Tibetan
ག་ལྡན། །ཉེ་བའི་སྟན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞིང་ནི་འོད་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་བརྩོན་འགྲུས་གྱུར། །འོད་འཕྲོ་བ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཚནྡོ་བསམ་གཏན་ཡང་དག་ལྡན། །མངོན་གྱུར་ཞེས་བྱའི་ས་རུ་གནས། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ནི་སྦྱང་དཀའི་ས་ཞེས་བྱ། །འདུས་པ་རྟག་ཏུ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །རིང་དུ་སོང་བའི་ས་རུ་གནས། །ཉེ་བའི་འདུས་པ་རྟག་ཏུ་ནི། །མི་གཡོ་བ་དང་ཐབས་སུ་གནས། །དུར་ཁྲོད་སྨོན་ལམ་རྟག་ཏུ་གསུངས། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས་དང་ལྡན། །རྒྱལ་ཆེན་དཔལ་དང་ཧེ་རུ་ཀ །དེ་རུ་རོལ་པས་ལེགས་པར་བཞུགས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །རང་འབྱུང་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །སྟོན་པ་དཔའ་བོ་ཀུན་གྱི་གཞི། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག །ས་གཞན་དང་པོར་ཚོགས་ལྡན་ཐ་མར་སྤྲིན་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་གྲགས། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་འབྱུང་པོའི་གནས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཆགས་བདག་གིས་བསྟན། །སྟན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཏུ་ཤེས། །ཉེ་བའི་སྟན་ནི་ཀུན་འབྱུང་སྟེ། །ཞིང་གི་མིང་ནི་འགོག་པའོ། །ལམ་ནི་རྟག་ཏུ་ཉེ་བའི་ཞིང༌། །ཟད་པ་ཤེས་པ་ཚནྡོ་ཧ། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་མི་སྐྱེ་བ། །ཆོས་ནི་འདུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བའི་འདུས་པ་རྗེས་སུ་ཤེས། །དུར་ཁྲོད་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའོ། །དོན་དམ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཤེས་པ་བཅུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །གནས་ལ་སོགས་པ་དག་པར་གྲགས། །ཟབ་མོ་འབུམ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །ཡེ་ཤེས་གྲགས་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་གནས་པའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱག་དང་ལྡན། །ཁ་དོག་མཚོན་ཆ་དང་ལྡན་པ། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་དཔའ་བོ་ཀུན། །པུ་ལླིར་ལ་སོགས་རབ་བསམ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དག་པའོ། །སེན་སོགས་ལན་ལག་བཀོད་པ་ཡང༌། །དེ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོར་དྲན། །རྣལ་འབྱོར་འདི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ ༄། །པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་ནང་དང་མཉམ་ལྡན་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྐུར་ཡང་དག་གནས། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྟོང་པ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །གང་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པར་བརྗོད། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཐོག་མར་སྟོང་བསྒོམས་དེ་རྗེས་མཁའ་བྱས་རླུང་དང་མེ་དབུས་ཆུ། །གཞི་བསམ་གཞན་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གཟུགས་སུ་བྱུང༌། །དེ་སྟེང་རྩེ་མོ་བརྒྱད་དང་མཚན་པའི་རི་རབ་བརྩེ་མོར་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །གཅིག་ཏུ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་སྣ་ཚོགས་མང་པོའི་རས་ཆེན་བཟང་པོས་གཅིག་ཏུ་མཛེས། །དྲིལ་བུ་འཕན་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཡིས་ཕྱོགས་སུ་གྲགས་ཤིང་དྲིལ་ཆུང་སྙན་པའི་སྒྲ། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པའི་རང་དབུས་ཁ་སྦྱོར་གསུམ་མཆོག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་མཛེས། །ཕྱི་རོལ་སྒོ་བཞིར་རྟ་བབས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་སྲིད་པ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་མཐར་བདེ་མཆོག་ཅེས་གྲགས་ཡུལ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །སྔོན་པོ་ལྟ་བུའི་འོད་བཟང་ལྡན་ཞིང་ལྟེ་བར་བྱས་པ་ཡིད་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་མཐའ་ཡས་མགོན་པོའོ། །སྤྲོས་པའི་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིར་བཟློག་གྱུར་ནས་བསྡུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སྲིད་པ་ཀུན་དང་མཉམ་པ་པདྨའི་དབུས་སུ་བསྒོམ། །དུ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་བཟང་པོ་ཐོག