Tibetan
ཡིས་སྤྲོས་པར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་དྲི་མེད་དེ་ནི་ལྕེ་ཡིས་རབ་བླངས་ནས། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཐོད་པར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞལ་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ནི་གསང་བ་སྦྱིན། །པདྨ་ལ་གནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་འབྱུང་ཞིང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྕེ་ཡིས་ལོང༌། །དེ་ནས་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྐྱོན་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་དེ་ལ་སྦྱིན། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཁམས་ལྔ་བཅུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཧེ་རུ་ཀ་བདག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་ལ་ལེགས་པར་མྱང་བར་གྱིས། །བུ་ཀྱེ་མདུན་དུ་དགའ་བས་མཚོ་སྐྱེས་མཆོག་ནི་དགའ་བས་བརྟན་པར་འཁྱུད། །ཚིག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གང་ཞིག་ལེགས་པའི་མཐུ་ནི་བདེ་མཆོག་རང་བཞིན་སྙིང་པོའོ། །གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བདེ་བ་སྐྱེས་པས་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་དེ། །ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བྱ་ཞིང་ཉིན་དང་མཚན་དུ་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་བསྒོམ། །ལྷ་མོའི་མཚན་ ༄། །ཉིད་མངོན་དུ་བསྟན་པས་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྨྲ་བར་བྱ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ནི་ཅི་ལ་སྤྲོ། །པདྨ་ལས་བྱུང་བཟའ་བ་དང༌། །དགའ་བ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་དང༌། །དེ་ཡང་མི་ཕྱེད་ལེགས་པའི་བློ། །ནུས་སམ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་སྨྲོས། །སློབ་མས་ཀྱང་ནི་དེ་ནས་སྨྲ། །རྟག་ཏུ་བདག་གིས་བྱེད་པར་ནུས། །པདྨ་རྒྱས་པ་མགུ་བ་ཡིས། །དག་པའི་སེམས་ལ་སྨྲ་བར་བྱ། །པདྨ་རྗི་ལྟར་བྱ་བར་གྱིས། །བདེ་མཆོག་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ། །འཇིགས་དང་ངོ་ཚ་རྟག་ཏུ་ཐོང༌། །བདེ་བའི་མཆོག་ལ་རོལ་བར་གྱིས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན། །བློ་བཟང་གིས་ནི་དེ་ཀུན་ནི། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་སྟན་ལ་གནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལེགས་པར་གནས། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སྤྱད། །དེ་འོག་འབྱུང་བ་ལེགས་བཟའ་ཞིང༌། །བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྱག་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དབེན་པར་མཉམ་པའི་རོ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་བྱ། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་ནི་དཔའ་བོ་དང་བཅས་མང་པོའི་རོ་དང་བཅུད་ནི་ཁྲོ་དང་སྒྱུར་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །པདྨ་ལ་གནས་སྦྱོང་བའི་སེམས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་འབྱུང་བ་ཟླ་བའི་འོད་རང་བཞིན། །གཅིག་ཏུ་རོལ་བ་ལ་ཆགས་སྙིང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །དགའ་བ་དང་བཅས་དཔའ་བོ་མགོན་པོས་ངེས་པར་བཞི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས། །དེ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རང་བཞིན་ས་གསུམ་དང་བཅས་བདེ་མཆོག་སྙིང་པོའོ། །ལྷག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་སྦྱིན་ཞིང་བདེ་མཆོག་ཏུ་སྤས་གང་ཡིན་སེམ
Chinese
以彼等所作庄严，无垢者以舌善取之。 然后以其顶上极盛之面，向弟子施予秘密。 安住莲花，极喜而生，成为精华，汝以舌尝之。 然后手持，如仪轨般，无过失之瑜伽母施予彼。 此天女赐予成就。 具足五界精华之自性。 以嘿汝嘎之自性结合。 善妙品尝安乐。 子！于前方，以喜悦拥抱海生殊胜者，以喜悦稳固之。 无言不可说者，何者为善妙之力，即大乐自性之精华。 其他一切如何示现，生乐者以喜悦之体性等。 知晓后，之后如欲而行，日夜思维彼珍宝。 天女之名 ༄། 自身显现，以金刚之音宣说。 勇士汝喜何者？ 莲花所生之食物与。 四喜为何者？ 彼亦不舍善妙之意。 能耶？嘿汝嘎说。 弟子亦从彼处说。 恒常我能作。 莲花开放而欢喜。 以清净之心宣说。 莲花如何行持？ 大乐欢喜等。 恐惧与羞耻恒常舍弃。 享用安乐之殊胜。 导师如何示现？ 具慧者彼一切。 安住四佛之座。 金刚莲花善安住。 四喜之体性。 以次第而行持。 其后出现善食之。 顶礼上师瑜伽母。 金刚精华寂静平等之味极喜，嘿汝嘎作。 天女之众与勇士俱，众多之味与精华，从嗔怒与幻化中解脱。 安住莲花，修持之心极喜而生，月光之自性。 唯一享用贪著，精华俱生之自性，一切佛之本体。 具喜勇士怙主，决定宣说四之体性。 彼乃全知自性，具足三地，大乐精华。 布施剩余之行等，于大乐中何为殊胜，思维
English
