Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་སྟོན་པས་གསུངས་པའོ། །རྙེད་པར་སླ་བའི་བབས་ཀྱི་མན་ངག་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལུས་ཅན་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་གདུལ་བྱའི་བསམ་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ ༄། །རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཀྱང་འདིར་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་གཙོར་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཞལ་གཉིས་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་གཅིག་པུའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་མང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཞབས་ཀྱིས་རང་གི་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པས་དང་པོ་དོན་ཆེན་པོའི་དངོས་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཏུ་བ་དང༌། བཟླས་པའི་ཆོ་ག་དང༌། འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་དང༌། ལྷག་མས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་ལྷའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཆེན་པོ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི། བདུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་འདིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པར་བྱ་བས་རྣལ་འབྱོར་ནི་པདྨའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བྱེ་བྲག་གི་བརྟེན་པའི་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེས་གོང་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་རོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བླ་ན་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། །ཚོགས་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ཡང་དེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ ༄། །ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཤེས་རབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཐབས་སོ། །དེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གང་གི་བདག་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་གང་གིས་བདག་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འབར་བ་ནི་གསལ་བ་བསྐལ་བའི་མེའི་འོད་ལྟར་གང་གི་འོད་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཟད་པ་བདེ་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཡང་དོན་དེ་ནི་དོན་གཞན་རྟེན་པས་བཟླས་པར་བྱ་བའི་རིགས་པས་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཁམས་གསུམ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རྟག་པར་བྱེད་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ཁམས་གསུམ་ལ་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཤད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ལྟེ་བའི་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཁ་གྱེན་དུ་གདེངས་པ་དང༌། །སྤྱི་བོའི་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ཨེའི་རྣམ་པ་ཟུར་གསུམ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །སྙིང་གའི་མཚོ་སྐྱེས་ནི་ཁ་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། །མ
Chinese
所有秘密空行母网集续由导师所说。易得之降临诀窍，难得亦能获得，如是说，诸法皆无自性，如是之金刚亥母身者，智慧之自性，世尊已示现。其所化之意乐，事业之差别。 ༄། 虽见不可思议之相，然于此处不作彼等之相之主述。然则，二面二臂金刚天女之唯一修法将明示。彼乃于众多续部中已示现，彼之全体无余，个别获得之方便仪轨，知晓之大手印成就之修法，由大国王因扎菩提足，于自身证悟之道的体性之空行母之秘密明示，初为大义之成就之因故。调伏有情之方便，金刚瑜伽母之修法及，彼之明咒之汇集及，念诵之仪轨及，轮坛供养之事业等及，余食享用之体性亦将述说。是故，首先于此处，瑜伽母本尊天之所有障碍皆能寂灭之大义积聚之敬礼所说者乃。魔等所说之金刚，乃离戏论之智慧之自性，亦是结合。方便智慧平等进入亦是。彼亦如吉祥密集金刚续后分云：方便与智慧平等入，名为瑜伽胜义说，何者无实乃智慧，方便乃是事物之体性。如是说。彼在于此故名金刚瑜伽母。又或瑜伽士由此平等进入之故，瑜伽乃是无二之智慧。彼自性在于此故，瑜伽母乃是金刚亥母。又或应成瑜伽者乃应依止者，瑜伽乃是莲花。彼在于此故名瑜伽母。为作分别之依止之相之决断之义，金刚如前般作差别。自他二利圆满无上
English
The Tantra of the Net of the Secret Dakini of All is spoken by the Teacher. The easily obtained essence of descent, the difficult to obtain will be obtained, as it is said, all dharmas are without self-nature, the body of Vajravarahi of suchness, the very nature of wisdom, the Bhagavan has revealed. The differences in the activities according to the minds of those to be tamed. ༄། Although countless forms are seen, here those forms will not be mainly shown. However, the single sadhana of the two-faced, two-armed Vajra Goddess will be clearly expressed. That which has been closely shown in many tantras, the method of obtaining each and every part of it, the method of accomplishing the great seal of knowledge of the ritual, the secret of the Dakini of the nature of the path realized by the great king Indrabhuti, is expressed, and at first it is the cause of the great accomplishment. The method of subduing beings, the sadhana of Vajrayogini, and the collection of her mantras, and the ritual of recitation, and the activities of mandala offerings, and the nature of the enjoyment of leftovers will also be described. Therefore, first of all, here, the great meaning of accumulating all the obstacles of the Yidam deity of Yogini, which pacifies them, is said to be the salutation. Vajra, which is said to be Mara, etc., is also the nature of wisdom free from elaboration, and it is also union. It is also the equal entry of method and wisdom. That is also from the latter part of the glorious Guhyasamaja Tantra: The equal entry of method and wisdom is called yoga. That which is unreal is wisdom, and method is the nature of things. It is said. Because it is here, it is Vajrayogini. Or, because the yogi enters equally through this, yoga is non-dual wisdom. Because it is naturally present here, Yogini is Vajravarahi. Or, because what should be done as a yogi is what should be relied upon, yoga is the lotus. Because it is here, it is Yogini. In order to cut off the aspect of relying on the distinction, Vajra is distinguished as before. The perfection of self and other is unsurpassed.
