Tibetan
། །འཁོར་ལོ་དམར་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ནི། །མྱུར་བར་སྔར་བཤད་ལྟ་བུར་འཁོར་བར་བསྒོམ་།ལྷག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ལྟར་གནས་ཤིང༌། །རླུང་མེད་ ༄། །མི་གཡོ་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ཏེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བཞུགས་བྱས་ནས། །བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ཟགས་པས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བཤད་པའོ། །འདི་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ཅི་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་འགྲོ་བས་སམ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ནི་གཡུང་དྲུང་དང་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་སྲིན་པོའི་ཞལ་ཅུང་ཟད་བསྡམས་པ་དང། རྣམ་འོད་དབྱིག་གཉེན་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་ཕྲད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་སྦྱོར་རོ། །དེས་ཁམས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་འགྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གི་ཚིག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་སྨོས་ཅི་དགོས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་ཙམ་ལ་གནས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་སྐད་ཅིག་ནི་ཅིག་ཅར་རོ། །རྣམ་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །བདག་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གོ །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་གཞན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་རིམ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། །རིམ་པ་གཉིས་ནི་ཡང་དག་རྟེན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་གྱི་ཆོ་གའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ནི་གོ་སླའོ།། །།དེ་ནས་གཏོར་མ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། །གཅེར་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བས་སྔར་བཤད་པའི་ནུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ ༄། །སུ་བལྟ་ཞིང་མན་དག་ཇི་ལྟ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཏོར་མ་བཏང་ཞེས་འགུགས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་བྱུང་བའི་མི་མགོ་གསུམ་ལ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། སྒྲོན་མ་ལྔ་དང༌། །ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་མདོག་དང༌། དྲི་དང་ནུས་པ་སྤངས་ནས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་མེ་འབར་བས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་ནས་འོ་མ་དང་སིནྡྷུ་ར་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་བཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པས་དཀྲུགས་ནས་ཞུ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། བསྒོམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ཡང་བཀུག་པར་བྱས་ལ། གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་ལྟར་བདུད་རྩི་ཡང་རབ་ཏུ་གྲུབ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མདུན་དུ་བཞག་ཅིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཀྱི་བུ་ག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཨི་མཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཛྲ་ཌཱེ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ། ཞེས་པ་འདིས་ལན་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞིའམ་ལྔ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦྦ་ཡ་ཀྵ་རཱ་ཀྵ་ས། བྷཱུ་ཏེ། བྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ། ཨུནྨཱ་ད་ཀུ་ཥྨཱ་ཎྜ། ཨ་པ་སྨཱ་ར། ཌཱ་ཀི་ནཡ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ། གྲྀཧྞ་ཏུ། ས་མ་ཡཾ་རཀྵན་ཏུ། མ་མ་སརྦྦ་སིདྡྷི་མྨེ། པར་ཡྩཚན་ཏུ། ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ། བྷུ་ཉྫ་ཐ། པི་པ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། མ་མ་སརྦྦ་ཀརྟ་ཡ་སཚུ་ཁ། བི་བྲྀ་དྷ་ཡེ། ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་བནྟུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདི་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་དབུལ་ལོ། །བདུད་རྩི་མྱངས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་ ༄། །པར་མཆོད་ཅིང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལྷག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་
Chinese
熊熊燃烧的红色轮，应当迅速如前所说那般观想旋转。凭借殊胜的力量如磐石般安住，如无风 ༄。 纹丝不动的明灯般清晰，安住于大乐轮中后，被甘露滴所沐浴。从“如此”至“将获得大手印”，如是宣说。如此这般如理观修的瑜伽士将成就什么呢？所谓“手印”等，是因趋向喜乐，或因远离一切戏论而使空性完全清净的缘故。两种手印是雍仲和轮。其中，究竟的结合是无二智慧。或者，稍微收摄罗刹之口，以及光明炽盛的敌神，即是两种手印。或者，大乐轮和化身轮二者，以大乐之味相触，即以两种手印善加结合。由此，三界成就三身，即是圆满。又，以“又”字，微细成就何须赘述？将获得世间和出世间的一切圆满，是此之义。如果有人说，仅仅安住于生起次第就能获得成就吗？所谓“刹那间”等，因为没有种子和手印等，所以刹那即是瞬间。形象是天神的形象。其瑜伽是空性和悲心的双运。自性是本体存在于何处，即是刹那形象的瑜伽士自身。瑜伽士是因具有无二智慧而将成就，即是获得大手印的成就。所谓“非其他”之义，即是没有圆满次第之义。例如：二次第是真实依处，金刚持已宣说此法。安住于生起次第和圆满次第的瑜伽士，将迅速获得大手印的成就，这是观修的仪轨。收集咒语是容易理解的。 然后将要宣说食子。所谓“裸体”等，裸体散发，朝向先前所说的西方等方向 ༄。 观看。
