Tibetan
ལུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གཏན་དུ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུར་སྤྲོ། །ཤ་ཀ་ར་དང་སྦྱར་རྩིར་བྱུག །ཨ་མྲའི་རུས་པ་རྣམས་ལ་བྱུག །ས་ཧ་ཀ་རིའི་མར་ཁུ་སོགས། །མཉམ་པའི་དྲི་རུ་རབ་ཏུ་གྱུར། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཤུན་པ་སོགས། །བ་བླ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་བཙོས་ཏེ། །མཆོད་པའི་དུས་སུ་དབུལ་བར་བྱ། །ལུས་སྐྱེས་པ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་བདག་གིས་བསྟན། །ལེགས་པར་མཆོད་པར་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་སོང་སྟེ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་གྱུར་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་ལེགས་གནས་ཏེ། །ཆང་དང་ཤ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ལ་འབུལ་ལོ། །འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྤངས་བྱས་ཤིང༌། །ལྷོ་རུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་བྱས་ཏེ། །གནས་ནི་མཐོན་པོར་རྣམ་པར་གནས། །གཡོན་པས་གཡས་པའི་རྐང་པ་མནན། །གྱེན་དུ་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་ནི། །འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་ལྡན། །ཕེཾ་བརྗོད་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། །གཅིག་དང་ལྡྔ་དང་དེ་བདུན་དུ། །སྔོན་དུ་གདང་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་རྫས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་ཁ་དབྱེ། །ཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན། །ལམ་ལ་གནས་རྣམས་མཉེས་པའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡི་དགས་འབྱུང་པོ་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཁ་ཁ་ལ་སོགས་སྔགས་འདི་ཡིས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱ་ཀཱ་སཱ་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུནྨཱ་ད་ཨ་པ་སྨཱར་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཡཱ་ད་ཡ། །ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་ནྟུ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པར་ཡྩྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐེ་ཥྚཾ་བྷུ་ཛ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། །མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རྟ་ཡ་སྪུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷཱ་ཡེ་ས་ཧ་ཡི་ཀཱ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གཏོར་མ་ ༄། །བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ། །སྔགས་པས་སྤྱད་དང་བཟའ་བ་བརྩམ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ལྡན། །སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེས་མཚན་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་རོ་ཡི་ཁ་ནི་གདངས་པ་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བཅིང༌། །ཡིད་འོང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཡིས་མཛེས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་མང་པོས་འཕྱང་བའི་རྒྱལ་མཚན་ཚོགས། །བརྒྱན་པའི་དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་སྣ་ཚོགས་མང་པོའི་མེ་ཏོག་གིས་མཚན་ཕྲེང་བ་བཅིངས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་འབར་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བས་གཟུང་དོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དེ་རྗེས་བླ་མ་ཆོག་དང་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སློབ་མ་བཟང་པོ་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་དང་ནི་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་བྱེ་བྲག་བླངས་ནས་ནི། །གཡས་ན་འཁྲོལ་བའི་ལེགས་པའི་ཌ་མ་རུ་ནི་དྲི་མེད་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་དགའ་བའི་མཆོག །སློབ་དཔོན་རོལ་པ་མཛད་པས་ངེས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་བའི་དབུས་སུ་འཇུག །ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་སོང་ནས་ནི། །ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ལྷ་མོ་རྒྱུད་གསུངས་རིམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རིགས་ཤར་སོགས་ནས། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་འགྲོ་བ་ནི། །གང་བསྟན་བདེ་བར་གསུངས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བརྟག་པ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཕྱོགས་ནི་མཐའ་ཡས་ཆ་ཤས་ཀྱིས། །ལྷོ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་ན་ནི། །ལྷོ་ཡི་ཞལ་ནི་གང་ཡིན་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཉིད། །དང་པོར་དཔའ་བོ་དྲུག་དང་ལྷ་མོའི་བཀོད་པ་བ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱ། །སྔགས་ཀྱིས་མངོན་བསྔགས་ཆོག་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ནས་བྱ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འབད་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་སྟན་གྱི་སྟེང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །མཛེས་པའི་གསེར་དང་རིན་ཆེན་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་གཏོར་བར་བྱ། །ཤ་ཆེན་པོ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གནས་བརྒྱད་དུ་ནི་ལེགས་པར་བདུག །མར་ཁུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི། །མར་མེ་བརྒྱད་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དགྲམ། །སྣ་ཚོགས་དྲི་ཡིས་ལེགས་པར་བསྒོ། །སྒོ་བཞི་རུ་ནི་དཔའ་བོ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་མེད་གནས། །ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ས་སོགས། །མགོ་བོ་ལྔ་ཡིས་མཚན་པ་དང༌། །གང་ཡང་གཅེར་ ༄། །བུའི་གོས་དང་ནི། །ཆང་ལ་དགའ་བས་མྱོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་རལ་པའི་ཅོད་པན་བཅས། །སྤྱད་དང་བཟའ་བ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །མཚམས་ཀྱི་ཆ་ནི་གཞན་རྣམས་སུ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །ནུ་མ་འཚིར་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བདག་པོ་ནི། །དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ལེགས་གནས། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕག་མོའི་ཞལ་ལའོ་བྱེད་པའོ། །ལ་ལ་གླུ་ཡིས་གླུ་ལེན་ཅིང༌། །ལ་ལ་གར་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལ་ལ་བཞད་པ་རབ་ཏུ་བྱེད། །བཟའ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །ལ་ལ་རྫ་ཡི་རྔ་བརྡུང་དང༌། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བདེ་བ་ཡི། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་དོ། །ཐམས་ཅད་
Chinese
如卢迦等， 此果之手印，恒常地， 作为一切成就之果而欢喜。 涂以砂糖与蜂蜜， 涂于芒果之核上， 以及砂糖之油等， 成为平等之香。 依其种类，树皮等， 以婆罗及大青煮之， 于供养之时献上。 与身俱生者完全相应， 我已开示外供。 善妙供养令其欢喜， 前往外部而施食。 赤身裸体头发散乱者， 手持卡杖嘎善妙安住， 与酒肉完全相应， 供养空行母等。 生处等大瑜伽士， 具慧者已舍弃， 面向南方而显现， 处所则安住于高处。 左足压右足， 仰视而观望， 与燃烧之手印完全相应， 具有呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）之自性。 嗡 阿惹利 霍扎 吽 邦 霍（藏文：ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་，梵文天城体：ॐ अरल्लि हो जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：oṃ aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿惹利 霍扎 吽 邦 霍）。嗡 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯德严 哲雅 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृष्य हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛṣya ho，汉语字面意思：嗡 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯德严 哲雅 霍）。 于一、五、及七数中， 先念诵根本咒语。 与誓言物完全相应， 于颅器之中如是观想。 金刚合掌向上开， 极称为念珠之手印。 勇父勇母之诸自在， 令安住于道者欢喜。 对于护方神、夜叉、生灵， 平等安住而施食。 以此卡卡等咒语， 能成办一切所欲。 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 亚恰 惹嘎萨 布达 贝达 毕夏吉 乌玛达 阿巴玛 班杂 达吉尼 亚达亚 依芒 巴林 哥利哈南度 萨瓦 悉地 美 扎雅南度 雅泰邦 雅泰斯汤 布扎塔 毕巴塔 玛迪 哥拉玛塔 玛玛 萨瓦 嘎达雅 楚卡 毕修达耶 萨哈 耶嘎 巴万度 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱ་ཀཱ་སཱ་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུནྨཱ་ད་ཨ་པ་སྨཱར་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཡཱ་ད་ཡ། །ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་ནྟུ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པར་ཡྩྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐེ་ཥྚཾ་བྷུ་ཛ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། །མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རྟ་ཡ་སྪུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷཱ་ཡེ་ས་ཧ་ཡི་ཀཱ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ख