Chinese
如是宣说。因此，将朵玛转化为甘露应当这样做：从黑色的ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）完全转化，成为弓形的风轮。在其上，从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）施予红色的火轮。那三者完全转化，成为三个头盖骨的支架。其上，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出，观想为白色的头盖骨。五甘露等，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，所有种子字都降临并加持。观想其形状的头盖骨中，有食物等各种形态。以风吹燃的火焰的热力，融化所有带着种子字的那些。观想其颜色与达地玛花相似。然后，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出卡杖嘎，菩提心的自性向下看是白色的。 ༄། 同样，通过融化而变白，观想其变得寒冷。其上，从阿利嘎利中，完全转化而生出。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，依次安住在舌头上，展开天神的轮，做了利益有情的事情，并将三个字融入其中。同样，将三种意甘露，以及甘露的精华，也用三个字加持。这样完全圆满后，以此仪轨给予朵玛。以燃烧的手印，用“ཕེཾ་”迎请的诸位天女，先以供水供养，然后念诵此咒：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྥ་ར་སྥ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཧཱུཾ། 在合掌的手中，从阿利嘎利完全转化，月亮和太阳与两个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字一起完全转化，从金刚合掌中放置甘露的容器。先观想天女的轮，为了显现所欲求的成就，念诵此：དེ་བྱཿ་པྲ་མཱ་ཎཾ་ས་མ་ཡ་པྲ་མཱ་ཎཾ། ཏ་དུ་ཀྟ་ལཱ་ཙ་ཤྩ་པ་རཾ་པྲ་མཱ་ཎཾ། ཨེ་ཏེ་ན་ས་ཏྱེ་ན་བྷ་ཝེ་ཡུ་རེ་ཏཱཿ། དེ་བྷྱོ་མ་མཱ་ནུ་གྲ་ཧ་ཧེ་ཏུ་བྷུ་ཏཱཿ། 然后，观视供养者、所供养和供养的行为无有分别。东方等方向应当向左旋转。天女的量度等保持原样。与方向无关的向右旋转，并旋转甘露的容器。诸位天女的舌头，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转化成金刚舌
English
Thus it is said. Therefore, to transform the torma into nectar, one should do as follows: From the complete transformation of the black yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang), comes the bow-shaped wind mandala. On top of that, from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang), one should offer the red fire mandala. Those three completely transform into a tripod of three skulls. On top of that, from the letter a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) comes forth, and one should contemplate it as a white skull. The five nectars, etc., oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), etc., all the seed syllables descend and are blessed. In the skull of that form, one should contemplate various forms such as food. By the heat of the fire ignited by the wind, melt all those with the seed syllables. One should observe that its color is similar to the Dādima flower. Then, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) comes the khaṭvāṅga, the nature of bodhicitta, looking downwards, is white. ༄། Similarly, by melting and becoming white, one should contemplate it as becoming cold. On top of that, from Āli Kāli, comes forth from complete transformation. The mantras of oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) are, in order, residing on the tongue, expanding the wheel of deities, doing the work of sentient beings, and thoroughly absorbing the three letters. Similarly, the three mind nectars, and the essence of the nectar itself, are also blessed by the three letters. Having thus completely perfected it, give the torma with this ritual. With the burning mudra, offer water to the goddesses who are invited by "pheṃ," and then recite this mantra: oṃ anyonyānugataḥ sarvadharmā sphara sphara anupraviṣṭa sarvadharmā hūṃ. In the hands joined in añjali, from the complete transformation of Āli Kāli, the moon and sun together with the two hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) are completely transformed, and from the vajra añjali, place the vessel of nectar. First contemplate the wheel of goddesses, and for the sake of manifesting the desired siddhis, recite this: de bhyaḥ pramāṇaṃ samaya pramāṇaṃ. tadu ktalāca śca paraṃ pramāṇaṃ. etena satyena bhaveyur retāḥ. de bhyo mā mānugraha hetu bhūtāḥ. Then, view the offering, the object of offering, and the act of offering as inseparable. The directions, starting with the east, should be rotated to the left. The measure of the goddesses, etc., remains as is. Rotate those without direction to the right, and rotate the vessel of nectar. The tongues of the goddesses, from the complete transformation of the letter hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) into vajra tongues.