That which is adorned by them, the immaculate one takes it well with the tongue. Then, with the face that is most prosperous on its crown, he bestows the secret upon the disciple. Abiding in the lotus, supremely joyful, becoming the essence, you taste it with your tongue. Then, holding the hand, as in the ritual, the flawless yogini bestows it upon him. This goddess bestows accomplishments. Possessing the nature of the essence of the five elements. By the union of the self of Heruka. Well experience bliss. Son! In front, with joy, embrace the supreme lotus-born one, stabilize with joy. That which is wordless and inexpressible, what is the power of goodness, is the essence of the nature of great bliss. How all others are shown, the nature of joy and so on, born of bliss. Having known, then do as you wish, and meditate on that jewel day and night. The name of the goddess ༄། Manifesting oneself, speak with the vajra voice. Hero, what do you enjoy? The food born of the lotus and. What are the four joys? That also does not abandon the mind of goodness. Can you? Speak, Heruka. The disciple also then speaks from there. I can always do it. The lotus opens and rejoices. Speak with a pure heart. How should the lotus be done? Great bliss, joy, and so on. Always abandon fear and shame. Enjoy the supreme of bliss. How does the teacher show it? The wise one, all of that. Abides on the seat of the four Buddhas. The vajra lotus abides well. The nature of the four joys. Practice in order. After that, the good food appears. Homage to the guru yogini. The taste of vajra essence, solitary and equal, is extremely joyful, Heruka does. The assembly of goddesses and heroes together, the taste and essence of many, are liberated from anger and illusion. Abiding in the lotus, the mind of practice arises with great joy, the nature of moonlight. Alone enjoying attachment, the nature of the essence born together, the essence of all Buddhas. The joyful hero protector, definitely speaks of the nature of the four. That is the omniscient nature, possessing the three realms, the essence of great bliss. Giving the remaining practices and so on, what is supreme in great bliss, think
Tibetan
ས་ནི་བདེ་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོས་ངེས་པར་བརྡར་བསྟན་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བདེ་མཆོག་གཞི་ལས་མ་ཤེས་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཅི་ཡི་དོན། །སེམས་ཅན་ལ་བསྟན་ཅི་ཡི་དོན། །དོན་འདི་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་གསུངས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན། །དཔལ་ ༄། །ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ལེགས་པར་བསྔགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མི་གནས། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་དུ་ཐོག་མར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་བཀོད། །བློ་དང་ལྡན་པས་མངོན་དུ་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པས་གོ་བར་བྱ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བར་འཁོར་བར་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཆོག་ཐ་དད་གསུངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་པའི། །དགའ་བ་བསྟན་པ་མི་ཤེས་ནི། །དེ་ནི་བདེ་མཆོག་ཕྱི་རོལ་འཁོར། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རིང༌། །རྟག་པའི་དུས་སུ་བདེ་མཆོག་གང༌། །འདུས་པ་ཞེས་བྱར་དེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པ་དང་ནི་བདེ་མཆོག་དག །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བར་གནས། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་ཆོགས་བསྟན། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དེ་ལས་བྱུང༌། །འདུས་པ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཀུན་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད། །གང་ཞིག་བདེ་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོག་མེད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རང་རིག་ཆོགས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་འབྱོར་བ་རྒྱུ་ལས་མ་སྐྱེས་དཔལ་ལྡན་འདི་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་བཅས་མགོན་པར་གྱུར། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གནས་རྒྱུད་ལས་ནི། །འདི་ཡི་དོན་ནི་ལེགས་པར་གསུངས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལེགས་སྦྱོར་བ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཕ་རོལ་ཡན་ལག་ཅེས་གྲགས་པ། །གང་ཡིན་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཡན་ལག །ཅེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་གྲགས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་གཟུགས་ཅན་མ། །ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་འདི་སྤངས་ནས། །གང་ཞིག་ཡང་དག་རིག་འདོད་པ། །གཞན་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྐལ་བ་ཅན། །ཇི་ལྟར་ཆགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིན། །བདེ་མཆོག་ལས་ནི་སེམས་ཅན་འཛིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྟོང་པ་ཉིད།
Chinese
土地是安乐的。瑜伽母以秘密的特征，必须以续部的精要来明确地指示。瑜伽之心的特征是：如果不从胜乐的根本上了解，那么瑜伽母的集合有什么用？向众生展示有什么用？这些意义是真实具备的。灌顶有四种。从吉祥胜乐续中，如其所示那样宣说。也如是宣说：瓶灌顶是第一，第二是秘密灌顶，智慧慧灌顶是第三，第四是从那之后也是那样。吉祥 ༄། 吉祥集聚续中，至极欢喜的特征，唯一的自性是：善妙赞叹的成就所说，俱生不住留。吉祥胜乐续中，最初俱生的心被分别阐述。具慧者以明显的表示来指示，从而理解。在俱生喜乐的轮回中，一切瑜伽士是恒常变化的。在那里，真言和手印，俱生，仪轨，差别宣说。被称为俱生黑汝迦的，如果不知道所显示的喜乐，那么他就在胜乐之外徘徊。那成就非常遥远。恒常的时期中，胜乐是什么？被称为集聚，他如是说。集聚和胜乐，依缘而生而存在。被称为集聚，显示集合。轮，胜乐，从那产生。集聚胜乐被称为，那一切被称为黑汝迦。任何胜乐俱生，无始成佛，自证集合，种种化现，各种形象。金刚莲花结合，非因所生，吉祥此乃与黑汝迦一起的怙主。功德一切存在，续部中，此之意义被善说。黑汝迦，吉祥善结合，成办一切欲求之义者。被称为彼岸支分，凡是弟子灌顶者。那俱生支分，被称为瑜伽母身。俱生母，有形者，舍弃此支分手印之后，任何想要真正觉悟者，在其他地方是痛苦的命运者。如何生起的仪轨是，从胜乐中执持众生。俱生喜乐是空性。
English
The earth is blissful. The yogini, with secret characteristics, must be clearly indicated by the essence of the tantra. The characteristic of the yogic mind is: if one does not understand from the basis of the Supreme Bliss, then what is the purpose of the assembly of yoginis? What is the purpose of showing it to sentient beings? These meanings are truly possessed. There are four types of empowerment. From the glorious Supreme Bliss Tantra, it is spoken as it is shown. It is also spoken thus: the vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the wisdom-jnana empowerment is the third, and the fourth is also the same from then on. Glorious ༄། In the glorious Guhyasamaja Tantra, the characteristic of supreme joy, the unique nature, is: the well-praised accomplishment is spoken, the coemergent does not remain. In the glorious Supreme Bliss Tantra, the initially coemergent mind is distinctly explained. The wise should understand by showing it with obvious indications. In the cycle of coemergent joy, all yogis are constantly changing. There, mantra and mudra, coemergent, ritual, difference are spoken. The joy that is shown, which is called coemergent Heruka, if one does not know, then he wanders outside of Supreme Bliss. That accomplishment is very far away. In the constant period, what is Supreme Bliss? It is called Guhyasamaja, he said so. Guhyasamaja and Supreme Bliss, exist dependently arising. Called Guhyasamaja, it shows the collection. The wheel, Supreme Bliss, arises from that. Guhyasamaja Supreme Bliss is called, all of that is called Heruka. Whoever is the coemergent Supreme Bliss, the beginningless Buddha, the self-aware collection, various manifestations, various forms. Vajra and Padma combined, unborn from cause, glorious this is the protector with Heruka. Qualities all exist, in the tantra, the meaning of this is well spoken. Heruka, glorious well combined, the one who accomplishes all desired meanings. Called the other shore limb, whoever is the disciple being empowered. That very coemergent limb, is known as the yogini's body. The coemergent mother, the one with form, after abandoning this limb mudra, whoever desires true enlightenment, in other places is destined for suffering. How the arising ritual is, from Supreme Bliss holds sentient beings. Coemergent joy is emptiness.