Tibetan
གནས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འ་བར་བའི་བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དགུག་ཅིང་དྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཧེཾ་བརྗོད་པས་དགུག་ཅིང་བདག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་གོ །ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པར་ཨོཾ་བཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྐྱེད་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོངས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་དང་ཌ་མ་རུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ ༄། །ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་གཡོན་ན་གནས་པའི་ཐོད་པ་ཅུང་ཟད་སྨད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཆུ་ལྷག་མ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། །བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པར་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་བྱས་པས་བདུད་རྩི་སྦྱངས་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བའི་ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཇག་མའི་བུ་ག་ལྟ་བུ་ཅན་གྱིས་སམ། །ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་མའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །ངེས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་བརྟན་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒོམ་གསུངས་པ་ནི། །དེ་ཡི་པདྨའི་ནང་དུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེའི་པདྨའི་ནང་དུ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ཟུར་གསུམ་པ་ཆོས་འབྱུང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དོན་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའོ
Chinese
安住的红色光芒极其炽盛的邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，字面意思：邦）字所发出的红色光芒，如铁钩般勾引、牵引智慧瑜伽母，以手印和念诵吽（藏文：ཧེཾ་，梵文天城体：hem，梵文罗马拟音：hem，字面意思：嘿）来勾引，并完全融入自身。在脐轮等处生起嗡邦（藏文：ཨོཾ་བཾ་，梵文天城体：om vam，梵文罗马拟音：om vam，字面意思：嗡邦）等咒语的字，并以三个字加持。与智慧女神一同到来的金刚瑜伽母们，手持充满智慧甘露的颅器和手鼓，念诵“如是降生之际”等偈颂，并以左手所持颅器稍微倾斜，以智慧甘露之流灌顶，将自身观想为大乐之自性。从剩余的甘露中，观想自身顶轮圆满为金刚萨埵或毗卢遮那佛。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利耶 吽 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रीये हूँ हूँ फट，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ hūṃ phaṭ，字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽吽，呸）。然后，供养天女们进行供养，并以八支咒语赞颂。观想自己特别喜爱被光芒所激励的众生顶礼、赞颂和祈祷。然后，按照仪轨所做，净化甘露，或者从白色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字生出的，变成独股金刚的舌头光芒，如芦苇孔般，或者以意念勾召，观想自己特别喜爱成为无染的一切如来之自性的勇士和勇母自在母之形象，并享用甘露。因为了知必定成为安乐的众生安住在三摩地中。座垫等也应以二谛来观察坛城之真实性。此后，为了迅速圆满一切悉地，想要坚定心意的瑜伽士所说的禅修是：“于彼莲花之中”等，特别要讲述的是，应观想金刚瑜伽母彼莲花之中安住的三棱轮，法生。那个轮是什么样的呢？一切意义都是世间和出世间的显现之所欲
English
From the letter Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vam，字面意思：邦) blazing intensely with red light, red rays like iron hooks emanate, attracting and drawing in the wisdom yoginis. By uttering the mudra and Heṃ (藏文：ཧེཾ་，梵文天城体：hem，梵文罗马拟音：hem，字面意思：嘿), they are drawn in and completely absorbed into oneself. In the navel and other places, generate the mantra syllables such as Oṃ Vaṃ (藏文：ཨོཾ་བཾ་，梵文天城体：om vam，梵文罗马拟音：om vam，字面意思：嗡邦), and bless them with the three syllables. The Vajra Yoginis who come together with the wisdom goddesses, holding skull-cups filled with wisdom nectar and damarus, recite verses such as "As soon as she is born...", and by slightly tilting the skull-cup in the left hand, empower with a stream of wisdom nectar, and contemplate oneself as the nature of great bliss. From the remaining nectar, visualize Vajrasattva or Vairocana Buddha completely on one's crown. Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrīye Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकात समय श्रीये हूँ हूँ फट，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrīye hūṃ hūṃ phaṭ，字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽吽，呸). Then, the offering goddesses make offerings and praise with the eight-limbed mantra. One should particularly cherish that beings inspired by the light make prostrations, praises, and supplications. Then, having purified the nectar as done in the ritual, either from the tongue's rays that emerge from the white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) and become a single-pointed vajra, like a reed's hole, or by summoning with the mind, one should particularly cherish becoming the form of the heroes and heroines, the independent mothers, who are the nature of all the unattached Tathagatas, and partake of the nectar. For it is known that beings with certainty and bliss will abide in samadhi. The seat and so forth should also be examined with the two truths of the mandala's reality. After that, the meditation spoken by the yogi who desires to stabilize the mind in order to quickly perfect all siddhis is: "Within that lotus...", and in particular, it should be explained that one should contemplate the three-cornered wheel, the source of phenomena, abiding within that lotus of Vajrayogini. What is that wheel like? All meanings are the desired manifestations of the worldly and the transcendent.