Chinese
思维如是之后，念诵两种布施甘露的咒语：嗡 嘎啦嘎啦，咕噜咕噜，班达班达，扎萨亚 扎萨亚，肖巴亚肖巴亚，吽吽 舍舍 呸呸，达哈达哈，巴匝巴匝，巴夏巴夏，瓦萨汝 迪然扎 玛拉 朗巴尼，格里赫纳 格里赫纳，萨布达 巴达拉 嘎达 布桑冈 萨瓦 瓦，达匝亚 达匝亚，阿冈扎 阿冈扎，赫利 赫利，嘉翁 嘉翁 什芒 什芒，吽 吽，嘿 嘿，呼 呼，吉利利吉，斯利利斯，吉利利吉，迪利利迪，吽 吽 呸。这是第一个。然后 嗡 班杂 阿热利 吽 匝 吽 ༄། །班 吽 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯瓦 德舍 吽。念诵此咒一遍、两遍、三遍、四遍或五遍，是为布施咒。然后献上洗脸水等。为了实现所期望的成就，应念诵此偈：巴瓦 夏玛 萨玛 桑嘎 巴甘 桑嘎巴 巴达，卡米瓦 萨嘎拉 巴旺 巴玛瓦多 威夏玛纳，咕噜 杜啦 咕噜 囊 巴 斯帕达 吉当 布纳塔，咕噜 达 咕噜 达 德效 玛 斯亚 迪瓦 努冈邦。然后，对于居住在尸林之地的护方神，无论他们是属于哪个方向或不属于任何方向，都如前一样，祈求寂静等愿望。念诵祈愿文。绕行并念诵咒语两遍后进行布施：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿，萨瓦 亚叉 罗刹，布达 贝达 毕夏匝 乌玛达 阿巴萨玛啦 达嘎 达吉尼 达亚，伊芒 巴林 格里赫南度，萨玛雅 Rakshantu，萨瓦 悉地 麦 扎雅昌度，雅特邦 雅特香，布匝 达，贝瓦 达，吉格拉 达，玛 迪冈玛 达 玛玛 萨瓦 嘎达 亚萨 达 苏康 毕效达 耶 萨哈耶嘎 巴旺度 吽 吽 呸 梭哈。如是使护方神欢喜后，修行者应获得成就。然后向所有这些神灵献上食子等，结手印并摇动铃铛，念诵忏悔仪轨中剩余和缺失的咒语。如下：嗡 班杂 嘿汝嘎 萨玛雅，玛努巴拉雅，嘿汝嘎 迪诺巴 迪叉，哲卓 麦 巴瓦，苏多效 麦 巴瓦，苏波效 麦 巴瓦，阿努啦多 麦 巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎雅 匝，萨瓦 嘎玛 苏匝 麦 吉当 效 咕噜 吽 哈哈 哈哈 吽 巴嘎瓦那 班杂 嘿汝嘎 玛 麦 穆匝 嘿汝嘎 巴瓦 玛哈萨玛
English
Having thought in this way, recite the two mantras for offering nectar: Om Kara Kara, Kuru Kuru, Bhandha Bhandha, Trasa Ya Trasa Ya, Shobhaya Shobhaya, Hraum Hraum Hrah Hrah Phem Phem Phat Phat, Daha Daha, Paca Paca, Bhasha Bhasha, Vasa Rudhira Rantra Mala Lampani, Grihna Grihna, Sapta Patala Gata Bhujam Gam Sarvam Va, Tarjaya Tarjaya, Akandzhya Akandzhya, Hrim Hrim, Jnyaum Jnyaum Shmam Shmam, Ham Ham, Him Him, Hum Hum, Kili Lili Ki, Sili Sili, Cili Cili, Dhili Dhili, Hum Hum Phat. This is the first. Then Om Vajra Aralli Hoh Dzah Hum ༄། །Vam Hoh Vajra Dakini Samaya Tvam Drishya Hoh. Reciting this mantra once, twice, three times, four times, or five times is the mantra for offering. Then, offer washing water and so on. In order to accomplish the desired siddhis, this verse should be recited: Bhava Shama Sama Samga Bhagam Sankalpa Bhadda, Khamiva Saga Kala Bham Bhamavato Vishamana, Kuru Tura Kuru Nam Bha Sphita Cittam Bunatha, Kuru Ta Kuru Ta De Byo Ma Sya Tiva Nukampam. Then, to the directional protectors residing in the charnel ground, whether they belong to a specific direction or not, as before, request wishes such as peace. Recite the prayer. Circumambulate and recite the mantra twice, then offer: Om Kha Kha Khahi Khahi, Sarva Yaksha Rakshasa, Bhuta Preta Pishaca Unmada Apasmara Daka Dakini Daya, Imam Baling Grihnantu, Samaya Rakshantu, Sarva Siddhim Me Prayacchantu, Yathebam Yathesham, Bhunjatha, Pivatha, Jighratha, Ma Tikramatha Mama Sarva Kartaya Sata Sukham Vishuddhaye Sahayika Bhavantu Hum Hum Phat Svaha. Having pleased the directional protectors in this way, the practitioner should obtain the siddhis. Then, offer torma and so on to all of them, make mudras and ring the bell, and recite the mantra for confessing the remaining and deficient parts of the ritual. Like this: Om Vajra Heruka Samaya, Manupalaya, Heruka Tvenopatishtha, Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhim Me Prayaccha, Sarva Karma Suca Me Cittam Shreyah Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Hoh Bhagavan Vajra Heruka Ma Me Munca Heruka Bhava Mahasama
Tibetan
་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་པདྨའི་ལག་སྐོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཤིག་པ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་པོའི་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང་ཨོཾ་མུཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ནང་པར་སྔ་བར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ལངས་ནས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ ༄། །ལྡན་པས་གཙང་བའི་ས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པ་བཞག་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་དང་དྲི་ཞིམ་པའི་རི་ལུའམ། དེ་དག་གང་རུང་ངམ་རྣམ་ལྔ་ཡིས་ཕྱི་རོལ་གྲུ་གསུམ་ལ་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོའི་མཎྜལ་བྱས། དེ་དག་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བ་དམར་པོ་ཅན་བྱ་བའམ། བསྒོམས་པའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་ཀའི་པཾ་ལས་དེ་ཉིད་ལ་བཾ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཾ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སོ་སོའི་མིང་དང་བཅས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་ལ་ཡི་གེ་རྣམས་སོ་སོར་བཀོད་ལ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཨོཾ་ཧ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ན་གནས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པ་རྣམས་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་བཟླས་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་བཤགས་པའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་གདོན་ནོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་སྔོན་དུ་སོང་བས། པདྨའི་ལག་སྐོར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས། ཕྱག་
