English
He holds a topknot on his head. In his right hands are a vajra and a lotus, and in the other are a threatening mudra and a sword. If the sun in the sky is harmed, contemplate it in the realm of Brahma. He arises from the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ), wearing the crown of Akṣobhya. The Harm-Adorned King harms the sun below. His face is black, white, and red. Vajra, wheel, and wish-fulfilling jewel, are the four levels of the world in his right hands. In his heart are a threatening mudra and a lasso, and in his left hands are a sword and a lotus. Having contemplated these, the terrifying wrathful one laughs, and the yogi gathers them and places them on his own body. On his left arm is Yama's slayer, and on his right is the wisdom terminator laughing. In his left hand is the lotus terminator, and on his right is the obstacle terminator laughing. On his left thigh is Akṣobhya, and the King of Desire is on his right. On his left foot is a blue club, and his right foot is mighty. On the crown of his head is a great topknot, and the Harm-Adorned King is the path of explanation. In his heart is the vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ). Contemplate his own sign and the first letter. Yaṃ praṃ vaṃ vaṃ aṃ taṃ naṃ maṃ uṃ suṃ vaṃ. The ritual for accomplishing this is that the mantra reciter performs it in sequence, transforming himself into the wrathful one, and contemplates the vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ). The habitual tendencies of sin. ༄། Everything is. The Harm-Adorned's command is to stab with the phurba. Oṃ gha gha ghātaya hātaya sarva duṣṭāṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ घ घ घातय हातय सर्व दुष्टां फट्，梵文羅馬擬音：oṃ gha gha ghātaya hātaya sarva duṣṭāṃ phaṭ，漢語字面意思：Om, strike, strike, strike, destroy, destroy, all the wicked, phat). Kīlaya kīlaya. Oṃ suṃ bhani suṃ bha hūṃ (藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐ सुं भनि सुं भ हुं，梵文羅馬擬音：oṃ suṃ bhani suṃ bha hūṃ，漢語字面意思：Om, Sumba, Sumba, Hum). Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ，梵文天城體：ॐ गृह्ण गृह्ण हुं，梵文羅馬擬音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，漢語字面意思：Om, seize, seize, Hum). Oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ गृह्णापय गृह्णापय हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Om, seize, lead, seize, lead, Hum, Phat). Oṃ ānaya hoḥ bhagavāṃ vidyī rāja hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ་བྷ་ག་ཝཱཾ་བིདྱཱི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ आनय होः भगवां विद्यी राज हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ ānaya hoḥ bhagavāṃ vidyī rāja hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Om, bring, ho, Bhagavan, Vidyaraja, Hum, Phat). With this form of the wrathful one, from all directions, according to the ritual, stab with the phurba those misguiding obstacles. The wise yogi, for everything, from the navel, the lower part is like a spear, contemplate the great wrathful one, the terminator of obstacles. The upper part is three-faced and six-armed, looking at the groups of obstacles below, and then correctly recite the mantra. Holding the vajra phurba, the body of the obstacle does not move. Oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ घ घ घातय घातय सर्व दुष्टां हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭāṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Om, strike, strike, strike, destroy, destroy, all the wicked, Hum, Phat). Kīla kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ (藏文：ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ，梵文天城體：कीला कीलाय सर्व पापं फट्，梵文羅馬擬音：kīla kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ，漢語字面意思：Kila, kila, all sins, phat). Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dhara ājñāpayati (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི，梵文天城體：हुं हुं हुं वज्र कील वज्र धर आज्ञापयति，梵文羅馬擬音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dhara ājñāpayati，漢語字面意思：Hum, Hum, Hum, Vajra Kila, Vajra Holder, command). Sarva vighnāṃ kāyavākcittaṃ kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：सर्व विघ्नां कायवाक्चित्तं कीलय कीलय हुं फट्，梵文羅馬擬音：sarva vighnāṃ kāyavākcittaṃ kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ，漢語字面意思：All obstacles, body, speech, mind, kila, kila, Hum, Phat). Holding the vajra hammer in his hand, contemplate the vast Harm-Adorned. The mantra is
Chinese
以此仪轨，以金刚橛击打。 嗡 班杂 穆德嘎ra 阿郭札亚，德叉 德叉 达夏 德嘎 嘎拉耶，度兴 策达 益。 然后观想周遍金刚母，定要观想其光芒四射，如彼彼彼之焚烧般，恶毒之物皆会逃逸。 然后于自身心间，由阿字化为月轮，其上之邦字，观想放射出各种光芒。 以彼光芒观视前方之上师与佛陀等，如实供养，顶礼并祈请宽恕。然后皈依三宝。 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂。 再次观想为空性，于唯心安住，以菩提之聚集修习，仅以显现而知晓。 嗡 虚空 智 金刚 自性 我。 然后醒来，以能依与所依之方式，观想拜拉姆等如实安住。 由耶字完全变化，风轮胜
English
With this ritual, strike with the vajra phurba. Om Vajra Mudgara Akotaya, Tistha Tistha Dasha Ti Kila Ye, Dustam Chheda Yid. Then visualize the all-pervading Vajra Mother, definitely contemplate her radiating light, like the burning of that, that, that, all evil things will flee. Then in one's own heart, from the letter A transforms into a moon mandala, on top of that, the letter Bam, visualize radiating various lights. With that light, look at the Lama and Buddhas in front, offer them truly, prostrate and ask for forgiveness. Then take refuge in the Three Jewels. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. Again, contemplate emptiness, abide in mind-only, through the practice of the accumulation of Bodhi, know only through appearance. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Then awaken, in the manner of support and supported, contemplate Bhairava and others abiding truly. From the complete transformation of the letter Ye, the wind mandala prevails.
Tibetan
ར་ལོ་དང་བཅས་སྒྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྤྱན་གསུམ་མ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ་དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་སྐེ་རགས་ཅན། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པར་བདུད་མ་རུངས་པའི་ཁྲག་བསྣམས་པ། གཡས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཁྲག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཁྲག་འཛག་པ། །བདེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། རིག་པ་འདིས་ནི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྩ་བའི་གདན་དུ་ ༄། །རིགས་ལྡན་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་བདག་གི་གདན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ལྷོའི་འདབ་མར་འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་གྱི་གདན་དུ་ལཱ་མའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་རབ་ལོངས་སྤྱོད་སྔགས་ཀྱི་གདན་དུ་ཁ་ཎྜ་རོ་ཧཱའོ། །བྱང་གི་འདབ་མར་སྒྲ་མི་སྙན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གདན་དུ་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཐུགས་གསུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ནག་མོ་དམར་མོ་སེར་མོ་ལྗང་གུ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མཛད་མའོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡོན་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གཡས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་གོ །སྤྱན་གསུམ་པ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ་གཡས་བརྐྱང་བས་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ཞལ། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །མཚམས་སུ་གླིང་ཕྲན་ཉེ་བའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྣོད་བཞི་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ས་འོག་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་མདུང་གིས་འཕིགས་པར་ཁྭ་གདོང་མའོ། །ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་སྒོར་ཚིག་པའི་རོར་འུག་གདོང་མའོ། །ནུབ་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་སྒོར་བརྣགས་པའི་དྲིར་ཁྱི་
Chinese
由拉洛等修持的八大尸林所围绕。其中，薄伽梵母的身体是红色的，一面二臂，三眼，头发散开，赤裸，有以人头装饰的腰带。左腿伸展而坐。具有大威猛的装束。左手拿着金刚卡章嘎和盛满恶魔不悦之血的颅碗。右手拿着金刚，向所有恶毒者做出恐吓指印。像劫末之火一样光彩夺目。喜好血，流着血。是大乐慈悲的自性。以五印装饰。伟大的佛陀毗卢遮那。伟大的能仁，具有大能仁。从伟大的秘密真言中产生。是伟大的秘密真言的自性。这个明咒以毗卢遮那佛在头顶加持。各种莲花中央，作为根本的坐垫。 ༄། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 种姓母金刚亥母。莲花的东面花瓣上，以东方的身胜我之坐垫为金刚空行母。南面的花瓣上，以赡部洲其他地方的坐垫为拉玛。西面的花瓣上，以妙欲受用真言的坐垫为卡达若哈。北面的花瓣上，以声音不悦耳的真如坐垫为有形母。心、语、智慧、身，以四轮的区分，空行母等四位瑜伽母，黑、红、黄、绿，是成就事业者。一面四臂。左手拿着卡章嘎和颅碗。右手拿着手鼓和弯刀。三眼，头发散开，赤裸，右腿伸展而坐在坐垫上。以五印庄严。露出獠牙的嘴。不动佛、无量光佛、宝生佛、不空成就佛，以此加持这些瑜伽母。在边角的岛屿近处，是菩提心的四种容器，即智慧轮的坛城。然后，在地下火和风的坛城边角，在须弥山的方位边角，有八大热地狱。其中，东方的尸林坛城的东门，用矛刺穿的是乌鸦面母。南方的尸林门，在燃烧的尸体上的是猫头鹰面母。西方的尸林门，在令人作呕的气味中是狗
English
Surrounded by the eight great charnel grounds practiced by Ralo and others. Therein, the Bhagavati's body is red in color, with one face and two arms, three eyes, hair unbound, naked, with a girdle adorned with human heads. She sits with her left leg extended. She has the appearance of a great terrifier. In her left hand, she holds a vajra khatvanga and a skull cup filled with the displeasing blood of demons. In her right hand, she holds a vajra, making a threatening gesture towards all the wicked. She is radiant like the fire at the end of an eon. She delights in blood and drips with blood. She is the nature of great bliss and compassion. She is adorned with the five seals. The great Buddha Vairochana. The great Sage, endowed with great Sagehood. Arising from the great secret mantra. She is the nature of the great secret mantra. This vidya is blessed by Vairochana on the crown of the head. In the center of various lotuses, as the root seat. ༄། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning） Kulika Vajravarahi. On the eastern petal of the lotus, with the seat of the eastern Body Superior Self, is Vajra Dakini. On the southern petal, with the seat of another Jambudvipa, is Lama. On the western petal, with the seat of the mantra of perfect enjoyment, is Khandaroha. On the northern petal, with the seat of the Suchness of unpleasant sound, is Rupini. Mind, Speech, Wisdom, Body, with the division of the four chakras, the four yoginis, such as Dakini, black, red, yellow, green, are the accomplishers of aims. One face, four arms. The left hands hold a khatvanga and a skull cup. The right hands hold a hand drum and a curved knife. Three-eyed, hair unbound, naked, the right leg extended, sitting on the seat. Adorned with the five seals. A mouth with bared fangs. Akshobhya, Amitabha, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, bless these yoginis. In the vicinity of the island in the corner, are the four vessels of bodhicitta, which is the mandala of the wheel of wisdom. Then, at the edge of the mandala of earth, water, fire, and wind beneath the ground, at the directional edge of Mount Meru, are the eight great hot hells. Among them, at the eastern gate of the eastern charnel ground mandala, the one pierced by a spear is the Crow-faced Mother. At the southern charnel ground gate, on the burning corpse is the Owl-faced Mother. At the western charnel ground gate, in the repulsive odor is the Dog