Tibetan
་ཆུ་དང་ལྷན་ཅིག་པས། །འབད་པས་མཉམ་པར་བརྡུང་བར་བྱ། །ས་ནི་མཉམ་ཞིང་གཙང་བར་བྱ། །དབུས་དང་ཐོག་མ་གང་བསྟན་པའི། །ལྷག་མའི་བཤད་པ་ཡང་དག་ལྡན། །བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །དེས་ཤེས་གང་དེ་བཞིན་དུ་མིན། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །སྔགས་པ་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དབུས་སུ་མཐོ་བས་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །བྱང་དུ་མཐོ་བས་འཆི་བའམ། །ཡང་ན་ནོར་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཤར་མཐོ་བས། །མྱུར་དུ་རིགས་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར། །དབུས་སུ་དམའ་བའི་ས་གཞི་གང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་བཅས་པ་ཡི། །དཔའ་བོའི་དབང་པོ་སོགས་པས་བརྟག །སའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མགུལ་རྒྱན་དང་ནི་གདུ་བུ་ཉིད། །རྣ་རྒྱན་སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་དང༌། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་ཐལ་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་འཛིན། །རང་གི་གཙོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་ ༄། །གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མེད་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །གང་ཞིག་ལག་ན་ཐོད་པ་དང༌། །ཆང་ལ་དགའ་བས་མྱོས་པ་རྣམས། །སྤྱོད་པ་གཟུགས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མཉེས་པ་སྟེ། །ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དམ། །དེ་བཞིན་སྲོག་དང་རྩ་རང་བཞིན། །རང་ལྷག་ལྷ་ལ་རབ་ཕྱོགས་པས། །གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྱུར། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བསམས་ནས་བགེགས་ནི་རབ་ཏུ་གཞོམ། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གཞན་རྣམས་དང༌། །གདུག་པའི་ཚོགས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །རྐང་པའི་འོག་ཏུ་དགོད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང༌། །ཨཾ་ཡིག་མིག་གཉིས་ཤེས་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མར་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ནས་ནི། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་ཀུན་བལྟ། །ཁྲོས་པས་སེམས་ཅན་དོན་
Chinese
与水一同，努力平等地击打，土地要平整且干净。中央和最初所指示的，剩余的解说完全具备，要从圣洁的上师处学习。如果他知道，就不会那样。倾向于东方和北方，持咒者恒常获得成就。中央高起则得王位，成为持明者的处所。北方高起则死亡，或者财富耗尽。如前所说东方高起，迅速种姓都会耗尽。中央低下的土地，修行者会恐惧。如是具有特征的，由勇士主尊等来观察。这是土地的特征。颈饰和手镯，耳饰、顶髻宝珠，为了供养而持有和灰烬，以六种手印来庄严。空行母众在四个方向，安放金刚瑜伽母后，手中执持金刚铃，向自己的主尊祈请。如来一切寂静，如来一切的处所，诸法皆无我的殊胜，祈请讲述坛城之主。一切特征完全圆满，舍弃一切非特征，普贤王如来是身之殊胜，祈请讲述神圣坛城。
English
Along with water, strive to strike evenly, the land should be level and clean. The remaining explanations of what is indicated in the center and the beginning are fully possessed, and should be learned from the holy guru. If he knows, it will not be like that. Leaning towards the east and north, the mantra practitioner will always attain accomplishment. If the center is high, one will obtain kingship, and become a place for vidyadharas. If the north is high, one will die, or wealth will be exhausted. As previously said, if the east is high, quickly all lineages will be exhausted. The land that is low in the center, the practitioner will be afraid. Thus, possessing characteristics, it should be examined by the lord of heroes and others. These are the characteristics of the land. Necklaces and bracelets, earrings, a jewel on the crown of the head, holding and ashes for offering, adorned with six mudras. The assembly of dakinis in the four directions, after placing Vajrayogini, holding a vajra bell in their hands, pray to their own lord. The Tathagata is all peaceful, the place of all the Tathagatas, the supreme of all dharmas being without self, please explain the lord of the mandala. All characteristics are completely perfect, abandoning all non-characteristics, Samantabhadra is the supreme of body, please explain the sacred mandala.
