Tibetan
་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་བར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོམ་ཉི་མེད། །བླ་མའི་མན་ངག་རིམ་མེད་པས། །བུམ་པ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བར་ནུས་པ་འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །བླ་མ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གུས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ཚོགས་དང་གདུག་པའི་སེམས་སོགས་སྤོངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འབྱུང་བའི་སེམས་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །བུམ་པས་དབང་བསྐུར་སློབ་མ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚུལ་གནས་ལ། །སྙན་པའི་ཚིག་གིས་སྨྲ་བར་བྱ། །བགྲོད་དང་མི་བགྲོད་སོགས་མཚན་ཉིད། །ཞི་དང་རྒྱས་སོགས་གང་ཅུང་ཟད། །རལ་གྲི་མིག་སྨན་རྐང་མགྱོགས་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྒྲུབ་པ་གང༌། །ལས་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ནང་པར་སྔར་ལངས་སེམས་དག་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་བྱས་ནས་ནི། །བགྲོད་དང་མི་བགྲོད་གང་ཅུང་ཟད། །ཀུན་ལ་སྦྱར་བས་བྱ་བའོ། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པ་བཟུང༌། །བདེ་མཆོག་གིས་ནི་བྱིན་པ་བཞིན། །བུ་ཡིས་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྒྱལ་དང་སྟོང་དང་དེ་བཞིན་གང༌། །ཕྱོགས་ནི་གཉི་ག་ལ་དེ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོ་མཆོད། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འབད་ནས་མཆོད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །ཆད་ལ་དགའ་བས་རོལ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་རོལ། །དཔའ་བོ་ཕྱོགས་ལ་རབ་འབད་པས། །ལག་པའི་བརྡ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། ། ༄། །དཔའ་བོ་དམ་ཚིག་ཤེས་ནས་ནི། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བཟའ་ཞིང་སྤྱད། །ཐེག་པ་དམན་ལ་དགའ་བ་ནི། །བཟང་པོས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་མི་གཏོང་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་རྟག་དགའ་མི་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོའི་ཚོགས། །གནོད་པའི་བསམ་པ་མི་བྱའོ། །དཔའ་བོ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བལྟ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟླས། །བདེ་མཆོག་མཉེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ། །འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་འབད་པས་སྐྱོང་བ་ནི། །དམ་ཚིག་གྲུབ་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་ཡིས། །སྤྱོད་ཅིང་མོས་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཉམས་པར་གྱུར་པས་མི་འགྲུབ་པོ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཁྱབ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྟན། །ཀུན་མཁྱེན་བདག་ནི་བགྱི་བར་འཚལ། །སྡོམ་པ་བསྐྱང་བའི་ཆོ་གའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བ
Chinese
善妙灌顶时，一切有情皆无狐疑。 若无上师口诀次第，则无法了知宝瓶之义。 其间，于能量轮中央，一切之精要乃是： 恭敬上师、瑜伽母与勇士之坛城。 摒弃恶劣之众与恶毒之心等。 汝即是俱生之觉心与嘿汝嘎之金刚。 弟子由宝瓶灌顶后， 安住于如虚空飞翔之姿态， 以悦耳之语宣说。 行与不行等之相， 寂静与增益等任何少许， 宝剑、眼药、捷足以及， 瑜伽母之修持任何， 彼等事业皆应成办。 于次日清晨早起，清净自心， 一切皆于身上行持后， 行与不行任何少许， 皆与一切结合而行事。 彻底舍弃身体之痛苦后， 受持誓言与律仪。 如胜乐所赐予般， 弟子应恒常布施。 胜与空以及如是何者， 于二者方向皆如是。 供养瑜伽母与勇士， 以自身努力而供养。 勇士勇母之自在众， 以喜乐而享用。 于胜乐轮坛城中， 汝子应恒常享用。 勇士于方向极力精进， 应施予手印。 知晓勇士之誓言后， 与之共同饮食享用。 喜好下劣乘者， 贤善者绝不应为。 亦不舍弃轮回， 不应恒常欢喜涅槃。 对于瑜伽母与勇士众， 不应生起损害之心。 观察勇士行持之威仪， 恒常念诵根本咒语。 因胜乐欢喜而得成就， 对此毫无怀疑。 其后精勤守护， 誓言成就毫无怀疑。 因守护秘密誓言， 将行持且信乐。 纵经无量百千劫， 因失坏亦无法成就。 于上师足下之莲花， 以一切事物顶礼后， 遍主您如何开示， 祈请全知之我如是行持。 守护律仪之仪轨。 以俱生之心， 无有不可为之事。 以梵行
English