་མར་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནི་ཟླ་ཚེས་ལྟ་བུ་ཡི། །མཆེ་བ་ལྡན་ཞིང་གཡོན་པའི་ཞལ་བཟང་ལྗང་གུ་རྒྱབ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བཟང་པོའི་སྤྱན། །གཡས་པར་ཧ་ཧར་དགོད་བཅས་ཧི་ཧི་ཞེས་ཞི་གསེར་འདྲ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །གཡས་པ་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་དང་ལྡན་འཇིགས་བྱེད་མནན་ཅིང་དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བས་རོལ། །མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱུད་པའི་དོ་ཤལ་མཛེས་པར་འཕྱང་བས་བརླ་ནས་ཕྲག་པའི་བར། །ལུས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་བརྒྱན་མི་མོག་སྣ་ཚོགས་བཅིངས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཅོད་པན་ཟླ་བ་ཕྲེང་བས་མཚན་པ་ས་སྟེང་མུན་པ་སེལ་བ་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན། །སྦྱངས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་གྱུར་མང་པོ་ཟད་བྱེད་འཕྲོ་བའི་དྲིལ་བུ་དག་པའི་རྡོ་ ༄། །རྗེའོ། །གང་གི་གླང་པོའི་པགས་པ་ཁྲག་གིས་བརླན་པ་གྱེན་དུ་འཕྱར་བ་བསྣམས་པས་མཛེས་པར་བསྟན། །གཡས་ན་རྣོ་བའི་མདུང་དང་ཞགས་པ་མཆོག་ལྡན་ཌ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག་གོ །གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་པདྨ་ས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཞགས་པ་མགོ་བོ་བཟང་པོས་མཛེས། །རྣམ་ཀུན་རང་བཞིན་སྲིད་པ་ཀུན་མཉམ་དེ་ཡི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བྱེད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྡན་ཞིང་གདུག་པ་ཀུན་ལ་སྡིགས་མཛུབ་སྐྲ་གྲོལ་ལེགས་པར་དམར། །རབ་ཏུ་ཆགས་པས་མགྲིན་པར་འཁྱུད་ཅིང་ཞལ་ནི་ཁྲག་གིས་གང་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་པདྨ་བསྣམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བདེ་རྟག་ཏུ་དགའ་སེམས་རང་བཞིན་ཅན། །སྤྲིན་ལྟར
Chinese
噶丹（དགའ་ལྡན།，兜率天）。 近处的垫子最为著名， 刹土应知为光明照耀， 此乃安忍波罗蜜多。 近处的刹土是精进， 与光芒四射完全相应， 禅定与禅度完全相应， 安住于名为现前的地。 近处的禅度是智慧， 此乃名为难调伏之地。 集合恒常是方便， 安住于长久以往之地。 近处的集合恒常是， 不动摇与方便安住。 尸林恒常宣说愿望， 与善妙智慧之地相应。 大自在天与吉祥黑汝嘎， 于此处嬉戏安住。 具备一切种类的殊胜， 乃是自生殊胜的自在者， 乃是导师一切勇士之基， 乃是一切种类的特征。 其他地最初具有集合，最后是云，恒常被称为殊胜智慧。 近处的尸林是生起之所，黑汝嘎生起之主所宣说。 垫子应知是痛苦， 近处的垫子是集起， 刹土之名是灭尽。 道是恒常近处的刹土， 知晓穷尽是禅度哈。 近处的禅度是不生， 法即是集合本身。 近处的集合是随知， 尸林是世俗应知， 胜义是近处的尸林。 以十种智慧的自性， 住处等被称为清净。 从甚深十万颂中， 也成为智慧之名， 于佛陀色身的自性中， 安住于胜乐轮。 具有将要宣说的手印， 具有颜色兵器， 诸天女与一切勇士， 应善思普林等。 三十七菩提分法， 乃是瑜伽母的清净。 指甲等手势的安立， 应忆念此乃大盔甲。 与此瑜伽完全相应， 俱生
English
Ga-den (དགའ་ལྡན།, Tushita). The nearby seat is most famous, The field should be known as illuminating, This is the patience paramita. The nearby field is diligence, Fully corresponding with radiance, Dhyana and dhyana-degree fully correspond, Abiding in the land called manifestation. The nearby dhyana-degree is wisdom, This is called the difficult-to-tame land. The collection is always skillful means, Abiding in the land of long ago. The nearby collection is always, Unwavering and skillful means abide. The charnel ground constantly proclaims wishes, Corresponding to the land of excellent wisdom. Mahadeva and glorious Heruka, Abiding here in play. Possessing all kinds of excellence, Is the self-born excellent自在者, Is the basis of the teacher of all warriors, Is the characteristic of all kinds. Other lands initially have collection, finally clouds, constantly called supreme wisdom. The nearby charnel ground is the place of arising, Heruka, the lord of arising, proclaimed. The seat should be known as suffering, The nearby seat is arising, The name of the field is cessation. The path is always the nearby field, Knowing exhaustion is Chandoha. The nearby Chandoha is unborn, The Dharma is the collection itself. The nearby collection is following knowledge, The charnel ground should be known as conventional, The ultimate is the nearby charnel ground. With the nature of ten wisdoms, The dwelling place and so on are called pure. From the profound hundred thousand verses, It also becomes the name of wisdom, In the nature of the Buddha's body, Abiding in the wheel of supreme bliss. Possessing the mudra to be proclaimed, Possessing color and weapons, All the goddesses and all the warriors, Should think well of Pulin and so on. Thirty-seven factors of enlightenment, Is the purity of the yogini. The establishment of fingernails and other gestures, Should remember this is the great armor. Fully corresponding to this yoga, Co-born