Tibetan
ལ་བརྩོན། །དེ་རུ་གནས་པའི་གདུག་པ་དང༌། །བདུད་དང་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དང༌། །དེ་རྣམས་བསྐྲད་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཚིག་འདི་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ས་ཡི་བདག་པོ་རྣམས། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་སོགས། །འབྱུང་པོ་འབྱུང་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བྱ་བར་བརྩོན། །མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བཀའ་ཐོས་ནས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བོར་ནས་ནི། །ཁྱེད་རྣམས་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །གལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཁ་ཊྭཱཾ་གིས། །དེ་ཡི་མགོ་ནི་བརྒྱར་དགས་བྱ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ལ་བརྩོན་པས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པས་བསྐོར། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་ལངས་ནས་ནི། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་སོགས་ཀྱིས། །བདུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། །འདི་ལྟར་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག །ཧཱུཾ་སྒྲ་བསྒྲགས་ ༄། །པར་གར་བྱས་ཏེ། །མྱ་ངན་ཁྲོ་དང་འཇིགས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་དྲག་དང་བརྩེ་བ་གཉིས། །རྗེས་སུ་ཆགས་ལྡན་རོ་འདི་དག །དང་པོ་ཞལ་ལ་ལེགས་པར་གནས། །མི་སྡུག་པ་དང་ངོ་མཚར་གང༌། །འཇིགས་དང་གཡོ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྗེས་སུ་ཆགས་གནས་རོ་འདི་ཡིས། །གཡོན་པའི་ཞལ་དུ་གྱུར་པར་གསུངས། །བཞད་དང་དགའ་བ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །བཞད་པ་དང་ནི་སྒེག་པ་ཉིད། །རྗེས་སུ་ཆགས་ནས་རོ་ཉིད་དང༌། །དེ་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ཡིན་ནོ། །སྨོད་པ་དང་ནི་ངོ་མཚར་ཉིད། །བརྐམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །དཔའ་བོ་འཇིགས་བྱེད་གནས་འདི་དག །གཡས་ཀྱི་ཞལ་ལ་དེ་དག་གནས། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་ནི། །གང་ཞིག་སེམས་ནི་ལེགས་གནས་ཤིང༌། །ཞི་བ་དེ་ནི་ལེགས་དག་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་གར། །གར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དུ། །ཤེས་པའི་གར་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཅན་གར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་པགས་པ་དང༌། །མདུད་དང་ཞགས་པ་གྲི་གུག་དང༌། །ཌ་མ་རུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་དང༌། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཞགས་པ་དང༌། །མགོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་དང༌། །དེ་རྣམས་ཐོགས་པའི་སྣང་བའོ། །མགུལ་རྒྱན་ཐོགས་ཤིང་གཡོན་པ་དང༌། །གཡས་ན་གདུ་བུ་དེ་བཞིན་དུ། །རྣ་རྒྱན་རྣ་བ་ལ་བཀོད་ཅིང༌། །གཡོན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནོར་བུ་དང༌། །གཡས་པ་ཡིས་ནི་ཐལ་པ་དང༌། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོ
Chinese
勤奋努力。 在那里居住的毒害， 魔和鬼怪以及邪恶的引诱， 为了驱逐它们的缘故， 这些词语应当念诵。 无论是哪里的土地之主们， 龙和夜叉以及乾闼婆等， 生灵、生母、空行母， 为了众生的利益而努力。 迅速地离去吧！ 听到黑汝嘎的命令后， 迅速地抛弃后， 你们都离去吧！ 如果不能离去， 就用燃烧的金刚杵和卡杖嘎， 将它们的头颅打成百瓣。 嗡 桑巴尼 桑巴 吽 啪（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सुम्भ नि सुम्भ हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbha ni sumbha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽，啪）。 嗡 格里哈纳 格里哈纳 吽 啪（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृण्ह गृण्ह हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛṇha gṛṇha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住，抓住，吽，啪）。 嗡 格里哈纳巴雅 格里哈纳巴雅 吽 啪（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ गृण्हा पा या गृण्हा पा या हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛṇhā pā ya gṛṇhā pā ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，抓住并饮用，抓住并饮用，吽，啪）。 嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 班杂 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ आनाय हो भगवान वज्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，带来，啊，世尊，金刚，吽，啪）。 从具力的一方开始， 努力向左旋转， 伟大的勇士愤怒地旋转。 像劫末之火一样升起， 从那之中产生的光芒等， 焚烧一切魔等。 像这样思维的瑜伽士， 发出“吽”的声音
English