Tibetan
། །དེ་དག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་སྦྱིན་ནི་འདོད་པའི་དོན་ལ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་གསུམ་བརྒྱན་མཚན་གནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། །ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ་རྣམས་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང༌། རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་དེ་དག་གིས་རྣམ་ ༄། །པར་བརྒྱན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །མཚན་གནས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་རྐྱེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཛ་བའི་མེ་ཏོག་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དམར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འོད་ཆེན་ནི་འབར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའོ། །ཡང་འཁོར་ལོ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གིས་བཾ་དབུས་སུ་ཡོད་པ་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་སྔགས་ཀི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཤུགས་དྲག་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲིན་པོ་གཏུམ་མོ། །དུས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་མི་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་བཟའ་བར་རུང་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སྲིན་པོའོ། །དེའི་ཞལ་ནི་རྩོལ་རུང་ངོ༌། །དེའི་ལམ་ནི་གྱེན་དུ་དྲངས་ནས་སུ་ཞེས་སོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་འོད་དབྱིག་གཉེན་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ་མེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏུམ་མོ་དེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་སོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་བ་དང༌། །སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་མདུད་པའི་པུ་ག་རྣམས་ལ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཧཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་རྣམ་པར་བལྟས་ལ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་གནས་པའི་རླུང་དང་མས་བསྐྱོད་པའི་གཏུམ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཨཾ་གི་ཡི་གེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཛག་པར་གྱུར་པའི་ཧཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྒོམ་པ་
Chinese
因此，它们的成就之法是因为能完全给予。成办一切义利之布施，是指对于所欲之义，无有遗漏地完全成办的处所之义。又是如何呢？“以三种功德庄严之名位”，是指拉拉那、拉萨那和阿瓦杜提的脉，是勇猛、尘埃和黑暗的自性。以那些自性来种种庄严之义。又是如何呢？“于名位中知晓”，是因为成为大手印自性，生起一切法的处所之缘故。又是如何呢？“红色”是指比札巴花还要红。因此，大光明是燃烧且非常明亮的。又是如何观想轮呢？“以咒语使字母完全圆满”，是指以口诀理解位于中央的བཾ་（藏文，梵文天城体，vam，水）。金刚瑜伽母的根本咒语如何完全充满呢？是指在完全充满向上竖立的咒语之鬘的中央。又是如何呢？“旋转”是指如同陶匠之轮般，具有强烈力量之义。如何观想轮呢？“罗刹”等是指罗刹勇猛。时火自性的五蕴是不可见的自性，因为与可食用的相似，所以是罗刹。其面是可努力的。其道是向上引导，然后是སུ་（藏文，梵文天城体，su，善）。又是如何呢？“种种光明”等是指种种光明友是拙火，因为是火的体性。那拙火非常燃烧。此处的归纳之义是，为了使心稳定，瑜伽士观想脐、心、喉和安乐大轮中存在的脉结节，并观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵）、ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）、ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，阿穆）、ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，航）等字，以及安住于秘密轮的风和下行之拙火的体性，即ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，阿穆）字的燃烧光芒所滴落的ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，航）等三个字，与无二无别的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵）字一同生起的喜乐自性，观想成明点并修习。
English
Therefore, their means of accomplishment is because they completely give. The giving that accomplishes all purposes means the state of completely accomplishing all desired meanings without omission. And how is it? "Adorned with three qualities in the named place," refers to the channels of Lalana, Rasana, and Avadhuti, which are the nature of vigor, dust, and darkness. It means adorned in various ways by those natures. And how is it? "Knowing in the named place" is because it is the cause of becoming the nature of Mahamudra, the place where all dharmas arise. And how is it? "Red color" means even redder than the Java flower. Therefore, the great light is blazing and very clear. And how is the wheel to be visualized? "The letters are completely perfected by the mantra," means to understand that Vam (བཾ་，梵文天城体，vam，水) is in the center by the oral instruction. How is the root mantra of Vajrayogini completely filled? It means that the center is completely filled with a garland of mantras standing upright. And how is it? "Rotating" means like a potter's wheel, with great force. How should the wheel be visualized? "Rakshasa" and so on, means Rakshasa is fierce. The five aggregates of the nature of the fire of time are the nature of invisibility, because they are similar to what can be eaten, therefore it is Rakshasa. Its face is capable of effort. Its path is guided upwards, and then it is Su (སུ་，梵文天城体，su，善). And how is it? "Various lights" and so on, means various lights, the friend, is Tummo, because it is the nature of fire. That Tummo is very blazing. The condensed meaning here is that in order to stabilize the mind, the yogi visualizes the knots of the channels existing in the navel, heart, throat, and great bliss wheels, and contemplates the letters Om (ཨོཾ་，梵文天城体，oṃ，唵), Hum (ཧཱུཾ་，梵文天城体，hūṃ，吽), Am (ཨཾ་，梵文天城体，aṃ，阿穆), Ham (ཧཾ་，梵文天城体，haṃ，航), etc., and the nature of the wind abiding in the secret wheel and the downward-moving Tummo, that is, the three letters Ham (ཧཾ་，梵文天城体，haṃ，航) etc. dripping from the burning rays of the letter Am (ཨཾ་，梵文天城体，aṃ，阿穆), and the bliss nature arising together with the inseparable letter Om (ཨོཾ་，梵文天城体，oṃ，唵), visualizes it as a bindu and practices.