Chinese
在其中有黄金的金刚杵和宫殿， 以各种鲜花庄严，以各种各样的美好巨幅布幔庄严。 铃铛和幡幢，以真实具足的声音响彻四方，还有小铃铛悦耳的声音。 轮相的自中心，三合至上，以鲜花花环庄严。 外面的四门，以巨大的马厩而极度庄严。 中央是安住于各种莲花之上的，从有生中产生的巨大蓝色金刚杵。 其周围是名为胜乐的处所，与真实具足相应，具有五大元素之自性。 具有如蓝色般的美好光芒，以心为中心，心是从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生的无边怙主。 扩展的智慧支分结合，向四方回遮后，聚集成为金刚怙主。 如幻的自性，与一切有相同等，于莲花中央观修。 如烟般的美好光芒，首先主尊的面容如新月一般。 具有獠牙，左面的美好面容是绿色的，背面的面容转变，是美好的眼睛。 右面发出哈哈的笑声，发出嘻嘻的声音，寂静如金子般，极其可怖。 右面伸展，具有时节之相，镇压怖畏，无垢空行母以网嬉戏。 五十人头之花鬘，传承的项链，美好地垂下，从大腿到肩膀之间。 身体以六印庄严，束缚着各种各样的人偶，头发是红色的，向上竖立。 以顶髻月亮花鬘为标志，消除地上黑暗，头顶以各种金刚杵为标志。 修习所成的，伟大的手印是至上的，众多穷尽者，散发铃铛清净的金 刚杵。 其象皮被鲜血浸湿，高高举起，以携带而显示庄严。 右面有锋利的矛和绳索，具有至上，手鼓和弯刀。 左面有卡杖嘎和莲花，胜过三界，绳索以美好的人头庄严。 一切形象的自性，与一切有相同等，成为他的形象。 手持金刚杵，对于一切恶毒发出恐吓指，头发散开，非常红。 极其贪恋地拥抱颈项，面容被鲜血充满，左手拿着莲花。 以方便和智慧合一，俱生乐恒常欢喜，具有心之自性。 如云一般
English
Within it are a golden vajra and a palace, Adorned with various flowers, adorned with excellent large cloths of various kinds. The sound of bells and banners, truly complete, resounds in all directions, and the pleasant sound of small bells. The self-center of the wheel aspect, the supreme union of three, adorned with garlands of flowers. The four outer doors are supremely adorned with great horse stables. In the center, dwelling on various lotuses, is a great blue vajra arising from existence. Around it is the place known as Hevajra, corresponding to reality, possessing the nature of the five elements. Possessing excellent light like blue, with the mind as the center, the mind arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the boundless protector. The expanded wisdom limbs combine, turning back in all directions, then gathering as the vajra protector. The illusory nature, equal to all existence, meditate in the center of the lotus. Like smoke, the excellent rays of light, first the face of the chief deity is like a crescent moon. Possessing fangs, the beautiful face on the left is green, the face on the back transforms, with beautiful eyes. On the right, with a haha laugh, uttering hihi, peaceful like gold, extremely terrifying. The right hand extended, possessing the sign of the times, suppressing fear, the immaculate dakinis play with nets. A garland of fifty heads, a necklace of lineage, beautifully hanging down, from the thighs to the shoulders. The body is adorned with six seals, binding various human figures, the hair is reddish-brown, standing upright. Marked with a diadem of moon garlands, dispelling darkness on the earth, the crown is marked with various vajras. The great mudra attained through practice is supreme, the many who exhaust, scattering the pure vajra of the bell. Whose elephant skin, moistened with blood, is raised high, showing adornment by carrying it. On the right are a sharp spear and a rope, possessing the supreme, a damaru and a curved knife. On the left are a khatvanga and a lotus, victorious over the three realms, the rope is adorned with beautiful human heads. The nature of all aspects, equal to all existence, becomes his form. Holding a vajra, pointing a threatening finger at all the wicked, the hair is loose, beautifully red. Embracing the neck with great attachment, the face is filled with blood, the left hand holding a lotus. Uniting skillful means and wisdom, born together, blissfully always joyful, possessing the nature of mind. Like clouds