子字，并按照各自的颜色观想。像这样，将安住在手中的种子字形象，在手掌心或三个脉轮中清晰地观想。然后，将安住在手掌心中的字母，按照次第用清净的迷药涂抹，观想空行母们在手掌心中稳固安住，并用“ཞུ་བའི་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མམ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ།”等三个字母或八个音节的咒语来供养。像这样正确地供养后，忏悔仪轨中的遗漏和错误，为了金刚瑜伽母加持的缘故，祈请做这些事情等等。 将安住在手掌心中的物品，放在其他物品上或其他地方。用无名指拿起手掌心等处的物品，三
English
With a gesture of stretching out, touching the ground with the mudra, reciting the mantra "Om Muḥ (藏文：ཨོཾ་མུཿ)", and requesting to descend. Merging the deity into oneself, then wiping the lines of the mandala with the hand. That's the ritual, starting from the second step, through the order of contemplation, understanding the offerings to the goddesses oneself. Next, the order of hand offerings will be described: In gatherings such as the Ganachakra, the mantra practitioner, possessing the yoga of the desired deity, visualizes Vajrasattva, Vairochana, Amitabha, Akshobhya, Ratnasambhava, and Amoghasiddhi in the nature of the thumb, index finger, middle finger, ring finger, little finger, and the face of the thumb of the left hand, in order, and recites "Om Hum (藏文：ཨོཾ་ཧཿ，梵文天城体：ओम् हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽)! Namaḥ Hi (藏文：ན་མཿཧི，梵文天城体：नमः हि，梵文罗马拟音：namaḥ hi，汉语字面意思：顶礼 嘿)! Svāhā Hu (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧུ，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：梭哈 呼)! Vauṣaṭ He (藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：布 效扎 嘿)! Hum Hum Hoh (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं हुं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽 吽 吼)! Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪 航)!" and other mantras. Then, instantly generate a five-petaled red lotus in the palm of the hand, and in the center of the lotus, visualize the red syllable "Om Bam (藏文：ཨོཾ་བཾ)", which is the nature of Vajravarahi. On the petals in the east, north, west, south, and southeast directions, visualize the nature of Night Mother, Deluding Mother, Moving Mother, Frightening Mother, and Fierce Mother, in order, and the seed syllables "Ham Yom (藏文：ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：हं यों，梵文罗马拟音：haṃ yoṃ，汉语字面意思：航 永)! Hriṃ Moṃ (藏文：ཧྲིཾ་མོཾ，梵文天城体：ह्रिं मों，梵文罗马拟音：hriṃ moṃ，汉语字面意思：舍令 蒙)! Hreṃ Hriṃ (藏文：ཧྲེཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रें ह्रिं，梵文罗马拟音：hreṃ hriṃ，汉语字面意思：舍让 舍令)! Hum Hum (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽)! Phaṭ Phaṭ (藏文：ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪)!" and visualize them according to their respective colors. In this way, clearly contemplate the forms of the seed syllables residing in the hand in the palm of the hand or in the three chakras. Then, anoint the letters residing in the palm of the hand with purified intoxicating substances in order, and contemplate the yoginis firmly abiding in the palm of the hand, and offer with the three letters or the eight-syllable mantra such as "ཞུ་བའི་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མམ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ།". Having offered correctly in this way, confess the omissions and errors in the ritual, and for the sake of Vajrayogini's blessing, pray to do these things, etc. Place the substances residing in the palm of the hand on other substances or elsewhere. Take the substances from the palm of the hand, etc., with the ring finger, three
Tibetan