English
The red wheel blazing intensely should be contemplated as spinning swiftly, just as previously described. It should remain as stable as a rock through the power of excellence, and like a flame that doesn't flicker in the absence of wind. ༄. It should be as clear as a motionless lamp. Having remained in the great bliss wheel, and having been bathed by the dripping nectar drops, from "like this" up to "one will attain the great seal," it is explained. If one asks what a yogi who contemplates in this way will accomplish, the term "seal" and so forth, is because of going towards joy, or because of being separated from all elaborations, emptiness is completely purified. The two seals are Yungdrung and the wheel. Among these, the ultimate union is non-dual wisdom. Alternatively, slightly restraining the mouth of a Rakshasa, and the enemy deity blazing with light, are the two seals. Alternatively, the great bliss wheel and the emanation wheel, when the taste of great bliss is touched, are well joined by the two seals. Through this, the three realms accomplish the three bodies, which is complete. Also, with the word "also," what need is there to mention subtle accomplishments? One will obtain all the perfections of the mundane and the transcendent, this is the meaning. If someone says, will one attain accomplishment by merely abiding in the generation stage? The term "in an instant" and so forth, because there are no seeds and seals and so forth, so an instant is a moment. The form is the form of a deity. Its yoga is the union of emptiness and compassion. Self-nature is where the essence exists, that is the yogi himself in the form of an instant. The yogi will accomplish because he possesses non-dual wisdom, that is, he will obtain the accomplishment of the great seal. The meaning of "not other" is the meaning of not having the completion stage. For example: The two stages are the true basis, Vajradhara has taught this Dharma. A yogi who abides in the generation stage and the completion stage will quickly attain the accomplishment of the great seal, this is the ritual of contemplation. Collecting mantras is easy to understand. Then, the torma will be explained. The term "naked" and so forth, naked with hair unbound, facing the directions such as the west previously mentioned, ༄. looking.
Chinese
如是加持清净后，念诵迎请语说供朵玛。此乃从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所生的风轮之上，从रཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的火之坛城之上，从कཾ（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字所生的三个人头之上，从अ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所生的莲花器皿中的五种甘露，以及五盏灯，还有ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等字，遣除其庸常之色、气味和力量，以风所动的火焰燃烧，将五甘露等融化，观想如牛奶与辰砂混合一般，然后从वं（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字所生的卡杖嘎头朝下搅拌融化，其下念诵：嗡啊吽。以观想的光芒，也迎请海洋等的甘露，如成就的汞一般，甘露也极成就。以三个字如所愿加持后，将以咒语和手印迎请的金刚瑜伽母等众置于前方，如实供养。从白色的吽字化现具有金刚舌孔的金刚空行母，念诵：嗡 班匝 达吉尼 依芒 哲哲 吽 啪 嗡 扎 吽 班 霍 萨玛雅 斯德扬 哲夏 霍。以此咒。对于空行母等，念诵：嗡 班匝 阿热利 霍 扎 吽 班 霍 班匝 德吉尼 萨玛雅 斯德扬 哲夏 霍。念诵一遍或两遍或三遍或四遍或五遍。然后布施于安住八大尸林之方的护方神众：嗡 喀喀 喀嘿 喀嘿 萨瓦 雅恰 Raksha萨 布贴 贝达 毕夏匝 温玛达 固玛达 阿巴玛ra 达吉尼雅达雅 依芒 巴林 哲那度 萨玛扬 惹恰度 玛玛 萨瓦 悉地美 巴雅匝度 雅泰邦 雅泰香 奔匝塔 毕巴塔 玛德 喀玛塔 玛玛 萨瓦 嘎达雅 萨楚卡 毕布达耶 萨哈耶嘎 巴万度 吽 吽 啪 啪 梭哈。念诵此咒七遍而布施。观想金刚瑜伽母等诸尊，品尝甘露而获得大乐。因此，以自己种子字所生的供养天女众如实供养，并以八足咒赞颂，祈请所欲之悉地，然后忏悔
English
Having blessed and purified in this way, one should recite the words of invitation, saying that the torma is offered. This is above the wind mandala generated from the syllable yaṃ, above the fire mandala generated from the syllable raṃ, above the three human heads generated from the syllable kaṃ, and above the five nectars in the lotus vessel generated from the syllable a, as well as the five lamps, and the syllables ha ho hrīḥ, etc. Having dispelled their ordinary color, smell, and power, the burning fire moved by the wind melts the five nectars, etc., and one visualizes it as if milk and cinnabar were mixed. Then, the khaṭvāṅga generated from the syllable vaṃ is turned upside down and stirred to melt it. Below that, one recites: Oṃ āḥ hūṃ. By the rays of light of meditation, one also invites the nectar of the ocean, etc. Like accomplished mercury, the nectar is also extremely accomplished. Having blessed it as desired with the three syllables, one places the assembly of Vajrayoginī, etc., who have been invited with mantras and mudras, in front and offers them perfectly. From the white hūṃ syllable, the Vajra Ḍākinī with a vajra tongue hole manifests. One recites: Oṃ Vajra Ḍākinī. Imaṃ. Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Phaṭ. Oṃ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Samaya Stvaṃ Dṛśya Hoḥ. This is the mantra. For the ḍākinīs, etc., one recites: Oṃ Vajra Aralli Hoḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Vajra Ḍākinī Samaya Stvaṃ Dṛśya Hoḥ. One should recite this once, twice, three times, four times, or five times. Then, one offers to the guardians of the directions who dwell in the eight great charnel grounds: Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Sarva Yakṣa Rākṣasa Bhūte Preta Piśāca Unmāda Kuṣmāṇḍa Apasmāra Ḍākinī Yadāya. Imaṃ Baliṃ. Gṛhṇātu. Samayaṃ Rakṣantu. Mama Sarva Siddhi Mme. Prayacchantu. Yathai Baṃ. Yatheṣṭaṃ. Bhuñjata. Pibata. Mātikkramatha. Mama Sarva Kartāya Sat Sukha. Bibṛdhāye. Sahāyika Bhavantu. Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. By reciting this seven times, one makes the offering. One should meditate on the deities such as Vajrayoginī, who will experience great bliss by tasting the nectar. Therefore, one should perfectly offer with the offering goddesses who arise from one's own seed syllable, and praise with the eight-footed mantra, and pray for the desired siddhis, and then confess
Tibetan
པ་སྤངས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གཏོར་མའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་འགལ་བར་མི་བྱ་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་སྡོམ་པའོ། །ཡང་དམ་ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་མ་བསྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དམ་ཚིག་ནི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་འཛག་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་གྱེན་དུ་གསང་བ་དང༌། །ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དཔྲལ་བའི་ཟེ་འབྲུས་འདྲེན་པ་ནི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ །བཟའ་བ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན། སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བའི་བཟའ་བའོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་གླད་གཟེར་དང་མཛེ་ནད་ལ་སོགས་པ་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་གཉིས་བསྲུངས་པ་ཁོ་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། །། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ།
Chinese
请宽恕我的过失。用无名指和拇指摇动手铃，念诵“嗡 班匝 穆 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ།)”。摇动手铃，并将自身融入坛城本尊的种子字中。这是薄伽梵母的食子。誓言的意思是不违背，不做不该做的事，因此誓言是戒除杀生等罪恶的行为。另外，誓言是指不依赖智慧而产生的十六喜的明点，融为一体后，金刚宝进入，即为梵行。再者，誓言是不让十六喜的明点滴落的戒律的自性。那是什么样的呢？从金刚宝向上，通过秘密处、脐、心、喉、额间的脉轮引导，是秘密的誓言。食物是荞麦粉，酥油灯等，通过仪轨转变为甘露的食物。违背誓言会导致癫痫、麻风病等各种疾病。仅仅守护两种誓言，就能成就悉地。 瑜伽之随行。
English
Please forgive my transgressions. Ring the handbell with the ring finger and thumb, and recite "Om Vajra Muh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ།)". Ring the handbell and dissolve oneself into the seed syllable of the mandala deity. This is the torma of the Bhagavati. The meaning of samaya is not to contradict, not to do what should not be done, therefore samaya is to abstain from evil deeds such as killing. Furthermore, samaya refers to the sixteen joys arising from not relying on wisdom, becoming one taste of the bindu, and then the vajra jewel enters, which is celibacy. Moreover, samaya is the nature of discipline that does not allow the bindu of the sixteen joys to drip. What is that like? From the vajra jewel upwards, guiding through the chakras of the secret place, navel, heart, throat, and forehead, is the secret samaya. The food is buckwheat flour, butter lamps, etc., which are transformed into amrita through rituals. Breaking the samaya will lead to various diseases such as epilepsy and leprosy. Only by keeping the two samayas will siddhis be accomplished. Following Yoga.