Tibetan
། འཁོར་བ་ན་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་དོན་བསམ་ཞིང༌། །འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པ་ཡི། །སྔགས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོན་འདི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་འདོད། །དེ་ཀུན་རྟོགས་ ༄། །པའི་བློ་ཡིས་ནི། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་ལས་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ནི། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་གསུངས། །གནང་བའི་མཆོག་འདི་བརྟག་པའོ། །གང་གསུངས་པ། འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་མང་པོ་རྒྱས་པ་ནི། །གསང་སྔགས་སྨྲ་བས་བསྟན་པ་ནི། །སེམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སེམས་ལས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང༌། །དེ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང༌། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་འདི་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གཟུགས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གིས་སེམས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བྱས་མཉེས་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་ཟློས་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །རྡུལ་ཚོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། །ལེགས་མཆོད་ནས་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྡུལ་ཆོན་བག་ཙམ་དོན་བྱིན་ནས། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་སོགས་པར་འདོར། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་རྣམས། །མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་མཁས་པ་ཡིས། །སྤྱད་དང་བཟའ་བ་སྔོན་བྱས་ཏེ། །རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཆོད་པ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ཡི་གནས་སུ་ནི། །འོངས་པར་གྱུར་ནས་བླ་མ་མཆོད། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་ལྡན། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད། །ཧེ་རུ་ཇི་བཞིན་ལྷ་མོ་བཞིན། །བླ་མ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ལྷ་མོ་བླ་མ་ལ། །མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་འདྲ་བའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུངས་པའི་ཡོན། །གསེར་ནི་བརྒྱ་སྟོང་དབུལ་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རས་ནི་ཟུང་གྱུར་བརྒྱ་ཉིད་དང༌། །གླང་པོར་དང་ཡུལ་འཁོར་དང༌། །རྣ་རྒྱན་དང་ནི་ལག་རྒྱན་དང༌། །མགུལ་རྒྱན་སོར་གདུབ་དམ་པ་དང༌། །གསེར་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །རང་གི་ཆུང་མ་བུ་མོ་དང༌། །བྲན་དང་བྲན་མོ་སྲིང་མོ་རྣམས། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བློ་དང་ལྡན་པས་བླ་མར་རབ་དབུལ་བྱ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་ཕུལ་བ་ལགས། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་དེ་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་ངེས། །དེ་ནས་དེ་དང་དེ་ཡི་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྦྱོར་བའོ། །ཌཱ་ཀི་
Chinese
轮回之中乃为胜。如是说，金刚持者一切众，贪欲彼性义思惟，贪欲所生菩提行，利益一切有情者，咒师通达此义故，身语意三皆欲求，彼等一切证悟之，以慧行事依仪轨。成就之誓戒律仪者，此乃恒常应守护，一切佛陀善宣说，此为最胜之灌顶。何所说，果实生出多增长，密咒语者所开示，以心修持之差别，从心圆满生菩提。如是说，菩提心之果为何，彼乃佛陀胜妙智，金刚黑汝嘎此乃现，法与受用化身之，勇士瑜伽母等身，以种种殊胜之心念，俱生欢喜而令喜，精勤复诵诸密咒。彩粉俱生之坛城，善供养已祈请降临，彩粉少许施予义，弃于大河等处所。其后勇士天女众，半夜之时智者以，先行受用与饮食，以续部自身而供养。坛城地之所在处，到来之后供养上师，外内真实皆具足，近行五欲之享受。如黑汝嘎如天女，上师亦复如是也。黑汝嘎天女上师者，供养之果等同也。其后供养于上师，如来所说之功德。黄金百千供养及，种种品类之珍宝，丝绸双匹一百件，象与国土及眷属，耳环以及手镯等，颈饰指环胜妙物，为作金制供养而持。自己之妻女以及，奴仆婢女姐妹等，作礼之后而供养。以一切事物之自性，具慧之人善供养上师。从今起始我为奴，我身献汝祈纳受。如是作此仪轨后，修持者应极为了解。其后彼与彼之彼，与空行母而结合。空行母。
English
