Tibetan
ད་པར་གྱུར་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁམས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡི་དོན་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་འགྲམ་ན་རི་ཡི་དབང་པོར་ལྡན། །ཟབ་ཅིང་མཛེས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོག་མར་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་སྣ་ཚོགས་འཕན་དང་དྲིལ་བུའི་དོ་ཤལ་མཛེས། །གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་ལུས་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་མཛེས་ཤིད་ལེགས་པའི་སྐུད་པ་དང་ནི་རྡ་ཡབ་ཀྱིས་མཚན་པ། །དྲི་མ་མེད་པའི་མཚོན་ནི་རོལ་པས་རྣམ་པར་དག །བུམ་པ་ལ་སོགས་གནས་པ་དེ་ཡི་དངོས་དང་ལྡན་པས་ཁེངས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གནས་སེམས་ལས་སྐྱེས་པས་བྲིས་པ་ཐལ་བའོ། །པདྨ་ལ་གནས་ཁྲོ་སྤངས་ཤིང༌། །གཙང་ཞིང་བརྩོན་པ་མཉམ་གཞག་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ལྡན་པའི། །སེམས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་གསུངས། །རྒྱུད་ལྔ་དག་གི་འབྲས་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད། །དེར་གནས་ས་བོན་རྫོགས་པ་ནི། །དེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད། །ཤྲཱི་ཡི་སྒྲ་ནི་གཉིས་མེད་དོན། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །རུ་ནི་གཟུགས་དང་བྲལ་བའི་དོན། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །དཀར་པོ་དམར་བོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤྲི་ཡིག་ཏུ་ནི་ལེགས་གནས་པ། །ཤིན་ཏུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཤྲཱི་ཡི་བརྡ་ཡིས་བརྗོད་པ་ནི། །བྷ་གའི་དོན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད། །སེམས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དེ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་གསུངས། །བཱ་ནི་དག་ལམ་འདས་པའི་སྒྲ། །རཱ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཉིད། ། ༄། །ཧཱི་ནི་རྒྱུ་རྣམས་མི་དམིགས་པ། །ཕག་མོའི་སྒྲ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རལ་པའི་རྩ་བ་ཞེས་གྲགས་པ། །བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཟླ་བར་གསུངས། །དཔལ་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་འཛག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མཐར་གནས་པའོ། །དུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ལམ་དུ་འབབ་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །ལྟེ་བའི་འགྲམ་དུ་གནས་གྱུར་ཉི་མ་བཅུ་དྲུག་བསྟེན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །སྟོང་པ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིར་བཅས་རྣམས། །གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལེགས་དག་པ། །སྡིག་མཛུབ་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་གྱུར་ཅིང༌། །ཡན་ལག་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་དག་པ་ཉིད། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་གནས་པར་བསྟན། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་བྱུང་ཕྱིར།། ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས་རྣམས་དང་ལྡན། །ཞལ་བཞི་རྣམས་སུ་ལེགས་བསྟན་པ། །རྣམ་ཐར་བཞི་པོ་དག་པ་ཉིད། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མ། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་ལཱ་མ་སྟེ། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་པོ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་བ་རྣམས་སྐྱོང༌། །གཉིས་མེད་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དབང་པོ་ལ་སོགས་གང་འཐུང་བ། །དེ་ནི་གསོལ་བ་ཞེས་སུ་བསྟན། །ཕྱག་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྐུ་གསུང་དག་ཕྱིར་མདུང་ཐུང་སྟེ། །གླང་པོ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྤངས། །དགྲ་སྟེ་ཞེ་སྡང་གཅོད་པ་སྟེ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་གྲི་གུག་རྣོ། །འཕྱར་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་ལྡན། །རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཌ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ་རུ་བརྟག །རྡོ་རྗེ་སྟོང་ཉིད་མི་ཚིག་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཡན་ལག་ལ་བསྣམས་གནས། །བདེ་བ་བསྐྱང་ཕྱིར་ཐོད་པ་དང༌། །ཞགས་པ་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །མགོ་བོ་ཚངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །མགོ་བོ་མཛེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཡན་ལག་བརྒྱན་པའི་མགོ་ཡི་ཕྲེང༌། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གཞི་བདག་ཉིད་ཅན། །མཆེ་བ་བཞི་ ༄། །དང་མཉམ་ལྡན་པ། །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་པོ། །ཟབ་བར་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི། །རྟག་ཏུ་སོ་ཡི་ཕྲེང་བ་གཉིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྣམ་དག་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །གཟུགས་སུ་བྱུང་བའི་གོས་དང་བྲལ། །ཨཱ་ནི་ཀུན་ནས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ལི་ལ་སྟོད་པར་སྦྱོར་བར་ཉིད། །དེ་ནས་གཡས་བརྐྱང་ཞབས་སུ་གྲགས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བྱེ་བྲག་གོ །ཡན་ལག་གཡོན་པ་བསྐུམ་པ་ཞེས་པ་ཡི། །ཚིག་ཏུ་གསུངས་པའི་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡིས་ཀུན་ནས་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པར་འདོད། །བློ་བཟང་གང་ཞིག་ཀྱང་ནི་གཞན་དུ་གར་གྱི་རྐྱང་པ་ཟེར་ཏེ་བདག་ནི་གཡོན་པར་འདོད། །གཡོན་པས་གཡོན་པའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱན་བྱས་དོན་ཀུན་སྟེར་བར་ནུས། །རྒྱལ་བྱེད་གཡོན་པས་འཚེ་བ་ཀུན་སྤངས་ལེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཕྱིར་ཆོ་གའི་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་གཡོན་པས་གཟུང༌། །གང་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་འདྲེན་པས་ཐམས་ཅད་གཡོན་པ་ལས་བྱུང་བརྩམ། །སེམས་དང་སེམས་མེད་འགོག་པ་དགེ་བའི་ལམ་དུ་གང་ཞིག་བརྟགས་པའི་པདྨ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་མ
Chinese
如今转变成为极其清净的界，空行母之网的音声之义就是如此。海之水极其种种，岸边具有山王，深邃且美妙的精华最初形成的尸林是也。种种宝幢、幡和铃铛的璎珞美观，三处生起之轮的坛城就是身体。极其美妙且美好的丝线以及陀若布所标识，无垢的象征以嬉戏而清净，瓶等所住之处充满着彼之实物，俱生处、心生处所绘之灰尘是也。安住于莲花之上，舍弃嗔怒，清净且精进，等持的，瑜伽与智慧兼具的，心被说是嘿汝嘎。五部之果，明显地说就是金刚。彼处圆满的种子，那被说是吉祥嘿汝嘎。Śrī（梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，吉祥）之声是无二之义，嘿是远离因，汝是远离色之义，嘎是不住于任何处。阿梨嘎梨共同结合，是白色红色的自性。Śrī字中安住良好，是产生一切之因。以Śrī之语所表达的，明显地说就是བྷ་ག་（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，女性生殖器）之义。心就是嘿汝嘎，被称为具吉祥嘿汝嘎。哇是超越清净道的音声，啦是远离尘垢。ཧཱི་（藏文种子字）是不见因，极度著名为猪母之声。被称为头发之根，是产生安乐者。为了成办种种有情之义，种种金刚如是安住。菩提心被说是月亮，吉祥是大乐轮王。彼处常时滴落者，处于金刚莲花之边。一切时圆满如流入海之道路，于脐轮之旁安住，生起依止十六日。以空性般的瑜伽，天与非天人等，一之自性极清净，罪恶指是美好的特征。从菩提心所生，于一切支分如是安住，因此恒时清净，显示安住于内外。从十二支分所生，手印
English