Chinese
是为了结合，为了结合二资粮，为了结合无二智慧，吉祥即是彼。金刚瑜伽士也是彼，故名吉祥金刚瑜伽母。那是什么样的呢？空性是通达一切法远离戏论之自性，是智慧。大悲是无有对境，成办所有众生之义利，俱生大乐之体性，是方便。又是空性大悲，方便与智慧无二，何者之自性，即是如此。又是如何呢？三界即欲界、色界、无色界之界，是身语意之金刚，彼为何者之自性，即是如此。因为是三身无别之自性之故。又是如何呢？燃烧是明亮，如劫末之火光，何者之光，即是如此。因为是遣除无明黑暗之光明自性之故。应当了知，向如是之瑜伽母顶礼。或者，是戏论无有之智慧自性，空性与大悲双运之金刚瑜伽母。方便与智慧之自性，是无尽大乐之自性，故是俱生身之自性。所谓空性大悲之自性，又是彼义乃是依仗他义，以应复诵之理而深奥，以广大之自性，心极清净之体性，是法身之自性。为了有情之义利，以三界所不共之体性之法而恒常，故三界之体性是报身之自性。远离习气与俱生之障碍，故以身之光芒而极明亮于三界，如劫末之火般燃烧之光是化身之自性。如是四身之自性，世尊母吉祥金刚亥母如是宣说。或者，脐间之莲花是花口朝上，顶门之莲花是花口朝下，诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字之形相，三棱形，应当特别信解为智慧之体性。心间的莲花是花口朝下，并且
English
It is for union, for the union of the two accumulations, and for the union of non-dual wisdom, auspiciousness is that. Vajra yogi is also that, hence the name Auspicious Vajra Yogini. What is it like? Emptiness is the self-nature of realizing that all dharmas are free from elaboration, it is wisdom. Compassion is without object, accomplishing the benefit of all beings, the nature of co-emergent great bliss, it is means. Moreover, emptiness is compassion, means and wisdom are non-dual, whose self-nature is that, it is just like that. And how is it? The three realms, namely the realms of desire, form, and formlessness, are the vajra of body, speech, and mind, whose self-nature is that, it is just like that. Because it is the nature of the three bodies being inseparable. And how is it? Burning is bright, like the light of the fire at the end of the kalpa, whose light is that, it is just like that. Because it is the nature of light that dispels the darkness of ignorance. It should be known that one prostrates to such a yogini. Or, it is the self-nature of wisdom without elaboration, the Vajra Yogini of the union of emptiness and compassion. The self-nature of means and wisdom is the self-nature of inexhaustible great bliss, hence it is the self-nature of the co-emergent body. The so-called self-nature of emptiness and compassion, and again, that meaning relies on other meanings, it is profound by the reason of being repeated, with the vast self-nature, the nature of the extremely pure mind, it is the self-nature of the Dharmakaya. For the benefit of sentient beings, it is constant with the dharma of the unique nature of the three realms, hence the nature of the three realms is the self-nature of the Sambhogakaya. Being free from the obscurations of habits and co-emergence, hence it is extremely bright in the three realms with the light of the body, the light burning like the fire at the end of the kalpa is the self-nature of the Nirmanakaya. The self-nature of such four bodies, the Bhagavati Auspicious Vajravarahi, is spoken as such. Or, the lotus at the navel is facing upwards, and the lotus at the crown of the head is facing downwards, the triangular shape of the letter E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶), one should especially believe that it is the nature of wisdom. The lotus at the heart is facing downwards, and