Tibetan
བླ་མ་དམ་པའི་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་བརྡའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཡང་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའིའོ། །དེའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཏེ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་པས་འདི་ནི་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉུང་བ་དང༌། སྙིང་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཉེ་བར་བརྗོད་པ་ནི་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་ཞིག་སྔགས་པས་གནས་དང་བདག་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྲུང་བའི་སྔགས་དང་ལྡན་པས་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱི་དག་པ་ནི་མ་ང་ནས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བླ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྤང་བྱ་དང༌། བླང་བྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལ་དད་པ་ཅན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བཛྲ་ཨ་རལླི་ལས། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ལས་བདག་གིས་བརྗོད། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་མཆོག་ཞལ་མ། །བླ་མ་དགྱེས་ནས་ཐོབ་འགྱུར་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། གཞུང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བརྟན་པ་ནི་མི་ལྡོག་པ། གཟུང་བ་ནི་བླངས་པ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལ་སེམས་ནི་ཡིད་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་ལམ་བདེ་བས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དབང་ལ་སོགས་པས་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་ ༄། །པས་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་ལ་དབང་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང༌། དང་པོར་དད་པ་མཁས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མ་ཉིད་ལ། །སྔགས་ལ་གྲུབ་པ་མཁས་གྱུར་པས། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་སྤྲོས་པའི་དབང་གྱུར་ཅིང༌། །བླ་མ་མཆོག་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་བ། །གཏི་མུག་བྱིང་དང་ལེ་ལོ་བྲལ། །དམ་ཚིག་གསུམ་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དག་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱི། །ཆགས་ཞེས་རྟོག་པ་རྣམ་སྤང་པ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཞི་བ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་གོམས་པའི། །ལས་སུ་རུང་བའི་ཡིད་ཅན་བློ་དང་ལྡན། །ཐོས་པ་ཅན་དང་སློབ་དཔོན་དཔག་མེད་པ། །རྟོག་བྲལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རབ་ཏུ་འདུད། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ལ་མོས་ཅན། །ཁྱད་པར་ཆོ་ག་མང་པོ་ཡི། །མན་ངག་ཆོ་ག་མ་ལུས་རིག་པ་ཅན། །བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ལ་མཁས་གྱུར་མ། །རྗེས་གནང་ཐོབ་ཅིང་ཡན་ལག་དུལ་བའི་སྔགས་པ་ནི། ཞེས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་སྔགས་པས་གང་དང་གང་བྱས་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལས་བྱེད་ཅེ་ན། སྭ་བྷཱ་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ་གང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སརྦྦ་དྷརྨཱཿ་ནི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ནི་རོས་བྱ་བ་བྱེད་པས་དུར་ཁྲོད་དེ། མགོ་མེད་པ་དང༌། གྱེན་དུ་བཅིངས་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། རྩེ་གཅིག་པ་ལ་བརྟགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་ ༄། །དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང་བསྟེན་པར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པས་རིའི་རྩེ་མོ་དང༌། བྲག་ཕུག་དང༌། ཤིང་གི་རྩ་བ་དང་ཆུའི་འགྲམ་དང༌། ཆུ་བོ་གཉིས་ཕྲད་ས་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་དང༌། ཁང་སྟོང་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་སྡོད་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་འཇམ་པའི་གདན་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རོལ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་རྩེ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་བཅད་
Chinese
這是對於近示殊勝上師傳承的表詮之義的自性之義。再者，那是怎樣的呢？殊勝乃是所有修法的心要，因為是意義的殊勝之故。是誰的修法呢？是金剛瑜伽母的修法。那的意義已經解說完畢了。然而，在勝樂總持海等等續部中，世尊不是已經廣泛地闡述了這個修法嗎？那麼，其他的修法要做什麼呢？「簡略」的意思是，由於匯集了心要之義，所以這是具有口訣，簡短，具有心要之義，以及匯集之義。現在，將要簡要地敘述修行者的特徵、修法以及次第是如何的，首先等等，暫且以咒語，以處所和自身，以及具有瑜伽的守護咒語，以空性和慈悲無別的智慧自性的修行者，以咒語的沐浴來淨化，從「མ་ང་」開始沐浴。再者，是怎樣的呢？上師是金剛阿闍梨。佛陀是對於所有應斷除和應接受的意義的真如的證悟。以對這些具有不共的信心的意念。由於對阿闍梨具有信心的緣故，將會獲得悉地。如是說道：在《金剛阿惹里》中說：「我已在續部和續部中宣說，所有悉地都是殊勝的。由於上師歡喜而獲得，所以應當恆常令上師歡喜。」等等。其他的論典中也說：「上師是佛，上師是法。」等等。再者，是怎樣的呢？堅定是不退轉。攝取是領受。菩提是空性和慈悲的自性，是廣大安樂的本質，而心是意念。藉由發起菩提心，將會以安樂的道來證悟。再者，那是怎樣的呢？藉由灌頂等等，洗滌了身語意的智慧的垢染，是獲得圓滿灌頂之義。因為是彼真實性的無上瑜伽母續部的權能之故。這說明了修行者的特徵。其他的論典中也說：「首先，具有信心的智者，對於瑜伽自在母本身，精通咒語的成就者，應當利益世間。」
English
