Tibetan
སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྐུ་གཅིག་གྱུར། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་ལས་དཀའ་ཀུན་གསུངས། །དཔའོ་མོ་གཉིས་མེད་ཡང་དག་ལྡན། །ལྷ་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ནས་འཁོར་ལོའི་དབུས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ ༄། །པས། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་མཆོད་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་བདག་ལེགས་པར་མཆོད། །སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་མི་དམིགས་པས། །མཐའ་གསུམ་སྦྱོར་བས་ལེགས་པར་གནས། །གང་དུ་མཆོད་ཅིང་སྟོད་པ་དེར། །རྒྱུད་རྣམ་ལས་ནི་མཐོང་བའོ། །འདི་དོན་ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་དཔའ་བོ་མཆོད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །དཀུ་ལ་དཔའ་བོའི་ཕྲེང་བལ་ལེགས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་བདེ་མཆོག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརླབ། ཁྱབ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རལ་པ་ལ་ནི་མི་སྐྱོད་པས་མཛེས་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞི་རུ་གྱུར་ཅིང་དམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །བདག་གི་བླ་མའོ་བློས་གསུངས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རལ་བའི་སྟེང༌། །དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་རིམ་ལས་འོང༌། །ཟུར་བཞི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །འདྲེན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ་བཞིན་དུ། །རལ་གྲི་དོན་ཡོངས་གྲུབ་པའོ། །ཁྭ་སོགས་མཆོག་གི་ལྷ་མོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་བསྣམས། །ལུགས་གཞན་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། །བརྒྱད་པོ་རོ་ཡི་སྟེང་ན་བཞུགས། །ཁྭ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ། །གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དེ་ཡི་ཞལ། །བདག་གི་བླ་མའི་རིམ་ལས་འོངས། །རྒྱུ་དེ་ཡིས་ནི་བྲིས་པ་ཡིས། །གཞན་དག་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ། །བུད་མེད་གདོང་ལྟ་བུ་ཡིན་ཟེར། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་ནི། །ལུགས་གཉིས་གང་འདོད་བླང་བར་བྱ། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་ཀེང་རུས། །རྟ་མགྲིན་དང་ནི་གླང་སྣ་མ། །བྱ་གསོང་མ་དང་རྟ་རྣམ་སོགས། །གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་འདི་དག་བསྒོམ། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །དཔའ་བོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་རྣམ་རོལ་པར། །དཔལ་དན་བདེ་མཆོག་འདི་དག་བསྒོམ། །སྔོན་དུ་ཕུང་པོ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཇི་སྲིད་མཆོད་དང་བསྟོད་འགྱུར་བ། །བསྐྱེད་པའི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཆུང་ངུའི་སྦྱོར་བར་མངོན་པར་བརྗོད། །རི་རབ་ལ་གནས་ས་བོན་རྫོགས། །དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་བསྒོམ་པ། །བློ་ཡི་དབྱེ་བས་བྱས
Chinese
刹那即成一尊身，轮胜乐中说诸难，勇父佛母无二真具足，诸天显现心之相。俱生之后于轮中央，具大悲心瑜伽 ༄། །士，内外自性以供养，善妙供养坛城胜自性。施主等不作意，三边结合而安住。于何处供养与赞颂，即于续部中得见。善加分析此义后，等住而供养勇士。具德金刚空行母之胜瑜伽母以颈拥抱，于腰间以勇士鬘善妙严饰，且具种种形相。安住于轮，以大乐大悲之力加持。遍主于汝足莲前，恒常敬礼。发髻上以不动尊严饰，光焰炽盛之手印。成为佛陀之基，且为神圣之义而宣说。乃我上师以慧所说，种种金刚于发髻上。此乃说为灌顶者，从禁行之次第而来。四方大轮乃，引导者宝生也。八瓣莲花亦如是，宝剑义成就也。乌等殊胜之天女众，持金刚钩等。或应修持其他仪轨，八者安住于尸体上。乌等之天女众，如所说彼之面容。从我上师之次第而来，以彼因由而书写。其他天女众之面容，说是如同女子之面。瑜伽士应恒常，随欲取二仪轨。大骷髅与骷髅，马头明王与牛面母，鸟面母与马面等，如所说此等应修持。以种种化身之形相，勇士等极著名。如所说般作种种游舞，应修持具德胜乐此等。先加持五蕴，乃至供养与赞颂。乃生起之最初结合，显说为小结合。于须弥山安住，种子圆满，坛城等如是修持，以智慧之差别而作。
English
In an instant, one becomes a single body, In the wheel of Saṃvara, all difficulties are spoken of, The heroes and mothers are inseparably endowed with truth, The deities appear as forms of the mind. Having been born together, in the center of the wheel, Yogis with great compassion ༄། །By offering the inner and outer self, The maṇḍala, the excellent self, is well worshiped. Without focusing on the patrons, etc., It is well established by combining the three edges. Wherever one worships and praises, There one sees from the various tantras. Having carefully examined this meaning, Meditate equally and worship the heroes. The supreme yogini, glorious Vajraḍākinī, embraces from the neck, The garland of heroes is well adorned on the waist, and has various forms. Abiding in the wheel, blessed by the power of great bliss and great compassion. I always prostrate to the lotus of your feet, pervasive lord. The hair is adorned with the mudrā of the immovable, blazing with beauty. Having become the basis of the Buddhas, it is spoken for the sake of the sacred meaning. My guru spoke with wisdom, Various vajras on the hair. This is said to be empowerment, coming from the order of ascetic practices. The great wheel of the four corners is, The guide, Ratnasambhava. The eight-petaled lotus is also like that, The sword accomplishes all purposes. The supreme goddesses such as crows, Hold vajra hooks, etc. Or one should meditate on other systems, The eight dwell on corpses. The goddesses such as crows, As spoken, their faces. It comes from the lineage of my guru, Written by that cause. The faces of the other goddesses, It is said to be like a woman's face. Yogis should always, Take whichever of the two systems they desire. Great skeletons and skeletons, Hayagrīva and the cow-faced mother, Bird-faced mother and horse-faced ones, etc., As spoken, these should be meditated upon. With various forms of emanation, Heroes, etc., are very famous. As spoken, performing various dances, One should meditate on these glorious and blissful ones. First, bless the aggregates, Until there is offering and praise. This is the first union of generation, Manifestly spoken as the small union. Abiding on Mount Meru, the seed is complete, Maṇḍalas, etc., are meditated upon in this way, Done with the distinction of wisdom.