When perfectly empowered, All sentient beings have no doubt. Without the Guru's unarranged instructions, The vase will not be understood. In between, the essence of all in the center of the energy wheel is: With reverence to the mandala of the Guru, Yogini, and Hero. Abandon the assembly of evil people and malicious minds, etc. You are the co-emergent mind and the Vajra of Heruka. After the disciple is empowered by the vase, Abiding in the manner of soaring in the sky, Speak with pleasing words. The characteristics of going and not going, etc., Pacifying and increasing, etc., whatever little, Sword, eye medicine, swift feet, and Whatever practice of the Yogini, All those actions should be accomplished. In the morning, rise early and purify your mind, After doing everything on the body, Whatever little of going and not going, Combine everything and act. After completely abandoning the suffering of the body, Take vows and precepts. As given by Chakrasamvara, The disciple should always give. Victory and emptiness, and whatever is like that, In both directions, it is like that. Offerings to the Yogini and Hero, Offer with your own effort. The assembly of the powerful Heroes and Heroines, Enjoy with joy. In the mandala of the Chakrasamvara wheel, You, the son, should always enjoy. The Hero should strive greatly in the direction, The hand gesture should be given. After knowing the Hero's vows, Eat and enjoy together with them. Those who delight in inferior vehicles, The virtuous should never do. Do not abandon samsara, Do not always rejoice in nirvana. Towards the assembly of Yoginis and Heroes, Do not have thoughts of harming. Observe the conduct of the Hero's behavior, Always recite the root mantra. By pleasing Chakrasamvara, attain accomplishment, There is no doubt about it. Then, strive to protect, The vows are accomplished without doubt. By upholding the secret vows, Will practice and admire. Even after hundreds of countless eons, Failure to accomplish due to deterioration. At the lotus feet of the Guru, After prostrating with all things, How did you, the all-pervading Lord, show? I, the all-knowing, pray to act accordingly. The ritual of upholding the vows. With the co-emergent mind, There is nothing that cannot be done. With celibacy
Tibetan
རྟགས་ནས་ནི། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟེན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བསམས་ནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྟག །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོའི་གནས། །དེ་བས་ཀུན་ནས་རབ་འབད་བྱ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་དོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་གཞན་མེད། །དེ་བས་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཆོ་གའོ། །གཡས་པས་ཆོས་གོས་བཟུང་ནས་ནི། །གཡོན་པས་མཆོག་སྦྱིན་ལེགས་གནས་དཔའ་བོ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྟང་གནས་པའི་སློབ་མ་དངོས་པོ་ཀུན་བྱས་ཏེ། །འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཁྱོད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་མཆོག་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པ་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་འདོན། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྨ་ཎཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭ། དོན་ཡོང་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཐབས་འདིས། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོ་གས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ཧེ་རུ་ཀར་འགྱུར་རོ། །ལུང་བསྟན་པའི་ཆོ་ ༄། །གའོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །རྒྱལ་པོའི་བདག་པོར་བརྟན་པ་དང༌། །དི་རིང་བདུང་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང༌། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །དབང་འདི་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེང་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ནི། །ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་རྒྱུ་མཐུན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོས་མཚོན་པ་སྨིན། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དབང་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །གསང་བར་སྦྱོར་བ་དྲི་མ་མེད། །མ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་དང༌། །ཚ་མོ་ཉིད་དེ་ཕོ་ཉ་མོ། །གཏུམ་མོ་དང་ནི་གར་མཁན་ནམ། །གཞན་མ་ལ་ཡང་སེམས་སྦྱིན་ཏེ། །དེ་རྣམས་ནང་ནས་མེ་ཏོག་ལྡན། །སྔགས་པ་བཟང་པོས་གཟུང་བྱས་ཏེ། །དབང་སྐུར་བ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་ལྡན། །དཔལ་ལྡན་མེ་ཏོག་ཤ་ལྔ་དང༌། །པདྨར་གནས་བྱས་བློ་བཟང་བས། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྒྱུད་བསྲུངས་བསྲུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ཐལ་བར་ལྡན་ཞིང་གོས་དང་བྲལ་བ་སྐྲ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེ་གཡས་ན་ཌ་མ་རུ་ནི་དྲི་མེད་དཀྲོལ་བ་ཡི། །མདུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བླངས་ནས་བརླ་གཡོན་དབུས་སུ་སློབ་མ་མཁའ་ལྡིང་ཁ་བྱས་ཏེ། །བཟའ་བ་ལེགས་གནས་རབ་མཆོག་བླ་མ་མཆོག་གིས་ཟླ་བའི་འདོད་པ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བ་
Chinese
从表相上说：应当享用五种欲望，通过享用一切欲望，随心所欲地依从自己的意愿。伟大的黑汝迦本尊瑜伽，思虑之后对一切进行彻底观察。自身即是一切诸佛，一切肢体都是空行母的住所。因此要从各方面努力，自身即是黑汝迦，应当供养。如同远离贪欲一般，三界之中没有其他罪恶。因此，对于贪著和无贪著，你不应当执取。这是守护誓言的仪轨。右手拿着法衣，左手施予殊胜的布施，安住的勇士啊。如同安住在虚空中的飞鸟一般的弟子，做一切事物。像这样我为你授记，黑汝迦本尊如来，为了至高无上的清净，从轮回的恶趣中解脱出来。室利黑汝迦呢 惹玛纳达 塔塔嘎达 悉地 萨玛雅 斯瓦 普尔 普瓦 萨。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是以成就一切意义的伟大手印安住之方法。以极度秘密的仪轨，诸佛异口同声地授记，即会变成黑汝迦。授记的仪轨。 哦！三界一切的王位是伟大的，稳固如国王的主人，今日从栋树中彻底胜利，进入殊胜的城市。仅仅通过授予这个灌顶，如今无疑会获得佛陀的果位。水和顶饰是同源的，金刚持所象征的成熟。圆满正等觉的灌顶是圣者，秘密结合是无垢的。母亲和女儿姐妹，以及孙女，她们是使者女。勇母和舞女，或者其他的女性，也给予心意。她们之中有花朵，优秀的咒师应当持有，对于灌顶非常欢喜，完全具备续部的特征。具有光辉的花朵和五肉，安住在莲花上，贤善之人啊。这些手印在坛城中，守护续部，毫无疑问地会被守护。具有六种手印和灰烬，不穿衣服，头发散乱的手印。左手拿着卡杖嘎，右手拿着无垢的达玛茹，在前方举起，弟子在左腿中间张开，食物安住，至尊上师行持月亮的欲望。瑜伽士
English
From the signs: One should indulge in the five desires. By enjoying all desires, one should follow one's wishes as desired. Great Heruka, the glorious yogi, having contemplated, thoroughly examine everything. Oneself is all the Buddhas. All limbs are the abode of the Dakinis. Therefore, strive diligently in every way. Oneself is Heruka, worthy of worship. Like being free from attachment, there is no other sin in the three realms. Therefore, you should not grasp onto attachment or non-attachment. This is the ritual for guarding the vows. Holding the Dharma garment with the right hand, and with the left hand bestowing the supreme gift, O valiant one who dwells well. The disciple, like a bird dwelling in the sky, having done all things. Thus, I prophesy you. Heruka, the glorious Thus-Gone-One, for the sake of supreme purity, liberate from the evil realms of existence. Shri Heruka ni rmaṇata tathāgata siddhi samaya stvaṃ bhur bhuva sva. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the method of abiding in the great mudra that accomplishes all meanings. With the supremely secret ritual, the Buddhas prophesy in unison, and it will become Heruka. The ritual of prophecy. Oh! The kingdom of all three realms is great. Being firm as the lord of kings. Today, completely victorious from the Dunga tree, entering the supreme city. Merely by bestowing this empowerment, there is no doubt that one will attain Buddhahood today. Water and head ornaments are of the same origin. The Vajra Holder symbolizes maturity. The empowerment of the perfectly enlightened Buddha is a noble being. Secret union is without defilement. Mother and daughter, sister, and granddaughter, they are the messenger women. Wrathful women and dancers, or other women, also give their minds. Among them are flowers. The excellent mantra practitioner should hold them. They are very delighted with the empowerment. They fully possess the characteristics of the tantra. Possessing glorious flowers and the five meats, abiding on the lotus, O virtuous one. These mudras in the mandala, guarding the tantra, will undoubtedly be guarded. Possessing six mudras and ashes, without clothes, the mudra with disheveled hair. The left hand holds the khatvanga, and the right hand plays the immaculate damaru. Having raised it in front, the disciple opens up in the middle of the left thigh. Food abides well. The supreme guru performs the desire of the moon. The yogi.