མ་དུ་བྱུག་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རང་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བསམ་མོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྷ་ཡང་དེ་སྔོན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ལག་པ་གྱོན་པས་དག་པར་བྱས་ལ་ཆང་དང་བཅས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ས་གཞི་ལ་གྱོན་སྐོར་གྱིས་གྲུ་གསུམ་དུའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བཏོན་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བལྟས་ལ་བཟའ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡི་གེ་གསུམ་མམ་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་ཕུལ་ནས། ཐོད་པའི་སྣོད་ཀྱི་ཆང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོས་བླངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་ཆད་པར་བཤགས་པའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་སྔ་མ་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷར་རྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་པདྨའི་ལག་སྐོར་ལ་སོགས་པ་བྱས། དེ་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨུཙྪི་ཥྚ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨཾ་མཾ་པ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་འདི་ཉིད་བྱས་པ་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །བསོད་ནམས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་དཀར། །དེ་ཡིས་རྣམ་རྟོག་ཉེས་པ་མ་ལུས་རབ་བཅོམ་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག ། བི་རཱུ་པའི་གདམས་ངག་གི་བརྒྱུད་པ་ཤྲཱི་ཨུ་མ་པ་ཏི་དཏྟཱི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐས་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་གུཔྟ་པཱ་ད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་རབ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུགས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། ཤྲཱི་ཨུ་མ་པ་ཏི་དཏྟ།
Chinese
涂抹之后念诵三个字，意思是将安住于此的本尊众融入自身。如果这是本尊，也用之前的仪轨用手清洁，用无名指沾酒在地上绕圈画成三角形。在其坛城中，观想从心间种子字生出的金刚瑜伽母安住于八大尸林中央，然后用三个字或八个字奉献食物等五甘露等完全清净之物。用无名指和拇指取颅器中的酒，其自性是甘露，用三个字和心咒，以及近心咒和八字咒语，好好地令薄伽梵母欢喜。用三个字令尸林诸神欢喜。如此如理供养后，为了忏悔仪轨的遗漏和缺失，念诵百字明，为了诸神加持，如前祈请。念诵：嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效多 额航。做之前所说的莲花手印等。然后进行内火供的仪轨次第。然后用“嗡 阿 乌চ্ছিষ্ট वज्र अधि तिष्ठ अः मं पालिं हुं हुं हुं फट् स्वाहा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 阿 乌চ্ছিষ্ট वज्र अधि तिष्ठ अः मं पालिं हुं हुं हुं फट् स्वाहा)”的咒语加持，在外施舍残食朵玛。我做此事所生的功德，如秋月的光芒般洁白，以此摧毁所有分别念的过患，愿获得金刚佛母的果位。毕瓦巴口诀传承，由室利邬摩巴帝达底足所著的金刚瑜伽母修法完毕。印度班智达大智者瓦格西瓦拉古布达巴达和译师比丘法胜二者翻译、校订并确定。 金刚瑜伽母修法，室利邬摩巴帝达底。
English
After smearing, recite the three syllables, meaning to infuse the deity assembly residing therein into oneself. If this is a deity, it is also purified with the hand washing in the previous ritual, and with the ring finger dipped in alcohol, draw a triangle on the ground in a circular motion. In its mandala, visualize Vajrayogini arising from the seed syllable in the heart, residing in the center of the eight great charnel grounds, and then offer completely pure substances such as food and the five ambrosias with three syllables or eight syllables. Taking the alcohol in the skull cup, whose nature is nectar, with the ring finger and thumb, properly please the Bhagavati with the three syllables and the heart mantra, as well as the near heart mantra and the eight-syllable mantra. Please the charnel ground deities with the three syllables. Having thus offered correctly, in order to confess the omissions and deficiencies of the ritual, recite the hundred-syllable mantra, and in order for the deities to bestow blessings, make supplications as before. Recite: "Om Yoga Shuddhaḥ Sarva Dharma Yoga Shuddho 'Ham." Do the lotus hand gestures, etc., as previously stated. Then perform the sequence of the inner fire offering ritual. Then, bless with the mantra: "Om Ah Ucchista Vajra Adhi Tistha Am Mam Palim Hum Hum Hum Phat Svaha." And offer the leftover torma outside. May the merit arising from my doing this be as white as the autumn moon's rays, and may it completely destroy all faults of conceptual thought, and may I attain the state of glorious Vajra Goddess. The Vajrayogini Sadhana, composed by Shri Umapati Datta, lineage of the instructions of Virupa, is complete. Translated, revised, and finalized by the great Indian Pandit Vageshvara Guptapada and the translator Bhikshu Chos Rab. The Sadhana of Vajrayogini, by Shri Umapati Datta.