Tibetan
བ་མ་སེར་སྣ་བྲལ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་པའི། །བླ་མ་ལ་གསོལ་དགའ་བ་དེས། །སྡོམ་པ་མཆོག་ནི་བདག་ལ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཟུགས་ཅན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བྱེ་བྲག་གིས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་གང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བླ་མ་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་མཛད་ཅིང༌། །སྙིང་རྗེའི་རོ་ཡིས་ཁེངས་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་དང༌། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱིས་བདག་བསྲུང་མཛོད། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་དཔའ་བོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་དགའ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་བདག་བདག་གྱུར་ཅིག །བློ་ལྡན་སྟོན་པའི་ཁྲག་གིས་ནི། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་བྱ། །སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཞལ་གྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བླངས་ཏེ། །མགོ་ཡི་སྟེང་དུ་བླུགས་པར་བྱ། །སློབ་མ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །བསྲུང་བར་གྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལྷག་པར་གནས་པའི་སློབ་མ་ནི། །འབད་བས་བཏང་སྟེ་མཉམ་པར་གཞག །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་དགྱེས་ལ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བྱས་ནས། །བུད་མེད་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕག་མོའི་ནུ་མ་འཆིར་བ་དང༌། །བཟའ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པས། །ཀུན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་མཆོད། །སློབ་མ་ལྷག་ ༄། །པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།ནང་པར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་པས། །ཕག་མོར་སྦྱོར་བར་ལེགས་གནས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཁྲོ་མེད་གཙང་མ་མཁས་པ་དང༌། །སྦྱོར་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་སོང༌། །ཐོད་པས་སྤྱི་བོ་རབ་བརྒྱན་ཅིང༌། །ཡན་ལག་ཐལ་བས་བྱུགས་པ་དང༌། །སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ལ་སོགས། །རུས་པའི་ཕྲེད་བས་བརྒྱན་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལག་ན་ཐོགས། །ཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བདག་ཉིད་བྱས། །འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བསམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་ཤིང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན་བྱས་ནས། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རབ་སྟེར་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་རོ་ཡི་སྐུད་པ་ནི། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་བརླན་བྱས་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་ཐིག་གདབ་པའོ། །ཁྲུ་གང་པའམ་ཁྲུ་གཉིས་པ། །ཡང་ན་བཞི་པ་དག་ཀྱང་རུང༌། །བཅུ་གཉིས་པའམ་བཅུ་དྲུག་ལས། །ལྷག་པ་ཡོངས་སུ་མི་བརྟག་གོ །དེ་ལས་གཞན་དུ་བརྟགས་ན་ནི། །སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་དམན་གྱུར་པ། །གང་དུ་སྡིག་ཅན་མི་འགྲོ་བའི། །འཇིགས་པའི་དམྱལ་བར་དེ་འགྲོ་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་རང་གཟུགས་སུ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ལེགས་པར་བྱུང༌། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཐིག །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐིག་གི་དབུས་སུ་གྱུར་པར་དགོད། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་ཆེན་དམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང༌། །མིག་ཏུ་ཛཿ་ལས་ཉི་ཟླ་བསམ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ཉིད་གནས། །འབར་བའི་བལྟ་བ་ལེགས་བཀུག་ནས། །རང་རང་ཐིག་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་འཁོར་ལོ་བཟང༌། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་མཉམ་ལྡན་པས། །ཕྱི་རོལ་སྟན་གནས་བཀུག་ནས་ནི། །ཐིག་གི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །རྩ་སོགས་པ་ཡི་གསང་སྔགས་དང༌། །སྙིང་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིས། །མེ་ཏོག་ལྡན་པའི་ཁྲག་གིས་བྱུག །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ཐོད་པར་གཞག །ཐིག་སྐུད་ལེགས་པར་མངོན་པར་བསྔགས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང༌། །བདུད་རྩི་ ༄། །ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཆོ་ག་ལྡན། །ཐིག་སྐུད་དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཔལ་ལྷ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་ཅིང༌། །ཆོས་ཀྱི་གནས་ཏེ་དྲི་མ་མེད། །བླ་མ་ཕྲེང་ལྡན་གྱིས་བླངས་ནས། །གཡོན་པས་སློབ་མ་ལ་བྱིན་བྱ། །གཉིས་མེད་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །ལེགས་བསྒྲིལ་སློབ་མ་ལ་བཏང་ནས། །ཛ་ཛ་ཞེས་པས་བདུན་དུ་གནས། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་བརྗོད་པ། །རང་གིས་ཀྱང་ནི་ཛ་ཛ་བརྗོད། །བླ་མ་སློབ་མས་བླངས་ནས་ནི། ཕག་མོའི་སྦྱོར་བས་ལེགས་པར་གནས། །དང་པོའི་ལས་ཅན་སྔགས་པ་ཡིས། །དཔའ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་ཡིས། །ཁྱེའུ་བཟང་དང་བུ་མོ་ལ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕབ་ནས། །ཐིག་གདབ་ཕྱིར་ན་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ཡིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བཟང༌། །སྟན་སོགས་པ་ཡི་ལྷ་མོ་ཀུན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །མཛེས་པར་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང༌། །ཚོན་རྩི་དག་ནི་དགྱེ་བ་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་པས་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ། །དེ་བས་དམ་ཚིག་ཆོ་ག་ཤེས། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བཅུག་ནས་ནི། །བྱིན་རླབས་གོ་གོར་བསམས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཆེན་པོ།
Chinese
无贪之上师， 大勇士之清净者， 祈请上师生欢喜， 于我赐予胜妙戒。 佛陀正法与僧伽， 具足三轮之形相， 空行母众各别之， 勇士空行之自在者。 此诸佛子众， 我皆皈依之。 万物之真如， 我皈依上师。 于此处成办诸悉地， 充满慈悲之滋味， 吉祥黑汝嘎等， 诸天女请守护我。 某某我乃大勇士， 乐于利益诸有情， 乃至菩提心要间， 愿成悉地施主我。 以具慧导师之血， 于彼等众作点滴。 慈悲精勤利有情， 彼等一切当守护。 以口迎请观世音， 倾注于头顶之上。 此诸弟子众， 必得守护无疑虑。 尤为安住之弟子， 勤奋放舍而安住。 悦意勇士空行母众， 以诸供品而供养。 与四女圆满具足， 挤压猪母之乳房， 以及饮食等物， 一切供养胜乐轮。 弟子余 ༄། 处之仪轨竟。 内里大勇士， 与四天女一同具， 善安住于与猪母合， 应绘制怖畏坛城。 无嗔清净贤善者， 知合智慧达彼岸， 颅骨严饰于顶髻， 肢体涂敷以灰烬， 身具六印等， 骨饰横带为庄严， 喀章嘎杖持于手， 以百零八之念珠严。 成办黑汝嘎之自性， 观想心间之轮， 如是自身作分判， 以咒及手印作庄严， 能赐予大悉地之， 应绘制怖畏坛城。 其后尸线者， 以大血作沾湿， 黑汝嘎吉祥胜位， 坛城怖畏作标点。 一肘或二肘， 或者四肘亦可， 十二肘或十六肘， 不应过于增多也。
English
The Lama who is free from miserliness, The great hero, the pure one, By pleasing the Lama with joy, Grant me the supreme vows. The Buddha, Dharma, and Sangha, Possessing the forms of the three wheels, The Dakinis, each in their own way, The lords of heroes and heroines. To all these sons of the Victorious Ones, I take refuge in all of them. By the suchness of all things, I take refuge in the Lama. Here, accomplishing all siddhis, Filled with the taste of compassion, The glorious Heruka and others, May all the goddesses protect me. So-and-so, I am a great hero, Delighting in benefiting all sentient beings, Until the essence of enlightenment, May I become the giver of siddhis. With the blood of the wise teacher, Make dots on all of them. Compassionate, striving for the benefit of sentient beings, May all of them be protected. Taking Avalokiteshvara with the mouth, Pour it on the top of the head. All these disciples, There is no doubt that they will be protected. Especially the disciple who remains, Release with effort and remain in equanimity. Delighting the lords of heroes and heroines, Having made offerings with all offerings. Perfectly endowed with four women, Squeezing the breasts of the sow, And with food and provisions, etc., May all worship the Chakrasamvara. The ritual for the remaining disciple ༄། is complete. In the inner part, the great hero, Together with the four goddesses, Well-abiding in union with the sow, The terrifying mandala should be drawn. Without anger, pure, and wise, Knowing union, having gone beyond wisdom, The crown of the head well adorned with skulls, The limbs smeared with ashes, The body with six seals, etc., The transverse band of bones as an ornament, The khatvanga held in the hand, Adorned with half of a hundred rosaries. Having made the self-nature of Heruka, Having contemplated the wheel in the heart, Thus, having divided the self, Having adorned with mantras and mudras, Bestowing great siddhis, The terrifying mandala should be drawn. Then the corpse thread, Having moistened with great blood, The glorious state of Heruka, The terrifying mandala is marked with lines. One cubit or two cubits, Or even four cubits, Twelve cubits or sixteen cubits, It should not be considered more than that.
