Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཁྱབ་འཇུག་སྤངས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཁྱབ་འཇུག་སྤངས་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧཱི་སཱ་དྷ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ངེས་བརྗོད་འབུམ་པ་ལས་བཏུས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །སྒོམ་པའི་ཆོག་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་རྒྱུར་ཏེ་དྲང་དོན་དང༌། །ངེས་དོན་འདི་སྟེ་དྲང་པའི་དོན་གྱིས་འོག་མིན་གནས་གྲུབ་བྱེད། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད། །དྲང་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བདག་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་གི་རི་ལུ་ཁར་བཅུག་ལ་ཕྱི་ནས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ནས་ཕུང་པོ་ལྔའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །མིག་དག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །རྣ་བ་དག་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་དག་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །རེག་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། །སའི་ཁམས་ནི་ལྟུང་བྱེད་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་གསོད་བྱེད་མའོ། །མེའི་ཁམས་ནི་འགུགས་བྱེད་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་པདྨོ་འབར་མའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་པོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །སྔགས་པ་དེ་ཡིས་དང་པོར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བསྒོམས་ལ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གདོང་བཞི་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ ༄། །ཉི་མ་དེ་དག་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་རོ། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའོ། །ར་བ
Chinese
吉祥金刚亥母修法，断除遍入。 吉祥金刚亥母修法。 断除遍入。 ༄། །印度语：室利班杂哇啦合以 萨达那 拿玛。藏语：吉祥金刚亥母修法。 顶礼吉祥胜乐金刚。 从吉祥《决定句义十万颂》中摘取的空行母轮，是具有禅定之心的行者之义的根本，即是正义。 此为胜义，以正义能成就密严刹土，以胜义能获得大手印之体性。 当说正义，首先瑜伽自在者为守护自身，置于誓言之山中，之后修持梵天四处。 之后生起五蕴之慢。 色蕴为毗卢遮那佛。 受蕴为宝生佛。 想蕴为莲花舞自在。 行蕴为金刚胜王佛。 识蕴为金刚萨埵。 一切如来之自性即是金刚亥母。 眼为愚痴金刚。 耳为嗔恨金刚。 鼻为嫉妒金刚。 口为贪欲金刚。 触为吝啬金刚。 一切处为自在金刚。 地界为堕罪母。 水界为杀戮母。 火界为勾招母。 风界为舞自在母。 空界为莲花焰母。 如是蕴、界、处皆为诸佛之清净相。 之后以瑜伽续之仪轨，观想阎魔敌等诸忿怒尊为守护诸根之轮。 轮之主尊为金刚吽嘎（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།，梵文天城体：vajra hūṃ mdzad，梵文罗马拟音：vajra hūṃ mdzad，汉语字面意思：金刚 吽 造）。 即是六臂黑汝嘎。 瑜伽士首先观想自身前方的日轮出自（藏文：རཾ་，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字。 其中心（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化为四面八方之杂色金刚。 杂色金刚与 ༄། །太阳融为一体，从各方出现金刚墙，上方出现金刚帐，下方出现一切邪魔无法穿透的金刚地基。 墙
English
The Method of Accomplishing Glorious Vajravarahi, Abandoning Pervasion. The Method of Accomplishing Glorious Vajravarahi. Abandoning Pervasion. ༄། །In Sanskrit: Śrīvajravārāhīsādhananāma. In Tibetan: The Method of Accomplishing Glorious Vajravarahi. Homage to Glorious Chakrasamvara. The mandala of the goddess extracted from the Glorious Hundred Thousand Definitive Expressions is the root of the meaning for those with meditative minds, which is the provisional meaning. This is the definitive meaning; with the provisional meaning, one accomplishes the Akanishta realm. With the definitive meaning, one obtains the characteristic of the Great Seal. The provisional meaning is to be spoken; first, for the purpose of self-protection by the lord of yoga, one enters the mountain of vows, and then meditates on the four abodes of Brahma. Then, one generates the pride of the five aggregates. For the aggregate of form, Vairochana. For the aggregate of feeling, Ratnasambhava. For the aggregate of perception, Padmanarteshvara. For the aggregate of formation, Vajraraja. For the aggregate of consciousness, Vajrasattva. The nature of all Tathagatas is Vajravarahi. The eyes are the vajra of delusion. The ears are the vajra of hatred. The nose is the vajra of jealousy. The mouth is the vajra of desire. The touch is the vajra of miserliness. All sense bases are the vajra of sovereignty. The earth element is the falling mother. The water element is the killing mother. The fire element is the attracting mother. The wind element is the dancing sovereign mother. The space element is the lotus flaming mother. Thus, the aggregates, elements, and sense bases are the pure forms of the deities. Then, according to the ritual of the Yoga Tantra, one should meditate on the wheel of wrathful kings, such as Yamantaka, protecting the senses. The chief deity of the wheel is Vajra Humkara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ mdzad, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ mdzad, Literal Chinese Meaning: Vajra Hum Maker). That is the six-armed Heruka. The mantra practitioner first meditates on the mandala of the sun in front, arising from the syllable (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: raṃ, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: ram). In its center, the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: hum) transforms into a multi-colored vajra with four faces. The multi-colored vajra and ༄། །that sun become one taste, and from all directions appear a vajra fence, and above, a vajra tent. Below, a vajra ground that cannot be penetrated by all demons. Fence
