Tibetan
་གྱི་མཆོག་གྱུར་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་བྷ་ག་དེ་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཅན་དེ་ལ་བཞུགས་ཞེས་ཚིག་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཞུགས་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་གནས། བྷ་ག་ཡིན་པས་དེར་བཞུགས་ཞེས་འབྲེལ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་འཚོལ་བར་བྱ་བ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མཚོན་པའི་གནས་བསྟན་ནས། ང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ། གླེང་གཞིའི་ཚིག་ལས་གསུངས་པའི། བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས། མཚན་ཉིད་དང་མཚན་གཞིའི་གསན་རབ་རིབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ ༄། །ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བཤད། ཇི་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འོངས་པ་སྟེ། །དེས་ཚིག་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི། སྐྱེ་གནས་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེའི་བརྡའི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། ཡི་གེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བར་མ་ཆད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱི་བོར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་ཆ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་དོ། །ཤུ་ཀྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་ཏེ། དེ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བརྡས་གསུངས་པའི་རོལ་བྱེད་མའི་སྒྲས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཙུན་མོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་ལ་སོགས་པའི་མོའི་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་དགོངས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཅན། དབང་པོ་དམན་པ་དང༌། བར་པ་རྣམས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་རྣོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི། རོལ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་མ་ཚང་བའི་གནས་སོ། །དེར་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཚིག་ ༄། །སྦྱོར་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དུ་མ་ཡིན་པས། བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱེད་པའི་ཚིག་མང་པོའི་མཐའ་ཅན་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དོན་འདི་ལས་དོན་གཞན་མེད་ཅེས་དགོངས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤུ་ཀྲའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་བདེ་རོལ་བྱེད་མ་རུ་བཤད། །ཅེས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །གང་ཚེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་སྡུད་པ་པོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའི་གསལ་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པར་མཚོན་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ། དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ལྷ་ཡི་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ཟུར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོལ་པའི་གནས་སམ། འོད་གསལ་བ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ལ་སོགས་པའི་མོའི་ཟུར་གསུམ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ཝཾ་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཅེས་བྱ་བ་ལས། ཕྱོགས་དང་པོ་ལས་ནི་ཐབས་སུ་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པ་སྟེ་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་ཡང༌། ཡི་གེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུའི་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། །ལེགས་པར་མཛེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དེའི
Chinese
的殊胜之处。正如所说。因此，提到བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即极乐世界时，凡是具有世间和出世间安乐的地方，就安住在那个极乐世界里，这样连接词句。另外，是怎样的呢？提到安住处，即大乐自性的大金刚持的行境。因为是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），所以安住在那里，这样联系起来。因为是薄伽梵的安住处，所以才要在那里面寻找，是这个意思。对于事业手印和智慧手印的瑜伽士们，指示了象征的处所后，我就是大手印的瑜伽士。从开场白中所说的，以明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的差别之门，为了略微显示体性和例子的听闻。 ༄。 因此，所谓一切如来，就是指蕴等等。提到蕴和界等等是如实性的本体，所以说是如来。如云：“具德如来者，亦如是而来，以此连句，故说为如来。”如是说。那些如来的身语意，是指具有蕴等等自性的如来们的身语意，是生处、心间和喉间的明点。为了指示那个象征，说了ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）ཨཱཿ་（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）ཧཱུཾ།（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这些字，意思是说因为是无漏大乐无间断的因。那些金刚是指顶上安住的智慧明点第四。如云：“通达三身者，即是善说大乐轮。”如是说。菩提心，是指依靠那个胜义谛的部分，而作的异名解释。所谓 ശുཀྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指依靠那个世俗谛的部分，指示名称的异名，因为没有它就不会产生。所谓他的明妃，是指如来以象征所说的嬉戏母的语声，是法性的体性大乐。
English
of excellence. As it is said. Therefore, when mentioning bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is called Sukhavati, wherever there is happiness of the world and beyond, one dwells in that Sukhavati, thus connecting the words. Furthermore, what is it like? Mentioning the dwelling place, it is the realm of practice of the great Vajradhara, which is the nature of great bliss. Because it is bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one dwells there, thus connecting them. Because it is the dwelling place of the Bhagavan, one should seek it there, that is the meaning. For the yogis of Karma Mudra and Jnana Mudra, after indicating the symbolic place, I am the yogi of Mahamudra. From what is said in the introduction, through the gate of the distinction of the consort's bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in order to slightly show the hearing of the nature and examples. ༄. Therefore, the so-called all Tathagatas refer to the aggregates and so on. Mentioning that the aggregates and elements and so on are the essence of Suchness, therefore it is said to be Tathagata. As it is said: "The glorious Tathagata, thus also comes, by this connecting phrase, it is said to be Tathagata." Thus it is said. The body, speech, and mind of those ones, refer to the body, speech, and mind of the Tathagatas who have the nature of aggregates and so on, which are the birth place, the heart, and the bindu of the throat. In order to indicate that symbol, the letters oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are mentioned, meaning that it is the uninterrupted cause of uncontaminated great bliss. Those vajras refer to the fourth wisdom bindu residing on the crown of the head. As it is said: "One who fully knows the three bodies, truly explains the great bliss wheel." Thus it is said. Bodhicitta, that is, relying on that ultimate truth part, it is explained as a synonym. The so-called śukra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), that is, relying on that conventional truth part, indicating the synonym of the name, because without it, it will not arise. The so-called his consort, that is, the voice of the playful mother spoken by the Tathagata through symbolism, is the nature of the Dharma, great bliss.