Chinese
ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，念诵ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以莲花手印使之欢喜。为了遣散它，以拥抱的手印，中指和拇指的指甲相触，念诵ཨོཾ་མུཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），请其返回，将法轮和其自身融入自身。然后，讲述外供的仪轨，早上，瑜伽士自身起身，与自己的本尊瑜伽相应，在干净的地上放置左手，念诵ཨོཾ་སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语，用甘露和香气扑鼻的香水，或者这些中的任何一种，或者五种，在外面的三角形中，中央做成圆形坛城。在那些上面，做一个红色的莲花中心，或者在观想的上方，从心间的པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，向其念诵བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从那里面发出光芒，迎请智慧的自性薄伽梵母，让她完全融入བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中。从那完全转变之后，观想薄伽梵母，并以从其心间种子中散发出来的花朵等供品，如实供养。然后，像之前一样净化左手，念诵ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），献上花朵。然后，用心咒和近心咒，以及八支咒也献上花朵。然后，对于住在尸林中的护方等，也用三个字和各自的名字来供养。然后，在左手掌心分别布置字母。然后，用那些ཨོཾ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等各自的咒语献上花朵。然后，念诵八支咒，献上左手中的花朵，献上坛城，双手合掌放在头顶上。将左手中的诸神融入自身。然后，用根本咒、近根本咒和八支咒等来赞颂。然后，进行忏悔罪业等，以及禅定和念诵，以及祈愿等，为了忏悔遗漏和缺失，念诵百字明。然后，以ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个咒语在前，以莲花手印使之欢喜。手
English
ya satva āḥ hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), etc., and recite oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), pleasing them with the lotus hand gesture. To dismantle it, with the embracing hand gesture, touching the nails of the ring finger and thumb, and reciting oṃ muḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), request them to depart, and merge the wheel and itself into oneself. Then, the ritual of outer offerings should be recited, and in the morning, the yogi himself should rise, and in accordance with his own deity yoga, Having placed the left hand on a clean ground, reciting the mantra beginning with oṃ sumbha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and with nectar and fragrant perfume, or any of these, or the five, make a maṇḍala with a triangular exterior and a circular center. On those, make a red lotus center, or above the meditation, from the paṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of the heart, recite vaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to it. From that, light radiates, and the Blessed Mother, the essence of wisdom, is invited, and she is completely absorbed into vaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). From that complete transformation, the Blessed Mother is meditated upon, and with flowers and other offerings emanating from the seed of her heart, she is properly worshipped. Then, the left hand should be purified as before, reciting oṃ āḥ hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and flowers are offered. Then, flowers are also offered with the heart mantra, the near heart mantra, and the eight-limbed mantra. Then, the guardians of the directions and others who dwell in the charnel ground are also offered with the three syllables and their respective names. Then, the letters are arranged separately on the palm of the left hand. Then, flowers are offered to them with their respective mantras, such as oṃ ha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Then, reciting the eight-limbed mantra, offer the flowers in the left hand, and after offering the maṇḍala, place the palms together on the crown of the head. The deities in the left hand are merged into oneself. Then, after praising with the heart mantra, the near heart mantra, and the eight-limbed mantras, etc., Confessing sins, etc., and meditation and recitation, and making aspirations, etc., should be done, and for the purpose of confessing excesses and deficiencies, the hundred-syllable mantra is recited. Then, with the mantra oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmā yoga śuddho'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) preceding, it is pleased with the lotus hand gesture. Hand