Tibetan
་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་མིག་འཕྲུལ་བཞིན། །སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྐྱེ་མེད་དང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། ། ༄། །ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཁྱབ་བྱེད་དེ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྡོམ་པ་ནི། །ཨ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་ཡང་དག་སྤྱོད། །དུང་ཅན་མར་ནི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གདོང༌། །ཨེ་ཝཱ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །ཡི་གེ་ཨེ་ཡིས་སྟོང་ཉིད་རྒྱུ། །ཝཾ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་འབར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །སེམས་ནི་ནམ་མཁར་ཞེ་ན་པས་ནི། །མིག་ནི་ཕབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཆུད་བྱས་པས། །སྟོང་པ་ལ་ནི་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་རབ་གསལ་དྲི་མེད་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་སྒྲོན་མ་ཉིད། །འབར་བ་དང་ནི་ཟླ་ཉི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་མཆོག་གི་ཆ་ནི་མཐོང་གྱུར་ཐིག་ལེ་ཅན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡུལ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དུ་མའོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་དང༌། །ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞིན་དུ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདིར་མཐོང་འགྱུར། །དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པའི་དངོས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །དེ་བས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །གང་སུ་དག་གི་མཐུ་ཡིས་ནི། །གང་དུ་དེར་ནི་ཡང་དག་གནས། །དུས་ཀྱི་ངེས་པ་ཡོངས་སྤངས་པས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་ཧོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྒོམས་ལ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཕག་མོ་ཡང་ནི་སྙིང་རྗེར་གྲགས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གྲགས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །འདི་ནི་བདག་གིས་ངེས་པའི་དོན་བསྒོམ་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྒྱ་ནག་བྱང་ཕྱོགས་ལམ་གྱི་རིམ་པ། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་སྤངས་པས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་པ་ཆེན་པོ། །རྒྱལ་པོའི་སྤས་འཇིགས་མེད་ལྷའི་ཞལ་སྔར་ཤཱ་ཀྱའི་དགེ་སློང་རྗེ་བཙུན་པ་ཛྙཱ་ཀཱི་རྟིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཁྱབ་འཇུག་སྤངས་པ།
Chinese
之后。 如幻如梦如眼翳， 仅凭显现之智慧， 无生与面容三界， 身住大智慧之中。 断除一切分别念， 为一切事物所遍及， 虽住于身却非身所生， 一切佛之誓言乃， 安住于阿旺（藏文：ཨ་ཝཾ，梵文天城体：अवम्，梵文罗马拟音：avam，汉语字面意思：阿旺）二字中。 身语意之三脉上， 身语意之事物等， 三金刚皆如实行持， 有髓之酥油乃智慧之体性， 如是天女空行母等， 安住于埃瓦（藏文：ཨེ་ཝཱ，梵文天城体：एव，梵文罗马拟音：eva，汉语字面意思：埃瓦）二字中。 字母埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）为空性之因， 字母旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）为慈悲之燃， 空性慈悲无别中， 称之为菩提心。 心若于虚空，以视线， 眼向下视，于金刚之， 道中善加运用故， 于空性中如烟如阳焰，极明无垢如萤火虫如灯烛。 燃烧以及日月金刚，亦见殊胜之分，具明点。 其中心中佛之身，乃脱离所缘之圆满受用身，众多也。 如水融入水中般， 如酥油融入酥油般， 自之五智之体性， 自身亦能于此见。 于无事物中观修之事物， 所修之事非为修， 是故以事物与非事物， 修持乃无所缘也。 何者以谁之威力， 于何处彼处如实住， 断除一切时之执着故， 将得殊胜之果位。 此乃持咒苦行呼， 坛城坛城者亦然， 观修大印之义后， 成为一切功德之基， 谓之金刚空性。 猪母亦是慈悲名， 空性慈悲名， 空性慈悲一体者， 称之为金刚亥母。 此乃我所确定之义，已宣说观修。 吉祥汉地北方道之次第。 尊者金刚亥母修法，菩提萨埵国王，具狮面者，断除遍入后所确定者圆满。 印度堪布大吉祥阿瓦杜帝巴，于国王斯畏吉美拉之面前，释迦比丘尊者智祥敬书。
English
After that. Like illusion, dream, and optical illusion, Wisdom arises from mere appearance, Unborn and with a face, the three realms, Abide in the great wisdom of the body. Abandon all discriminations, Pervading all things, Though abiding in the body, not born of the body, The vows of all Buddhas are, Well-established in the letter Avam (藏文：ཨ་ཝཾ，梵文天城体：अवम्，梵文罗马拟音：avam，汉语字面意思：阿旺). On the three channels of body, speech, and mind, The entities of body, speech, and mind, All three vajras are practiced correctly, Butter with marrow is the essence of wisdom, Likewise, goddesses, dakinis, etc., Are well-established in the letter Eva (藏文：ཨེ་ཝཱ，梵文天城体：एव，梵文罗马拟音：eva，汉语字面意思：埃瓦). The letter E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) is the cause of emptiness, The letter Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺) blazes with compassion, In the inseparability of emptiness and compassion, It is called Bodhicitta. If the mind is in the sky, with the gaze, The eyes cast down, in the vajra's, Path, having made it well-versed, In emptiness, like smoke, mirage, very clear, stainless, like a firefly, like a lamp. Blazing, and the sun and moon, the vajra also, the supreme part is seen, with bindu. In its center, the Buddha's form is the Sambhogakaya, liberated from objects, manifold. Just as water mixes with water, Just as butter mixes with butter, The essence of one's own five wisdoms, One's self will see here. An object of meditation in the absence of objects, What is to be meditated is not meditation, Therefore, with objects and non-objects, Meditation is without an object. By the power of whom, In what place, there it truly abides, Having abandoned all clinging to time, The supreme state will be attained. This is mantra recitation, asceticism, ho! The mandala, the mandala-holder also, Having meditated on the meaning of the Great Seal, Having become the basis of all qualities, It is called Vajra Emptiness. The sow is also known as compassion, Emptiness, compassion, known, Emptiness and compassion are one, It is called Vajravarahi. This is the meaning I have ascertained, the meditation has been explained. The stages of the path of glorious China's northern direction. The practice of the venerable Vajravarahi, the Bodhisattva King, the lion-faced one, is complete, having been determined by abandoning pervasiveness. The great Indian Abbot, glorious Avadhutipa, in the presence of King Sbas Jigme Lha, the Shakya monk, venerable Jnanakirti, wrote this.
Chinese
转变之。 吉祥金刚亥母修法，遍入天舍弃。
English
Transformation. The method of accomplishing glorious Vajravarahi, abandoning Vyāpaka.