Chinese
应知彼为王妃。所谓人等之女形者，对此之意为：对于 কর্মমুদ্রা（藏文：ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ，梵文天城体：कर्ममुद्रा，梵文罗马拟音：karmamudrā，汉语字面意思：业手印）和智慧手印极为执着者，是为了使根器下劣和中等者得以进入而宣说的，并非针对根器敏锐的大手印瑜伽士，此乃其意。所谓“彼之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，乃是具有胜义谛之体性的，名为嬉戏母之境，即大手印。所谓“彼之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，乃是身体、语和意之分别念烦恼三者不具足之境。所谓“于彼安住”之语， 因连接思维之差别而有诸多手印，故云“于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等安住”乃是显示具有众多语句之结尾，此乃意指除此义外别无他义。如云：शुक्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相即为薄伽梵，彼说为安乐嬉戏母。此出于《喜金刚》。何时自性光明之薄伽梵安住于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之时，我闻，如是说乃为使结集者得以显示。此ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）表示方便与智慧无二之此真如之光明，已成为一切佛之珍宝生处。此义导师亦依于续部之语，为忆念而宣说。所谓“ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相乃天之”等，应知其唯是大手印方面先前所说之义。否则唯是三角之相。所谓“天之”者，乃是嬉戏之境，或表示光明智慧。又，所谓“天之”者，意指人等之女之三角善加修习。所谓“中央以ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）而庄严”者，从第一方面来说，是以成为方便之菩提心而庄严且美妙，乃具有之义。对于第二方面来说，字母ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是以金刚丈夫之相而庄严，乃极善美妙之义。所谓“何以故”者，乃是理由之义。何以故字母ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便与智慧之自性之故，
English
It should be known as the queen herself. As for what is called the form of a woman, such as a human being, the intention behind this is: Those who are manifestly attached to karmamudrā (藏文：ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ，梵文天城体：कर्ममुद्रा，梵文罗马拟音：karmamudrā，汉语字面意思：action seal) and wisdom seal, it is said for the sake of allowing those with inferior and intermediate faculties to enter, but it is not for the yogis of the great seal with sharp faculties, this is the intention. What is called "her bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is the great seal, the place of the playful mother, which is the characteristic of ultimate truth. What is called "her bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is the place where the three afflictions of the conceptual thoughts of body, speech, and mind are not complete. The word "to dwell there" Because there are many mudras due to the difference in connecting thoughts, it is said that "dwelling in bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc." is shown to have many word endings, which means that there is no other meaning than this. As it is said: The form of śukra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the Bhagavan, it is said to be the blissful playful mother. This comes from the Hevajra. When the Bhagavan, who is naturally luminous, dwells in bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), I heard, it is said so that the compilers can show it. This e-vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) symbolizes that the clarity of this suchness, which is inseparable from method and wisdom, has become the source of jewels for all Buddhas. The teacher himself also relied on the words of the tantra and said it for the sake of remembering. As for "the form of e (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the god's," etc., it should be known that it is only the meaning previously explained in the direction of the great seal. Otherwise, it is only the form of a triangle. What is called "the god's" is the place of play or symbolizes luminous wisdom. Also, what is called "the god's" means that the triangle of a woman, such as a human being, is well trained. What is called "decorated with vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the center" means that from the first aspect, it is adorned and beautiful with the mind of enlightenment that has become the method, which is the meaning of having. For the second aspect, the letter vaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is adorned with the sign of the vajra male, which is the meaning of being very beautiful. What is called "why" is the meaning of reason. Why is the letter e (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the nature of method and wisdom?