Chinese
若从其他方面观察，上师智慧若低下，罪人所不能去的，恐怖地狱他将去。空行母等自显现，刹那之间便成就。二十五种差别性，具有五种智慧之明点。如是也曾有宣说，五佛之智慧甚大，安立于明点之中央。此乃一切诸佛之，殊胜秘密极稀有。于眼中观想匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）字之日月，嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）本尊安住于其中。善巧勾招炽燃之观视后，安置于各自之明点中。嘿汝嘎等坛城殊胜，具足智慧与方便，从外勾招处所后，观想于明点之中央。根等之秘密咒语，以及心要近心要，以具花之血涂抹，瑜伽行者置于颅器上。善赞明点之线，以空行母之咒语守护。甘露 ༄། །，与五者圆满具足，五种颜色具仪轨，此明点之线合为一。一切诸佛加持之，吉祥天成就一切，乃是正法之所依，无有垢染。具足上师传承者取后，以左手给予弟子。以二无分别之瑜伽，缠绕坛城之主尊。善巧缠绕后给予弟子，以匝匝之声安住于七处。之后弟子也念诵，自己也念诵匝匝。上师弟子取后，以金刚亥母之瑜伽善安住。初业者咒师，应绘制勇士之坛城。稍得智慧者，于贤善童男童女，降入勇士瑜伽母后，为绘坛城而祈请。彼之坛城乃胜乐，处所等之天女众，与俱生者圆满具足，将能清晰见到美妙之景象。如是也曾有宣说，金刚之明点若绘制，以及颜料若倾倒，不应以咒之心而行，若行之则难获菩提。因此应知誓言仪轨，迎请咒之诸天后，思维加持融为一体，则能善妙观察诸坛城。金刚萨埵大胜者。
English
If one examines from other aspects, if the teacher's wisdom is low, he will go to the terrifying hell where sinners do not go. Dakinis and others manifest themselves, and are perfectly accomplished in an instant. With the twenty-five distinctions, the bindu is endowed with the five wisdoms. Likewise, it has also been said that the wisdom of the five Buddhas is great, and should be placed in the center of the bindu. This is the great secret of all the Buddhas, which is extremely rare. In the eye, contemplate the sun and moon from the syllable JAH (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：descend), and the glorious Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：blood drinker) abides as the self. Having skillfully summoned the blazing gaze, place them in their respective bindus. The mandala of Heruka and others is excellent, endowed with wisdom and means, and after summoning the outer seat, contemplate it in the center of the bindu. With the secret mantras of the roots and so on, and the heart essence and near heart essence, anoint with blood containing flowers, and the yogi places it on the skull cup. The thread of the bindu is well praised, and protected by the mantra of the dakini. Nectar ༄། །, perfectly endowed with the five, the five colors are endowed with the ritual, and the thread of the bindu is rolled into one. Blessed by all the Buddhas, the glorious deity accomplishes all siddhis, and is the abode of the Dharma, without defilement. Having taken it with the lineage of teachers, give it to the disciple with the left hand. With the yoga of non-duality, wrap the chief deity of the mandala. Having skillfully wrapped it, send it to the disciple, and abide in seven places with the sound of JAH JAH. Then the disciple also recites, and also recites JAH JAH himself. Having taken it by the teacher and disciple, abide well with the yoga of Vajravarahi. The mantra practitioner who is a beginner should draw the mandala of the heroes. Those who have gained a little wisdom, after descending the hero and yogini upon the virtuous boy and girl, pray for the sake of drawing the mandala. That mandala is the excellent Chakrasamvara, and all the goddesses of the seats and so on, are perfectly endowed with the co-emergent, and will be able to clearly see the beautiful appearance. Likewise, it has also been said that if the vajra bindu is drawn, and the paints are poured, it should not be done with the mind of mantra, for if it is done, it is difficult to attain enlightenment. Therefore, one should know the ritual of vows, and after inviting the deities of mantra, contemplate the blessings as being integrated, and then thoroughly examine all the mandalas. Vajrasattva, the great victor.