Tibetan
ཉམ་ཞིང་རོ་གཅིག་པ་དང་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཕག་མོ་མཆོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་སྐྱེས་པ་གང་ཕྱིར་གཙོ་བོར་གནས། །དེ་ཕྱིར་གཡོན་བའི་གཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་མཆོག་གི་ལྷ་མོའི་བདེ་མཆོག་གོ །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་དག་སྲིད་པར་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རོ་དང་བཅས། །པདྨ་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་རི་བོ་ལས་བྱུང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་ལྡན་བྱུང་ཁུ་བའོ། །དེ་ནི་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཁམ་སུ་རྣམ་པར་བརྟག །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་གྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད། །དེས་བསྐྱེད་པ་ཡི་གཟུགས་གང་ཡིན། །གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད། །གཟུགས་སུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་བ་ཉིད། །རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དུམ་སྐྱེས་མ། །གང་ཞིག་མཛེས་པར་ལེགས་བརྗོད་པ། །མི་དང་བུད་མེད་སོགས་པར་བྱུང༌། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོགས་པ། །དེས་ན་ལཱ་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །བདུད་ཀུན་ལ་སོགས་རྣམ་པར་བྲལ། །དེ་ནས་ ༄། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྲགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །པདྨ་སངས་རྒྱས་བཞི་དེའོ། །རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང༌། །གང་དུ་མཚན་ཉིད་བཞི་སྦྱོར་བ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན། །དེ་ནི་དཔའ་བོ་ཞེས་སུ་གསུངས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེར་ནི་དབང་ཕྱུག་ལེགས་པར་ཐོབ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་དངོས། །དེ་ནི་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གྱུར། །གཞོམ་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དགའ་བ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་སྡེ་ཚན་མཐའ། །རྟག་ཏུ་ཐུར་དུ་ཕྱོགས་པ་འདི་ནི་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འཛག །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རྩྭ་དང་འདྲ་བ་འབིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟོས་སོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རང་བཞིན་གྱིས། །དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མྱོང་བའོ། །ནམ་མཁའི་པདྨར་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་རོལ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེར་གནས་ཤིང་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་མཁའ་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ལེགས་པར་གྲགས། །བྷུ་ཞེས་པ་ནི་སའི་དབུས་གནས་སྐྱེས་པ། །ལྟེ་བའི་པདྨ་དེར་གནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའོ། །ས་འོག་ཅེས་པར་གང་བསྟན་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བའོ། །ཕྱིར་རོལ་དེས་པའི་ཡིད་ནི་ས་འོག་གནས་པའི་མཚན་མའོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས། །ཧེ་རུ་ཀ་གཟུགས་ལེགས་པར་གནས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡང་དག་ལྡན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་མཛེས། །ཨ་ཡིག་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རུ། །པདྨོའི་ནང་དུ་ལེགས་པང་གནས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་རོལ་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱན་དུ་གྲགས། །ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ
Chinese
衰弱且味道相同且无边无际啊！ 猪女最极的结合所生，因为什么原因主要安住？ 因此以左方为基础所庄严，是殊胜的女神的胜乐。 月亮太阳清净在有中出生的自性具味道。 莲花最极出现从山而出，极其平等具有出现精液。 那是名为虚空行母。 佛于空性中分别观察。 虚空之中行持成就， 故而显名为空行母。 她所生之色是什么？ 显名为有色母。 出生为色的次第， 证悟者即是断生母。 何者美妙善说， 成为人与女人等。 一切功德皆圆满， 因此极名为拉玛。 远离一切魔等， 此后 ༄། །名为宫殿。 以法界之自性， 彼即是莲花四佛。 恒常远离贪欲， 何处结合四种功德， 具足一切种类殊胜， 彼即是名为勇士。 具有空性大悲之自性， 于彼处善得自在。 俱生喜乐之事物， 彼即成为勇士之自在。 无可摧毁不可思议喜乐胜乐轮即是部类之边际。 恒常向下倾斜此即是于一切支分悦意流出。 贪欲等如同草一般，被穿透之智慧所吞噬。 以不分别之自性， 彼即是世俗之体验。 于虚空莲花中，于虚空中央，是空行轮享用之自性。 于彼处安住且极其分别观察，善名为空行轮。 ഭൂ（藏文：བྷུ་，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：地）名为大地中央安住出生。 脐轮莲花于彼处安住极其分别观察即是地行轮。 何为于地之下所显示，即是莲花菩提堕落。 外境彼之意即是地下安住之相。 以法与受用化身等， 嘿汝嘎之身善安住。 具足阿黎嘎黎， 以俱生喜乐而庄严。 阿字化身之轮中， 莲花之中善安住。 以俱生享用， 成为三界之庄严。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）札木（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札木）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）空
English