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོལ་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སུ་རུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །གདན་ནི་བསྟབས་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཞལ་མདོག་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་དང༌། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་དགོད། །ཨ་ཡིག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་བསྒོམས་ནས་དེ་ནས་ཡང༌། །གུར་གྱི་ཡང་ནི་སྟེང་འོག་ཏུ། །རྩིབས་གཉིས་ཀྱང་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །རེ་ཕ་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་བཞིན། །ཉི་མའི་རྐང་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པོ་ཉིད་ཀྱི། །སོ་སོའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་དགོད་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་ཉི་མར་གནས། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབུས་མའི་ཉི་གདན་ལ་བསྒོམས་པ། །འདྲེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ། །སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་བརྐྱང་པ་ནི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོ་ལ། །མི་བཟད་མཆེ་གཙིགས་འཇིགས་པ་པོ། །གཡོན་དང་གཡས་ནི་དཀར་དང་དམར། །ཇི་ལྟར་རྩ་གསུམ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་རྩེ་གསུམ་པ། །གཡས་པའི་ཕྱག་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་གཡས་གཡོན་ནའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཡི། །ཅོད་པན་མི་བསྐྱོད་ཟླ་ཕྱེད་ཡིན། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཕྲག་ལ་གནས། །སྤྱི་བོ་ལ་ནི་ཐོད་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རུས་ལས་བྱས། །རྐེད་པ་སྟག་གི་པགས་པས་དཀྲིས། །སྤྱན་དགུ་ལྗགས་ནི་བསྒྱུར་བ་སྟེ། །སྤྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་ཀླུབས་པའོ། །འདི་འདྲའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི། །འདྲེན་པ་བསྒོམ་མོ་དེ་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ཤར་གྱི་ཉི་མར་དགོད་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་དྲག་པ་སྟེ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །གནག་དང་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཐོད་པ་ཡི། །ཕྲེང་བ་རྐེད་ལ་སྟག་ལྤགས་སོ། །ཀུན་གྱི་ཅོད་པན་ཐ་དད་དང༌། །སྐུ་མདོག་མཚོན་ཆ་དེ་དག་ལ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཞབས་ ༄། །བཞི་བའོ། །དབྱུག་པ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དག །གཡས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག །སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ་ཞབས་པ་དང༌། །དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན་བསྣམས་ལ། །སྤྱི་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་གཞན་མིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བ། །དཀར་དང་སྔོ་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱད་ཉི་མར་དགོད། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ཅན། །རལ་
Chinese
为了（防止）外面的和上面下面的各种武器，应当观想。对于诸忿怒尊，次第地，安置座垫之后，面色、手和武器，以及左腿伸展，在金刚栅栏的中央，安放八辐轮。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字种子中生出，观想那个之后，然后又，帐篷的上面和下面，也做两根辐条，用十一根木棍，如次第的太阳轮。那些太阳的脚，也是那十一个太阳各自的太阳轮中，在那里安放吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出，安住在太阳上，观想诸忿怒尊。观想在中央的日垫上，引导者金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，蓝色三面六臂，右腿伸展踩踏（敌人）。根本的面是蓝色的，面目可憎，咬牙切齿，令人恐惧。左边和右边是白色和红色，如三脉安住。金刚钺刀三尖的，右边的手依次是，金刚铃、颅骨和卡杖嘎在左右。各种金刚发髻的，发冠是不动佛和半月。头颅的念珠在肩膀上，头顶上是颅骨。五手印是用骨头做的，腰部用虎皮缠绕。九只眼睛，舌头是卷曲的，覆盖着幻化的装饰。如此这般的金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，观想引导者，然后从黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出，安放在东方的太阳上。阎魔敌黑色凶猛，右腿伸展踩踏（敌人）。黑色、白色和红色的面孔，大腹便便，三只眼睛。五手印和颅骨的，念珠，腰间是虎皮。所有的发冠各不相同，身色和武器那些，同样地，脚 第四个。木杖、轮、金刚，在右手中是金刚持。在心间是期克印和脚，铃、战斧左手拿着。头顶是佛陀毗卢遮那佛，金刚发冠不是其他的。从白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出，白色、蓝色和红色的面孔。智慧极度炽盛，安放在太阳上。南方是宝生佛发冠者，头发
English
To (prevent) various weapons from the outside and above and below, one should contemplate. For the wrathful kings, in order, after arranging the seats, the face color, hands, and weapons, and the left leg extended, in the center of the vajra fence, place an eight-spoked wheel. Born from the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), contemplate that, and then again, the top and bottom of the tent, also make two spokes, with eleven sticks, like the sequential sun wheels. Those feet of the sun, also in the respective sun wheels of those eleven suns, there place the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Born from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), residing on the sun, contemplate the wrathful kings. Contemplate on the central sun seat, the guide Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Kara, blue with three faces and six arms, the right leg extended and trampling (enemies). The root face is blue, with a hideous expression, gnashing teeth, and terrifying. The left and right are white and red, as the three channels reside. Vajra curved knife with three points, the right hands in order are, vajra bell, skull cup, and khatvanga on the left and right. Various vajra hair knots, the crown is Akshobhya and a half-moon. The garland of heads is on the shoulders, on the crown of the head is a skull cup. The five mudras are made of bone, the waist is wrapped with tiger skin. Nine eyes, the tongue is curled, covered with illusory ornaments. Such is Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Kara, contemplate the guide, then from the black syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is born, place it on the eastern sun. Yamantaka black and fierce, the right leg extended and trampling (enemies). Black, white, and red faces, large belly, three eyes. Five mudras and skulls, garland, tiger skin on the waist. All the crowns are different, body color and weapons those, similarly, feet The fourth. Wooden staff, wheel, vajra, in the right hand is Vajradhara. In the heart is the threatening mudra and foot, bell, battle-ax held in the left hand. The crown of the head is Buddha Vairocana, the vajra crown is not other. Born from the white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), white, blue, and red faces. Wisdom extremely blazing, placed on the sun. In the south is Ratnasambhava crowned, hair