In samsara, it is supreme. Thus it is said, all the Vajra Holders, should contemplate the meaning of desire itself, practice enlightenment born from desire, benefit all sentient beings, the mantra practitioner understands this meaning, and desires it in body, speech, and mind. All of them are realized, with the wisdom of, the work should be done with rituals. The vows and precepts of accomplishment, this should always be protected, well spoken by all the Buddhas, this is the examination of the supreme empowerment. What is said, the fruits that arise and grow abundantly, is taught by the secret mantra speaker, through the distinction of the practice of the mind, from the mind arises the complete enlightenment. Thus it is said, what is the fruit of the Bodhi mind, that is the supreme wisdom of the Buddha, this Vajra Heruka becomes manifest, the forms of Dharma, enjoyment, and emanation, the heroes and yoginis, with various supreme thoughts, having pleased the co-emergent, diligently recite the secret mantras. The form of the co-emergent mandala of colored powders, having offered well, invite to depart. Having given a little meaning to the colored powders, discard them in the great river and other places. Then the heroes and goddesses, at midnight, the wise one, having first enjoyed and eaten, makes offerings with the tantra itself. In the place of the mandala, having come, offer to the Lama, perfectly endowed with outer and inner, closely practice the five desires. Like Heruka, like the goddess, the Lama is also the same. Heruka, goddess, and Lama, the fruit of offering is the same. Then offer to the Lama, the merit spoken by the Tathagata. Offer a hundred thousand gold, and various kinds of jewels, a hundred pairs of silk cloths, elephants and lands and retinues, earrings and bracelets, necklaces, finger rings, and excellent things, hold them for the sake of making offerings of gold. One's own wife, daughter, and, male and female servants, sisters, having prostrated, offer them. With the nature of all things, the wise one should offer well to the Lama. From today onwards, I am a slave, I offer myself to you, please accept me. Having done this ritual in this way, the practitioner should understand very well. Then, that and that of that, unite with the Dakini. Dakini.
Tibetan
ནཱི་དང་ལཱ་མ་དང༌། ། ༄། །ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་རཱུ་པི་ཎི། །འདི་དག་འགྲོ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྒྲུབ་པོར་བཅས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་བྲན་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་སོ་མ་ཉི་མེད། །སྦྱོར་བ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མི་བཟློགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལུས་སུ་གནས་ནས་ནི། །འབད་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པ་ལེན། །འདི་དོན་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །བླ་མ་ལ་ནི་མཆོད་པ་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་བདེ་མཆོག་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ལེགས་མཆོད་པ། །རྫོགས་པར་གྱུར་ནས་མཁས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བྱ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ།། །། ཡང་ན་ཡིད་ནི་མངོན་དགའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་ཡིད་འོང་བ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ཟས་བཟང་པོ་ཡི་རྒྱན་དང་ཆོ་ག་ནི། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་དེ་འདྲའི་སློབ་མ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །གནས་དེར་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་དང་པོའི་དཔའ་བོ་དང་ནི་དགུས་དང་གཡོན་པར་ལྡན། །གཡོན་པའི་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཤིན་ཏུ་རྒྱུད་དུ་སྤས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བསྟན། །སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ལེགས་གནས་བཤད་པར་གྱིས། །པདྨའི་ནང་ན་མཆོག་གི་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་འོ་མ་རྒྱ་མཚོ་གཟུགས་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འགྲོ་ཀུན་རང་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་རིག་པ་རྟག་ཏུ་འབབ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བསྲུང་འཁོར་ལོ། །ཁ་སྦྱོར་གྲོལ་བ་བཟང་པོ་དང༌། །སྔགས་བཏུ་བ་དང་དེ་བཞིན་བསྲུང༌། །སྤོབས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །སློབ་དཔོན་དེས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་འོངས་པའི་དཔལ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བའོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་དུ་བདེན་སྤས་གྱུར་པའི་དབང་བསྐུར་ཤེས། །སློབ་མ་ལ་ནི་བླ་མ་དེས་ནི་རྒྱུད་དུ་དེ་བཞིན་གསུངས། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ལེགས་པར་རབ་གནས་ཆོ་ག་འདི། །གདོད་ནས་དག་པ་སྐྱོན་མེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་དཀྲིས། ། ༄། །གང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སེམས་ལས་བྱུང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གནས་ཀུན་དུ། །བློ་བཟང་གིས་ནི་རབ་གནས་ཀྱིས། །ལུགས་མ་དང་ནི་གླེགས་བམ་ནི། །འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་རབ
Chinese
尼和喇嘛等。 ༄། །空行母 रूपिणी (藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་རཱུ་པི་ཎི།，梵文天城体：खण्ड रोह रूपिणी，梵文罗马拟音：khaṇḍa roha rūpiṇi，汉语字面意思：断、生、色、具） 这些对众生进行种种行为，与空行母和修行者一起，一切都像他的奴仆一样。修行者没有索玛和太阳，如果结合成就，三界也无法阻挡。上师住在身体里，努力接受供养。我已充分阐述了此意义，应向上师作供养。对黑汝嘎等胜乐金刚，以一切事物善妙供养，圆满之后，智者应在其下行事。是灌顶的仪轨。 或者，心在显现喜乐之处，具有轮之自性的瑜伽士，为了灌顶，在悦意之轮中进行一切仪轨。先前所示的具有瑜伽的咒师，以美食的庄严和仪轨，对先前所示的如是弟子给予灌顶。瑜伽士在那处所，具有最初的勇士和九位以及左道。以左道的修习仪轨，恒时给予一切极其美妙之物。甚深续部中所说的四喜仪轨已善妙阐述。应讲述慈悲的力量与俱生同时存在。莲花之中，在殊胜花蕊的顶端，从金刚中生出的乳海，其形如如意宝，是众生的一切自性。吉祥胜乐智慧恒时降临。朵玛仪轨，防护轮，结合解脱善妙，以及收集咒语和如是防护，勇气坛城修法，这些全部都圆满具备。应由上师来指示，到达他手中的吉祥，能圆满给予一切愿望。吉祥具德集聚续部中，是真实存在的灌顶。上师对弟子如是宣说续部。这是想要在外坛城中进行灌顶的仪轨。此善妙的开光仪轨，与从初始清净无垢的坛城全部圆满具备，以各种方式善妙地缠绕。
English
Nī and Lama etc. ༄། །Khaṇḍa rohā rūpiṇi (藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་རཱུ་པི་ཎི།，梵文天城体：खण्ड रोह रूपिणी，梵文罗马拟音：khaṇḍa roha rūpiṇi，汉语字面意思：断、生、色、具) These perform various actions for beings, together with ḍākinīs and practitioners, everything is like his servant. The practitioner has neither Soma nor Sun, if union is accomplished, the three worlds cannot stop it. The teacher dwells in the body, and diligently receives offerings. I have fully explained this meaning, offerings should be made to the Lama. To Heruka etc., the Blissful Supreme, offer excellently with all things, after completion, the wise should act under it. It is the ritual of empowerment. Or, the mind is in the place of manifest joy, the yogi possessing the nature of the wheel, for the purpose of empowerment, all rituals are performed in the pleasing wheel. The mantra master with yoga, previously shown, with the adornment and ritual of good food, gives empowerment to such a disciple as previously shown. The yogi in that place, possesses the first hero and nine and the left path. With the ritual of practicing the left path, always give everything that is extremely beautiful. The ritual of the four joys spoken of in the profound tantra has been well explained. Explain that the power of compassion exists simultaneously with the co-emergent. In the lotus, at the tip of the supreme stamen, the milk ocean arising from the vajra, its form is like a wish-fulfilling jewel, it is the nature of all beings. The glorious Blissful Supreme Wisdom always descends. Torma ritual, protection wheel, union liberation is excellent, as well as collecting mantras and such protection, courage mandala practice method, all of these are perfectly complete. It should be instructed by the teacher, the auspiciousness that comes into his hands, can completely give all desires. In the glorious gathering tantra, it is the true empowerment. The teacher speaks the tantra to the disciple in this way. This is the ritual of wanting to perform empowerment in the outer mandala. This excellent consecration ritual, is completely and perfectly complete with all the mandalas that are pure and without defects from the beginning, and is excellently wrapped in every way. ༄། །Because beings arise from the mind, it is the nature of co-emergence. Therefore, in all places, the wise should consecrate with consecration. The code and the book are for the benefit of the world.