This is the meaning of the nature of the meaning of the symbolic indication of the close lineage of the noble Guru. Furthermore, what is it like? Supreme is the essence of all methods of accomplishment, because it is the supreme of meaning. Whose method of accomplishment is it? It is that of Vajrayogini. Its meaning has already been explained. However, in the tantras such as Hevajra Samvara Ocean, hasn't the Bhagavan extensively explained this method of accomplishment? So, what is the purpose of other methods of accomplishment? "Condensed" means that since the meaning of the essence is condensed, this is with instructions, concise, possessing the meaning of the essence, and the meaning of condensed. Now, the characteristics of the practitioner, the method of accomplishment, and the order of how it is, will be briefly stated, such as "first," etc. For a while, with mantra, with the place and self, and possessing the mantra of yogic protection, the practitioner who is the nature of the wisdom of emptiness and compassion inseparable, the purification of the mantra's bath is to be bathed from "ma nga." Furthermore, what is it like? The Guru is the Vajra Acharya. The Buddha is the realization of the suchness of all that should be abandoned and accepted. With a mind possessing uncommon faith in these. Because of having faith in the Acharya, siddhis will be attained. As it is said: In the Vajra Aralli it says: "I have spoken in the tantras and from the tantras, all siddhis are supreme. Since it is obtained from the Guru's pleasure, one should always please the Guru." etc. Other texts also say: "The Guru is the Buddha, the Guru is the Dharma." etc. Furthermore, what is it like? Steadfastness is non-reversal. Grasping is taking. Bodhi is the nature of emptiness and compassion, the very essence of great bliss, and mind is thought. By generating Bodhicitta, enlightenment will be realized through the path of ease. Furthermore, what is it like? By empowerment, etc., the stains of the wisdom of body, speech, and mind are washed away, it is the meaning of obtaining complete empowerment. Because it is the power of the unsurpassed Yogini tantra of that very reality. This explains the characteristics of the practitioner. Other texts also say: "First, a wise person with faith, to the Yogini who is the mistress of yoga, one who is skilled in the accomplishment of mantras, should benefit the world."
Chinese
成为信赖的对境，上师是足迹的追随者，远离愚痴沉溺和懒惰，成办三昧耶的意义，具有清净意之边际，断除贪执的分别念，以方便平息轮回的习气，串习通达二谛，具有堪能之意的智慧，博闻广识且具无量上师，向远离分别的空行母顶礼。以串习供养之事，信奉上师、胜者、金刚天女，尤其精通众多仪轨，通晓所有口诀仪轨，善于依止殊胜上师，获得随许且肢体调柔的咒师是也。像这样的咒师做什么和做什么，从而宣说的行为是什么呢？所谓的“སྭ་བྷཱ་པ་”（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）是指自性光明、无实体的自性，是哪些事物的本体，就称之为那个。所谓的“སརྦྦ་དྷརྨཱཿ”（藏文，梵文天城体：सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：一切法）是指诸法。那些又是什么呢？其中世间的法是指五蕴、十二处和十八界。简要阐述道之法是指四念住、四正断、四神足、五根和五力。超世间的法是指七菩提分和八正道。佛之法是指十力和四无畏。又是如何呢？尸林等处，因为腐烂而行事，所以是尸林。如无头、向上捆绑、躺卧和专注等，按照次第 ༄། །去往、安住、躺卧和依止，以尸林等处如山顶、岩洞、树根、水边、两河交汇处、大自在天的住所、空房、花园和发生大冲突的住所等。在那里，在寂静处，在柔软的垫子、僵尸等上面，瑜伽士所享受的是空性和慈悲双运，以金刚跏趺坐而住，脊椎正直，以等持手印注视鼻尖，断绝言语。
English
Becoming the object of trust, the lama is the follower of the footsteps, free from ignorance, drowning, and laziness, accomplishing the meaning of the three samayas, possessing the edge of a pure mind, abandoning the conceptual thought of attachment, pacifying the habitual tendencies of samsara through skillful means, being accustomed to fully utilizing the two truths, possessing the wisdom of a capable mind, being learned and possessing immeasurable lamas, I prostrate to the Dakini who is free from conceptual thought. Through being accustomed to the act of offering, being devoted to the lama, the Victorious One, the Vajra Goddess, especially being proficient in numerous rituals, knowing all the oral instruction rituals, being skilled in relying on the supreme lama, having received permission and being a mantra practitioner with tamed limbs. What does such a mantra practitioner do and what actions does he perform that are being explained? The so-called "Svabhava" (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature) refers to the self-luminous nature, the self-nature without substance, which is the essence of which things, is called that. The so-called "Sarva Dharma" (藏文，梵文天城体：सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：sarva dharmāḥ，汉语字面意思：All Dharmas) refers to all phenomena. What are those? Among them, the worldly dharmas are the five aggregates, the twelve sense bases, and the eighteen elements. Briefly explaining the dharmas of the path are the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four miraculous feet, the five faculties, and the five powers. The transcendental dharmas are the seven branches of enlightenment and the eightfold noble path. The dharmas of the Buddha are the ten powers and the four fearlessnesses. And how is it? The charnel ground and so on, because it acts by rotting, it is the charnel ground. Such as headless, tied upwards, lying down, and focusing, according to the order ༄། །Going, abiding, lying down, and relying on, with charnel grounds and so on, such as the top of a mountain, a cave, the root of a tree, the edge of water, the confluence of two rivers, the abode of the Great Lord, an empty house, a garden, and a dwelling where a great conflict has occurred, and so on. There, in a solitary place, on a soft cushion, a corpse, and so on, what the yogi enjoys is the union of emptiness and compassion, abiding in the vajra posture, with the spine straight, with the mudra of samadhi gazing at the tip of the nose, cutting off speech.