Weak and of the same taste and boundless! The supreme union of the sow-woman, for what reason does it mainly abide? Therefore, adorned with the basis of the left, it is the supreme bliss of the supreme goddess. The nature of the moon and sun, pure and born in existence, is with taste. The lotus supremely arises from the mountain, and the semen arises very equally. That is called the sky-going mother. The Buddha discerns in emptiness. By accomplishing conduct in all of space, it is manifestly called a Dakini. What is the form that she creates? It is manifestly called the Mother of Form. The order of being born into form, the one who realizes it is the Mother of Interrupted Birth. Whoever speaks beautifully, becomes a man and a woman, etc. All qualities are completely fulfilled, therefore it is famously called Lama. Separated from all demons, etc., then ༄། །It is called a palace. By the nature of the Dharmadhatu, that is the lotus four Buddhas. Always free from desire, where the four qualities are combined, possessing the best of all kinds, that is called a Hero. Possessing the nature of emptiness and compassion, there one obtains perfect power. The object of co-emergent joy, that becomes the power of the Hero. The indestructible, immeasurable joy, the wheel of supreme bliss, is the limit of the category. Always downward sloping, this is pleasing and flowing to all limbs. Desires, etc., are like grass, eaten by piercing wisdom. By the nature of non-discrimination, that is the experience of the conventional. In the lotus of the sky, in the center of the sky, is the nature of enjoying the wheel of sky-goers. Abiding there and being very well distinguished, it is well known as the wheel of sky-goers. Bhū (藏文：བྷུ་，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：Earth) is called the one born dwelling in the center of the earth. The lotus of the navel abides there and is very well distinguished as the wheel of earth-goers. What is shown as being under the earth is the falling of enlightenment in the lotus. The mind of the outer realm is the sign of dwelling under the earth. By means of Dharma, enjoyment, and emanations, the form of Heruka abides well. Possessing Āli and Kāli, adorned with co-emergent joy. In the wheel of the emanation of the letter A, it abides well in the lotus. By enjoying the co-emergent, it is known as the ornament of the three worlds. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram) Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) Khaṃ
Tibetan
་འདབ་མར་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་མཚམས་ཀྱི་ཆ་རུའོ། །དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ས་བོན་མཆོག་གི་སེམས་ནི་པདྨར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གནས། །ཆོས་སེམས་པདྨ་ཆེན་པོ་ལ། །སྟོང་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནས། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་འཛག་པ་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་རྟག་ཏུ་བལྟ། །ཨཱ་ཨཱི་ལྷན་ཅིག་ཨོ་ཨཽ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་དཔའ་བོར་ལྡན། །དེར་གནས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །གང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རོལ། །དེར་ནི་རྟག་པའི་དུས་མཆོད་པ། ། ༄། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་ལེགས་པར་ཤེས། །ཧཾ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རུ། །ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལེགས་པ་འཛག །བགྲོད་དང་བགྲོད་པ་མ་ཡིན་པ། །དེར་ནི་མིག་གིས་མཐོང་བ་མིན། །ཏྭ་རི་ཏི་ན་གྱེན་དུ་གྲགས། །བཱ་ཥྤ་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །བི་བིདྷོ་ནི་དབུས་སུ་གནས། །བི་ཤྭ་ཤྠ་ནི་ཐུར་དུ་གྲགས། །རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན། །སྐྱེས་ཐུ་དེ་བཞིན་དྲི་མ་བྲལ། །འབྲས་བུ་བཞིན་པོ་འདི་རྣམས་དང༌། །དགའ་བ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཆུང་དུ་འབྲིང་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཆེན་པོ་ཡི་ཡང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་རྣམས་སུ། །མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རོལ། །པདྨར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ངེས་པར་འབྱུང༌། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདྲེན་ཅིང་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །མགྲིན་པར་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་མགོན་མང་པོ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དཔྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་དང་མི་ཤེས་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་དེ་ནི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་རང་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་པོ་གང་འདི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བསྐྱེད། །འཁོར་ལོར་སྐད་ཅིག་དེ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ནི་མཐའ་ཡས་དངོས་པོར་འགྱུར། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་ཙནྡན་བུད་མེད་སོགས། །ཇི་སྲིད་བལྟས་པས་བདེ་བར་གྱུར། །དེ་སྲིད་དགའ་བར་ལེགས་པར་གྲགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ལེགས་པར་གནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །གང་ཞིག་སེམས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང༌། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ལེགས་པར་སྦྱོར་ལས་བྲལ་བའི་སེམས། །བདེ་བའི་མཐའ་རུ་ལེགས་པར་གནས། །དེ་བྲལ་ཞེས་པའི་མིང་དུ་གསུངས། །རྣམ་པར་སེལ་བ་བསྐྱེད་པར་གྲགས། །དགའ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། །དགའ་དང་བྲལ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་འདི། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དེ་ཀུན།
Chinese
花瓣上是 লাম（藏文，lam，梵文天城体，lām，梵文罗马拟音，地），মাম（藏文，mam，梵文天城体，mām，梵文罗马拟音，水），পাম（藏文，pam，梵文天城体，pām，梵文罗马拟音，风），তাম（藏文，tam，梵文天城体，tām，梵文罗马拟音，火）作为边界的部分。中央是黑汝迦的种子字，最殊胜的心识安住在莲花上。法心大莲花上，安住着空性的金刚。在那里安住并恒时流淌，成就一切愿望。在那之上，礼敬受用，恒时向下观看。阿（藏文，ཨཱ，梵文天城体，ā，梵文罗马拟音，阿），ཨཱི（藏文，ཨཱི，梵文天城体，ī，梵文罗马拟音，伊）一起，ओ（藏文，ཨོ，梵文天城体，o，梵文罗马拟音，欧），ཨཽ（藏文，ཨཽ，梵文天城体，au，梵文罗马拟音，奥）与殊胜的瑜伽母和勇士相应。在那里，在喉咙的方向，空行母们嬉戏。在那里，恒时供养， 殊胜的欢喜，善为了解。हं（藏文，ཧཾ，梵文天城体，haṃ，梵文罗马拟音，ഹം，空性）是安乐大轮。如月亮般流淌甘露。行与非行，在那里，眼睛无法看见。ཏྭ་རི་ཏི་ན་（藏文）向上发出声音。བཱ་ཥྤ་（藏文）在方向上显现。བི་བིདྷོ་（藏文）位于中央。བི་ཤྭ་ཤྠ་（藏文）向下发出声音。因相同而成熟。སྐྱེས་ཐུ་（藏文）同样无垢。这些如果实般，在欢喜中广为人知。小、中、大，以及大中之大，以心识的差别分为四种。在米拉等处嬉戏。莲花中化现的一切轮，心识的刹那必定生起。牵引心识的法性，恒时消除痛苦，得以成熟。安住在喉咙的黑汝迦怙主众多，是辨别一切分别念的自性。知与不知，安住在头顶，远离我慢，那是相的自性。这四个刹那，由一个刹那所生。轮中的那个刹那是主要的，其他的则变为无边的事物。花环、旃檀、女人等，一旦观看就感到快乐。因此被称为欢喜。善好地安住在一切有情心中。金刚莲花相结合，心识安住之处。那心识的特征是什么？被称为大欢喜。与善妙结合分离的心识，善好地安住在安乐的尽头。那被称为分离。被称为生起种种解脱。欢喜和殊胜的欢喜，以及远离欢喜是第三种。俱生之自性，是常与无常的一切自性。凡是俱生的一切。
English
On the petals are LAM (Tibetan, lam, Devanagari, lām, Romanized Sanskrit, earth), MAM (Tibetan, mam, Devanagari, mām, Romanized Sanskrit, water), PAM (Tibetan, pam, Devanagari, pām, Romanized Sanskrit, wind), TAM (Tibetan, tam, Devanagari, tām, Romanized Sanskrit, fire) as the boundary parts. In the center, the seed syllable of Heruka, the most excellent mind, dwells very well on the lotus. On the great Dharma-mind lotus, the empty vajra abides. Abiding there, constantly flowing, all desires are fulfilled. Above that, homage to enjoyment, constantly looking downwards. Ā (Tibetan, ཨཱ, Devanagari, ā, Romanized Sanskrit, A), Ī (Tibetan, ཨཱི, Devanagari, ī, Romanized Sanskrit, I) together, O (Tibetan, ཨོ, Devanagari, o, Romanized Sanskrit, Ou), AU (Tibetan, ཨཽ, Devanagari, au, Romanized Sanskrit, Ao) are endowed with the supreme yogini and hero. There, in the direction of the throat, where the dakinis play. There, constant offerings, Supreme bliss, well understood. HAM (Tibetan, ཧཾ, Devanagari, haṃ, Romanized Sanskrit, Hum, emptiness) is in the great bliss wheel. Like the moon, it drips ambrosia. Going and not going, there, it is not seen by the eye. Tari Tina (Tibetan) sounds upwards. Bāṣpa (Tibetan) appears in the direction. Vivitho (Tibetan) is in the center. Viśvaśtha (Tibetan) sounds downwards. The cause is the same and matures. Kyethu (Tibetan) is likewise stainless. These are like fruits, well known in joy. Small, medium, large, and the largest of the large, divided into four by the distinction of mind. Playing in Mila and others. All the wheels manifested in the lotus, the moment of mind certainly arises. Drawing the Dharma nature of the mind, constantly eliminating suffering, it matures. The many Heruka protectors abiding in the throat are the nature of discerning all thoughts. Knowing and not knowing, abiding on the crown of the head, free from pride, that is the nature of the characteristics of form. These four moments are generated by one moment. That moment in the wheel is the main one, and the others become infinite things. Garlands of flowers, sandalwood, women, etc., as long as they are seen, they become happy. Therefore, it is well known as joy. It dwells well in all sentient beings. By the union of vajra and lotus, wherever the mind abides. What is the characteristic of that mind? It is called great joy. The mind separated from good union dwells well at the end of bliss. That is called separation. It is said to generate various liberations. Joy and supreme joy, and separation from joy is the third. This co-emergent nature is the nature of all that is permanent and impermanent. All that is co-emergent.