Tibetan
ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ། །ཡང་ན་མཁའ་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་དང༌། །ས་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །བརྩེ་ཞིང་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པའོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཞིང་བསྐོར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་བསོད་ནམས་ཞན་པའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་མ་གྲུབ་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན། །བཟའ་དང་སྤྱད་པ་བརྩམ་པའོ། །བཞད་དང་སྒེག་པ་ལ་སོགས་ལྡན། །གླུ་དང་གར་གྱིས་དགའ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་སྟེན་མོས་དཔའ་བོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པར་འགྱུར། །གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ནི། །བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ། །དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་ལེགས་པར་མཆོད། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ཡང་དག་ལངས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཞི་བའི་བཏུང་བར་གྱུར་པའི་སེམས། །རྟག་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ངོ༌། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་གཞན་མ་ནི། །ཆང་དང་ཤ་སོགས་ཡང་དག་ལྡན། །ཨོཾ་སརྦ་ ༄། །བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བྷཀྵཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་གུ་ཧྱ་བཛྲི་ཎི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། མངོན་པར་བསྔགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། །བཟའ་བ་ཀུན་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཤེས་ནས་ཁ་ཟས་བཟའ་བ་བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ་མོས་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྟོ་བ་ཐབ་ཁུང་ལྟེ་བའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནི། །ལྟེ་བར་དགའ་བར་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཞལ། །ངེས་པར་འདབ་མས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་མོའི་པདྨ་ཐོད་པར་ནི། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་སྒོ་སྐྱོད་རྣམས་དང་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་མད་པའི་རོ་སྟེར་བ་གྱེས་པ་དཔལ་གྱི་བདུད་རྩི་སོགས། །སྣ་ཚོགས་མཆོག་གི་སྲེག་རྫས་ཀྱིས་ནི་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་རབ་འབར་བ། །སྐད་ཅིག་གྱུར་པ་ཀུན་མཁྱེན་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ལ། །སྔགས་པ་བཟང་པོས་རྟག་ཏུ་འདི་དག་དེ་ར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཉོན། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་རབ་འགྲུབ་པ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རུ་བསྲེག །བཟའ་བ་བཏུང་བ་གང་ཅུང་ཟད། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁས་པས་བསྲེག །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཡམ་ཤིང་ནི། །གཟུགས་ཕུད་ལ་སོགས་རང་བཞིན་དག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིས་བསྲེག །གང་ཞིག་སེམས་ནི་རང་བཞིན་ཀུན། །ཁུ་བ་ཁྲག་དང་དེ་བཞིན་ཤ །བཤད་དང་གཅི་བ་ལྔ་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིས་བཟའ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་བློ་ལྡན་པས། །དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་གཏི་མུག་ཆེ། །ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ཕྲ་མ་སྟེ། །དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་དྲི་མ་མེད། །དེ་ཉིད་བཟང་པོར་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་གང་ཅུང་ཟད། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །མཚན་མོ་སྐྲ་གྲོལ་གྱུར་པ་དང༌། །གཅེར་བུས་ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ལམ་ལ་གནས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོར་ལྡན། །གཏོར་མ་བྱིན་པས་མཉེས་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དཔལ་ལས་བསྟན་པ། །ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྦྱིན་སྲེག་ ༄། །བྱ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ནི། །དམ་ཚིག་དེས་ན་དེ་བསྲེག་བྱ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་པདྨའོ། །དབུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །ཤ་དང་བདུད་རྩི་བཟའ་བ་སྟེ། །ཆང་ནི་བཏུང་བར་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་སྒྲིབ་པས་བརླན་ཞིང་གཡོགས་པ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་བྱེད་པའི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་དེ། །དུ་བ་འབྱུང་ཞིང་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲེག །ཁྱབ་ཅིང་རྒྱལ་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཐོང༌། །ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཉེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་བསྟེན། །ཕྱི་རོལ་སྦྱིན་སྲེག་ཡང་དག་བརྩམ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཐབ་ཁུང་གྱུར། །ཐོད་པ་ལྟ་བུས་མཛེས་པའོ། །ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ལ་ཁ་བལྟས་བསྐོར་བས་འགྲུབ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནི། །རི་ཡི་སྟེང་ན་ལེགས་པར་གནས། །པདྨར་དགྲ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཞགས། །མདུད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཡང་དག་ལྡན། །ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་དགོད་པ་དང༌། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བྱ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་ཁ་ཁྱེར་བཟང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དགང་གཟར་དང༌། །བླུགས་གཟར་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་ཁ་ལ་ཐོད་པ་འདྲ། །དབུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བྲི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལེགས་པར་བརྗོད། །འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་རིག །གཡོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་རྫས། །གཡོན་པའི་སྤྱོད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གཉིས་མེད་ལ་སོགས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མེ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཡོན་བླང་ངོ༌། །མི་དང་བ་ལང་རྔ་མོ་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་རྟ་དང་གླང་པོ་ཡི
Chinese
是。嘿汝嘎乃最殊胜。（嘿汝嘎：藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 又是空行轮，以及地行等完全具足，慈爱并成为嘿汝嘎后，成办一切所欲之义。绕吉祥佛刹后，成为一切佛所供养。又因福德薄弱之故，若未成就安住坛城，则唯一勤奋于有情义利，即造作饮食与受用。具有欢笑与娇媚等，以歌舞而欢喜。以种种供养，供养勇士与瑜伽母等。一切舞蹈论典，即作手印等，此乃嘿汝嘎吉祥，是能圆满赐予一切悉地者。以内之自性火供，善妙供养勇士天女。吉祥胜乐生起，能圆满赐予一切悉地。成为寂静之饮的心，是常恒殊胜之果位。其他寂静之饮，即是酒与肉等完全具足。 嗡 萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 萨瓦 布达 达吉尼 萨瓦 巴夏 肖达亚 咕雅 班则里尼 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 显扬赞叹后加持。又是俱生之身，瑜伽士以知晓一切饮食等后，智者瑜伽士以欢喜而食用食物。俱生之腹，灶坑，脐间莲花八瓣，于脐间生起欢喜，极其怖畏之嘿汝嘎之面，定以花瓣缠绕，于大天女莲花颅器中，于其后具有三轮与门等，赐予种种无量之味，分离吉祥之甘露等，以种种殊胜之烧施物，炽燃尸体之薪柴，于刹那间成为遍知火之自性中，善咒者恒常于此作火供。如是亦说，谛听金刚内之自性，当如何善能成办火供，大火炽燃，光辉盛大，于无分别中焚烧。无论少许之饮食，智者皆焚烧彼等。如所宣说之扬木，即色味等自性，以无分别焚烧。何者心乃一切自性，精液血与肉，屎尿五者，以无分别食用，自性
English
Is. Heruka is the most supreme. (Heruka: Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Also, the Dakini Chakra, as well as the Earthly Conduct and others are fully endowed. Loving and becoming Heruka, one accomplishes all desired meanings. After circumambulating the auspicious Buddha-field, one becomes an object of worship for all Buddhas. Furthermore, due to weak merit, if one has not accomplished dwelling in the mandala, then one should diligently strive for the benefit of sentient beings, that is, engaging in food and enjoyment. Possessing laughter and coquetry, one rejoices with songs and dances. With various offerings, one makes offerings to heroes and yoginis. All dance treatises, such as the hand gestures, are the glory of Heruka, who is the one who perfectly bestows all siddhis. With the inner self-nature fire offering, one excellently worships the hero and goddess. The glorious Samvara arises, perfectly bestowing all siddhis. The mind that has become the drink of peace is the state of eternal supreme attainment. Other drinks of peace are fully endowed with wine and meat, etc. Om Sarva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om Sarva Buddha Dakini Sarva Bhasham Shodhaya Guhya Vajrini Hum Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After praising and blessing, also the co-emergent body, the yogi, knowing all foods, etc., the wise yogi enjoys the food with delight. The co-emergent belly, the stove, the eight petals of the lotus in the navel, joy arises in the navel, the face of the extremely terrifying Heruka, definitely wrapped with petals, in the skull cup of the great goddess, after that, it has three wheels and doors, giving various immeasurable tastes, separating the nectar of glory, etc., with various supreme burnt offerings, the firewood of the corpse blazes, in an instant, it becomes the nature of the all-knowing fire, the good mantra practitioner constantly performs this fire offering there. It is also said that, listen to the inner self-nature of Vajra, how to perfectly accomplish the fire offering, the great fire blazes, the splendor is great, burning in non-discrimination. No matter how little food or drink, the wise burn them all. As the taught Yang wood, that is, the nature of color and taste, etc., burns with non-discrimination. Whoever's mind is all nature, semen, blood, and meat, feces and urine, the five, are eaten with non-discrimination, nature.