ख खाही खाही । सर्व यक्ष राकास भूत प्रेत पिशाची उन्माद अपस्मार वज्र डाकिनियादयः । इमं बलिं गृह्णन्तु सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छन्तु यथा बं यथा इष्टं भुजथ पिपथ मातिक्रमथ । मम सर्व कार्ताय स्छुख विशुद्धा ये सह यि का भवन्तु हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākāsa bhūta preta piśācī unmāda apasmāra vajra ḍākinīyādayaḥ । imaṃ baliṃ gṛhṇantu sarva siddhi mme prayacchantu yathā baṃ yathā iṣṭaṃ bhujatha pipatha mātikramatha । mama sarva kārtāya schukha viśuddhā ye saha yi kā bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿。一切夜叉 罗刹 部多 饿鬼 毕舍遮 癫狂 痫病 金刚 空行母 等。 此食子 请享用 一切 成就 予我 请赐予 如 邦 如 意 享用 饮用 勿违越。 我之 一切 事业 殊胜 清净 彼 与 此 愿成 吽 吽 啪 啪 梭哈）。 施食已，其后， 咒师开始享用与食用。 具勇父勇母之自在， 具大悲之力的加持， 以金刚为标志，具忿怒之身，张开尸体之口，以半月束于顶髻。 以悦意铃声而庄严，以众多杂色悬挂之胜幢等， 以严饰之猛厉声响与众多杂色之鲜花，束缚花鬘。 卡杖嘎乃燃烧，极喜悦。
English
Like Loka and others, This fruit mudra, constantly, Rejoices as the fruit of all accomplishments. Smear with sugar and honey, Smear on the mango kernels, And sugar oil, etc., Become an equal fragrance. According to their kind, bark, etc., Boil with Bala and great gentian, Offer at the time of offering. Fully endowed with the body-born, I have shown the outer offering. Having pleased with excellent offerings, Go outside and give the torma. Naked and with disheveled hair, Holding a khatvanga, well-situated, Fully endowed with alcohol and meat, Offer to the dakinis and others. Great yogis such as the place of origin, Those with wisdom have abandoned, Manifestly facing south, The place abides in a high place. The left foot presses the right foot, Looking upwards and gazing, Fully endowed with the burning mudra, Having the nature of uttering Phem (Tibetan: ཕེཾ, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal meaning: Phem). om aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་, Devanagari: ॐ अरल्लि हो जः हूँ बं होः, Romanized Sanskrit: oṃ aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal meaning: Om Aralli Ho Jah Hum Bam Hoh). om vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛṣya ho (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།, Devanagari: ॐ वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृष्य हो, Romanized Sanskrit: oṃ vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛṣya ho, Literal meaning: Om Vajra Dakini Samaya Tvam Drishya Ho). In one, five, and seven, First, recite the root mantra. Fully endowed with samaya substances, Visualize in the skull. Vajra palms open upwards, Extremely known as the rosary mudra. All the lords of heroes and heroines, Pleased those who abide on the path. For the guardians of the directions, yakshas, and spirits, Give the torma while abiding equally. With this mantra such as Kha Kha, Accomplishes all desires. om kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākāsa bhūta preta piśācī unmāda apasmāra vajra ḍākinīyādayaḥ । imaṃ baliṃ gṛhṇantu sarva siddhi mme prayacchantu yathā baṃ yathā iṣṭaṃ bhujatha pipatha mātikramatha । mama sarva kārtāya schukha viśuddhā ye saha yi kā bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱ་ཀཱ་སཱ་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཨུནྨཱ་ད་ཨ་པ་སྨཱར་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཡཱ་ད་ཡ། །ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་ནྟུ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པར་ཡྩྪནྟུ་ཡ་ཐཻ་བཾ་ཡ་ཐེ་ཥྚཾ་བྷུ་ཛ་ཐ་པི་པ་ཐ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། །མ་མ་སརྦ་ཀཱ་རྟ་ཡ་སྪུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷཱ་ཡེ་ས་ཧ་ཡི་ཀཱ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ ख ख खाही खाही । सर्व यक्ष राकास भूत प्रेत पिशाची उन्माद अपस्मार वज्र डाकिनियादयः । इमं बलिं गृह्णन्तु सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छन्तु यथा बं यथा इष्टं भुजथ पिपथ मातिक्रमथ । मम सर्व कार्ताय स्छुख विशुद्धा ये सह यि का भवन्तु हूँ हूँ फट् फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ kha kha khāhi khāhi sarva yakṣa rākāsa bhūta preta piśācī unmāda apasmāra vajra ḍākinīyādayaḥ । imaṃ baliṃ gṛhṇantu sarva siddhi mme prayacchantu yathā baṃ yathā iṣṭaṃ bhujatha pipatha mātikramatha । mama sarva kārtāya schukha viśuddhā ye saha yi kā bhavantu hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om Kha Kha Khahi Khahi. All Yaksha Rakasa Bhuta Preta Pisaci Unmada Apasmara Vajra Dakini, etc. This offering, please accept, all siddhis, to me, please grant, as Bam, as desired, enjoy, drink, do not transgress. My all tasks, auspicious, pure, they, with, this, may become, Hum Hum Phat Phat Svaha). Having given the torma, after that, The mantra practitioner begins to enjoy and eat. Endowed with the power of heroes and heroines, Possessing the power of compassion, Marked with a vajra, having a wrathful form, the mouth of a corpse is opened, bound at the crown with a half-moon. Adorned with the sound of a pleasing bell, and a collection of victory banners hanging with many varieties, Bound with a garland marked with fierce sounds and many varieties of flowers. The khatvanga is blazing, extremely joyful.
Chinese
生起金刚瑜伽母而受持。 具德金刚天女之后，顶礼上师仪轨和黑汝嘎眷属怙主。 善妙弟子具足殊胜功德，并且接受一切供品的差别。 右边摇动的美妙手鼓，发出无垢的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，是欢喜之最。 上师作嬉戏，必定进入坛城殿的中央。 往南方的门走去。 在剩余的地方全部转绕。 是天女续所说的次第。 瑜伽续部从东方等开始。 往南方门走去， 是所说安乐的。 对于坛城的绘制进行观察， 应了悟为世俗谛。 方向是无边际的部分， 如果观察南方等， 南方之面是何者。 瑜伽士是世俗谛。 首先做六勇士和天女的陈设，以及守护的轮。 以咒语明显赞颂，具足仪轨，之后进行坛城的修持。 以安乐的坐垫而努力， 智慧支分在坐垫上。 坛城在土地的中央， 具有先前所说的特征。 美丽的黄金和一切珍宝， 向坛城抛撒。 具有广大的肉， 在八个地方好好焚香。 具有广大酥油的， 供养八盏酥油灯。 陈列各种各样的鲜花， 用各种香气好好熏香。 在四个门有勇士和， 瑜伽母和合无二而住。 身上有五种手印，地等， 以五个头颅来标示， 任何裸
English
May the arising Vajra Yogini be upheld. After the glorious Vajra Goddess, I prostrate to the Lama ritual and Heruka retinue protector. A virtuous disciple possesses excellent qualities, and accepts the distinctions of all offerings. The beautiful damaru played on the right emits the immaculate sound of "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the supreme of joy. The master, performing play, certainly enters the center of the mandala palace. Going to the southern gate, Completely circumambulating the remaining places. This is the order spoken in the Tantra of the Goddess. The Yoga Tantra lineage starts from the east, etc. Going to the southern gate, Is what is taught as blissful. Examining the drawing of the mandala, Should be understood as conventional truth. The directions are limitless parts, If examining the south, etc., What is the face of the south? The yogi is the conventional truth. First, arrange the six heroes and goddesses, and the protective wheel. With mantras, clearly praising and possessing the ritual, then perform the practice of the mandala. Striving with a comfortable seat, The wisdom limb is on the seat. The mandala is in the center of the earth, Possessing the characteristics previously taught. Beautiful gold and all jewels, Scatter them to the mandala. Possessing great meat, Incense well in eight places. Possessing great ghee, Offer eight ghee lamps. Arrange various kinds of flowers, Fumigate well with various fragrances. At the four gates are heroes and, Yoginis dwelling in inseparable union. On the body are five mudras, earth, etc., Marked by five heads, Any nakedness