Strive diligently. The harmful influences dwelling there, The demons, obstacles, and misleading spirits, For the sake of dispelling them, These words should be recited. Whatever lords of the earth there are, Nagas, yakshas, gandharvas, and so forth, Beings, female beings, dakinis, Strive for the benefit of sentient beings. Hurry and depart! Having heard the command of Heruka, Having quickly abandoned, You all depart! If you do not depart, With the blazing vajra and khatvanga, Their heads will be split into a hundred pieces. Om Sumbhani Sumbha Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुम्भ नि सुम्भ हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sumbha ni sumbha hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, subdue, subdue, hum, phat). Om Grihna Grihna Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गृण्ह गृण्ह हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gṛṇha gṛṇha hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, seize, seize, hum, phat). Om Grihnapaya Grihnapaya Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गृण्हा पा या गृण्हा पा या हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ gṛṇhā pā ya gṛṇhā pā ya hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, seize and drink, seize and drink, hum, phat). Om Anaya Ho Bhagavan Vajra Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आनाय हो भगवान वज्र हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ ānaya ho bhagavān vajra hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, bring, ho, Lord, Vajra, hum, phat). Starting from the powerful direction, Striving to circle to the left, The great hero circles wrathfully. Rising like the fire at the end of an eon, With the light and so forth arising from that, Burn all the demons and so forth. Thus, the yogi who contemplates, Utters the sound "Hum."
Tibetan
གས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བདེ་བྱེད་ལྟ་བུ་བྱ་བ་དང༌། །རི་མོ་ལྟ་བུ་བྱ་བའོ། །པདྨོ་ལྟ་བུའི་ལག་བྱས་ཏེ། །པདྨ་ལྟ་བུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་སྲིད་རི་མོ་ལྟ་བུ་ཡི། །གར་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷན་ཅིག །ཟླ་བ་གཉིས་པོ་མི་འགྱུར་བ། །ཌ་མ་རུ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པའོ། །མཚན་ཉིད་བདག་གིས་བསྟན་པའོ། །ཡོངས་སུ་ལྡན་པས་བལྟ་བའོ། །བདེ་མཆོག་དོན་ནི་ལེགས་མཐོང་ནས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མཚན་ཉིད་དང༌། །གཞན་ཡང་གར་དང་དངོས་གྲུབ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དང་ཆོ་ག་བཤད། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་སམྦ་རའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅུང་ཟད་ངོ་ཚའི་མིག་ཟུར་གྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་འོ་བྱེད་ཅིང༌། །ལེགས་པའི་ཕག་མོ་གང་བྱའོ། །ཀུན་ཏ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་སོ། །དམར་འོད་ལྟ་བུ་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་པ། །ཁྲོས་པས་བགེགས་ཀུན་རླག་པར་བྱེད། །ལྷན་ ༄། །ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རོལ་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བྱེད་ལ་བརྩོན། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔའ་བོ་ཆེ། །འཁོར་ལོའི་ས་ཡི་དབུས་སུ་གནས། །ཟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས། །བགེགས་རྣམས་ཀུན་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལས། །སྙིང་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར་པའོ། །ཞལ་བཞི་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཕུར་བུ་ར་བ་དྲ་བ་དང༌། །ཇི་བཞིན་སྔོན་གྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་གོ་བགོས་བདག་ཉིད་ནི། །འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་ངེས་པར་གཞག ། འཁོར་ལོ་ལྷན་ཅིག་བདག་ཉིད་ནི། །སྟེང་དུ་མདའ་ནི་བྲི་བའོ། །བདག་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་དྲ་བ་ནི། །དེ་ལྟར་གོ་བགོས་གོ་དང་ལྡན། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པས་ཀྱང་མི་ཕིག །མཐའ་ཡི་དབྱངས་ཡིག་ལས་བྱུང་བ།། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་བཟང༌། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་མི་ཕིག་པ། །འབར་བའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །འདིས་ནི་ཧཱུཾ་འབྱུང་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགང་བར་བྱ། །ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་ཀུན་དུ་བལྟ། །ས་གཞི་དག་པར་བལྟས་ནས་ནི། །བགེགས་རྣམས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་ལེགས་པར་བྱུག། བློ་བཟང་གིས་ནི་མེ་ཏོག་གཏོར། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ས་དབུས་ལེགས་པར་གནས། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །མངའ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །འབྱུང་གནས་སྒྲ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་རྣལ་འབྱོར་དམིགས། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ས་ལ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཡ་སྡེ་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ནི
Chinese
具足喜和正。作乐之事如是作，如绘画之事。以莲花之手作，如莲花般成就。若如绘画般，与瑜伽母一同舞蹈。二月不变异，达玛茹乃生起者。我已宣说其体性。以完全具足而观视。善见胜乐之义后，瑜伽母之体性，以及其他的舞蹈和成就，坛城之义和仪轨皆说。如是宣说名为桑巴Ra之语。以略带羞涩的眼角，嘿汝嘎亲吻，作美好的猪面。如昆塔无垢之月等，如红光般发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，以忿怒摧毁一切障碍。与 ༄。 一同生起喜乐，精勤为利有情而作。与彼一同大勇士，安住于轮之地的中央。以食之手印等，驱逐一切障碍。若从舞蹈之论典中，以慈悲之手印等，嘿汝嘎吉祥手印，彼乃赐予一切成就者。以四面等咒语，橛和栅网等，如昔日所随行，行持一切仪轨。如是次第安置自身，下方 निश्चित 放置兵器。 轮与自身一同，上方书写箭。 自身空行母网，如是次第具足次第。三十三亦不能胜，从边际元音所生。 种种金刚光辉灿烂，因此恒常不被胜伏。观想为燃烧之身。以此吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起之忿怒尊，充满虚空坛城。以念诵七字，观视一切金刚之见。观视大地清净后，完全舍弃一切障碍。涂抹五甘露等，以善妙之智散花。空行母众皆具足，金刚地中央善安住。勇士手持金刚铃，观想自在嘿汝嘎。以生处声色等，以瑜伽理趣观瑜伽。具吉祥胜乐大轮，于成就地勤精进。 呀组第八之种子字
English
Possessing joy and correctness. Actions like making happiness, actions like drawing. Having made a lotus-like hand, becoming like a lotus. If like a drawing, dance together with the Yogini. The two months do not change, Damaru is the generator. I have explained its nature. To be viewed with complete possession. After seeing the meaning of supreme bliss well, the nature of the Yogini, and other dances and accomplishments, the meaning of the mandala and the rituals are all explained. Such a teaching is called the Sambara sound. With a slightly shy corner of the eye, Heruka kisses, making a beautiful pig face. Like Kunda, the stainless moon, etc., like red light, proclaiming the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), with wrath destroying all obstacles. Together with ༄. Joyfully arising together, striving to act for the benefit of sentient beings. Together with him, the great hero, dwells in the center of the wheel's ground. With gestures of eating, etc., drive away all obstacles. If from the teachings of dance, with gestures of compassion, etc., Heruka's auspicious gesture, he is the giver of all accomplishments. With mantras such as the four faces, daggers and nets, etc., following the past as it was, perform all the rituals. Thus, arranging oneself in order, placing weapons firmly below. The wheel together with oneself, writing an arrow above. Oneself, the net of the sky-goers, thus possessing order and completeness. Even thirty-three cannot defeat, arising from the vowel letters at the edge. Various vajras, glorious and beautiful, therefore always undefeated. Meditate on the form of blazing. With this Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arising wrathful one, filling the mandala of the sky. By reciting the seven letters, viewing all the vajra's views. After viewing the ground as pure, completely abandoning all obstacles. Anointing well with the five nectars, etc., scattering flowers with excellent intelligence. The Dakinis are all complete, well-abiding in the center of the vajra ground. The hero holding the vajra bell, meditating on the lord Heruka. With the place of origin, sound, form, etc., aiming at yoga with yogic reasoning. The glorious and great wheel of supreme bliss, striving diligently on the ground of accomplishment. The seed syllable of the eighth Ya group