Chinese
无有迷乱之智者，如是慢与痴心大，嗔恨贪欲亦如是，嫉妒悭吝与谗言，所持誓言无垢染，彼者善妙而合和，身之坛城同时生，朵玛等物略微许，于身之坛城轮中作火供。 夜晚头发散乱时，赤身裸体施外朵玛，以先前所示之仪轨，安住于道且具光彩，具有瑜伽母与勇士，以施朵玛而令欢喜，与有情之意乐相合，说是外之火供。 瑜伽续部光荣所说，于身之轮中作火供。 何故身之佛陀者，以誓言故焚烧之，所依与能依为莲花，于中央作火供也，食肉与甘露，饮酒亦具足，如是亦曾说，蕴之薪柴为障蔽所润湿与覆盖，智慧火为能作之风所鼓动故，烟雾生起且火焰燃烧之自性所焚烧，周遍且胜者彼者于法界中见。 身之火供极具足，以作外火供而欢喜，依止金刚甘露等，如法造作外火供，一肘左右之灶坑，以颅骨之状而庄严，朝南面之仪轨，于彼朝南面而转绕成办，中央八瓣莲花，于山之顶上善安住，莲花之敌即是网，结与卡杖亦具足，如忿怒尊般极恐怖，金刚置于脐中，于外作金刚鬘，莲花状之口朝上佳，瑜伽续部之量器与，倾泻器亦如是，稍微口如颅骨状，中央书写忿怒尊金刚，善说阿 আলি（藏文，梵文天城体，āलि，梵文罗马拟音，阿利，元音） 嘎 加लि（藏文，梵文天城体，कालि，梵文罗马拟音，嘎利，子音），生处等瑜伽族，于左边火供等物，以左道作火供，于无二等大续部中，以作供养之仪轨，火与黑汝嘎光荣等，作火供后受用之，人与牛及母山羊，豺狼马与象之
English
With wisdom free from confusion, likewise, pride and great ignorance, hatred and desire are the same, jealousy, stinginess, and slander, the vows upheld are without stain, those who are well-united, the mandala of the body is born simultaneously, whatever little offering, offer as a burnt offering in the wheel of the body's mandala. At night, when the hair is disheveled, give the outer offering naked, with the rituals previously shown, abide on the path and be glorious, possessing yoginis and heroes, pleased by giving offerings, in accordance with the thoughts of sentient beings, it is said to be an external burnt offering. As taught in the glorious Yoga Tantra, perform the burnt offering in the wheel of the body. Why is the Buddha of the body, therefore, burned by the vow? The support and the supported are lotuses, in the center, the burnt offering is to be done, eating meat and nectar, drinking alcohol is also complete, it was also said that the firewood of the aggregates is moistened and covered by obscurations, the fire of wisdom is stirred by the wind of action, therefore, smoke arises and the nature of the burning flame burns, pervading and victorious, that one is seen in the realm of Dharma. The burnt offering of the body is very complete, pleased by performing external burnt offerings, relying on Vajra nectar and so on, properly perform external burnt offerings, a stove pit about one cubit in size, adorned with the shape of a skull, the ritual facing south, accomplished by circumambulating it facing south, in the center, eight-petaled lotuses, well-placed on the top of the mountain, the enemy of the lotus is the net, knots and khatvanga are also complete, like a wrathful deity, extremely terrifying, the vajra is placed in the navel, outside, make a vajra garland, the lotus-like mouth is good facing upwards, the measuring vessel of the Yoga Tantra and, the pouring vessel is also the same, slightly the mouth is like a skull, in the center, write the wrathful deity's vajra, well-spoken A আলি（Tibetan, Sanskrit Devanagari, āलि, Sanskrit Romanization, āli, vowel） Ka 加लि（Tibetan, Sanskrit Devanagari, कालि, Sanskrit Romanization, kāli, consonant）, the source and other Yoga families, on the left are the substances for burnt offerings and so on, perform burnt offerings with the left-hand path, in the great tantras such as Non-duality, with the ritual of making offerings, fire and Heruka glory and so on, after performing burnt offerings, receive the benefits, people and cows and female goats, jackals, horses, and elephants