Now transformed into an extremely pure realm, the meaning of the sound of the net of Ḍākinīs is just like that. The water of the ocean is extremely diverse, with the king of mountains on the shore, the deep and beautiful essence, the charnel ground initially formed. Various victory banners, pennants, and beautiful necklaces of bells, the mandala of the wheel arising in three places is the body. Extremely beautiful and fine threads and marked by Ḍāyaba, the stainless symbol is purified by play, the places where vases and others reside are filled with their realities, the ashes painted by the co-emergent place, the mind-born place. Abiding on the lotus, abandoning anger, pure and diligent, in equipoise, possessing both yoga and wisdom, the mind is said to be Heruka. The fruits of the five classes are explicitly called Vajra. The seed that is complete there is called glorious Heruka. The sound of Śrī means non-duality, He means being apart from causes, Ru means being apart from form, and Ka means not abiding anywhere. Āli and Kāli combined together are the nature of white and red. Well-abiding in the letter Śrī is the cause of generating everything. What is expressed by the word Śrī is explicitly called the meaning of bhaga. The mind itself is Heruka, it is called glorious Heruka. Vā is the sound of transcending the pure path, Rā is being apart from dust. ཧཱི་ (Tibetan seed syllable) does not perceive causes, and is extremely famous as the sound of the sow. What is called the root of the hair is the one who generates bliss. In order to accomplish the meaning of various sentient beings, various Vajras abide in this way. Bodhicitta is said to be the moon, and glory is the great bliss wheel king. What drips constantly there is at the edge of the Vajra lotus. The completion of all times is like flowing into the path of the ocean, abiding beside the navel, generating reliance on the sixteen suns. With yoga like emptiness, gods, non-gods, and humans, the nature of one is extremely pure, the evil finger is a good characteristic. Born from Bodhicitta, abiding in all limbs, therefore it is always pure, showing abiding inside and outside. Because it arises from the twelve limbs, the mudrā
Chinese
具足十二相好。 四面善妙显现。 四种解脱清净。 天女形象空行母。 童女及拉玛。 四位成就瑜伽母。 守护动与不动者。 以无二之瑜伽。 凡所饮用诸根等。 即名为供养。 手之特征是。 为身语故短矛。 彻底断除愚痴之象。 敌即嗔恚之断除。 身语意所生。 为利有情之利刃锋利。 高举精进具足。 以常乐之自性。 观为达玛茹之声。 金刚空性不可毁。 五智之自性。 为菩提心之自性故。 卡杖嘎持于肢体。 为增长安乐故颅器。 索套境之功德。 头颅梵天之自性。 铃铛智慧之自性。 五十字母。 头颅庄严之自性。 肢体庄严之头鬘。 具足成就之根本。 四獠牙 ༄། །且具足。 摧伏四魔者。 具有甚深光芒。 恒常二列牙齿。 六度清净。 以六印庄严。 以方衣之自性。 化现为无衣之身。 阿者一切行。 利者施与嬉戏。 彼乃右伸足。 嘿汝嘎之差别。 左腿蜷曲， 语中所说，善得之相是： 右伸足，一切轮之众，吉祥嘿汝嘎生。 其他论师认为右足蜷曲。 有说智者称之为舞步，我则认为是左。 左能成办左方众生之庄严，能赐予一切。 胜者左手，断除一切损害，是善妙瑜伽士。 因此，一切仪轨皆以吉祥之左手执持。 因乐空引导者，一切皆从左方开始。 于何者思择断除有心与无心，趋向善道之莲花上。 从金刚之边所生
English
Endowed with the twelve qualities. The four faces are well shown. The four liberations are pure. A dakini with the form of a goddess. Dumkye Ma and Lama. The four accomplished yoginis. Protecting the moving and the unmoving. With the yoga of non-duality. Whatever is drunk by the senses, etc. That is shown as an offering. The characteristics of the hands are: For the sake of body and speech, a short spear. Completely abandoning the elephant of ignorance. The enemy is the cutting of anger. Arising from body, speech, and mind. A sharp hook for the benefit of sentient beings. Raising it, possessing perfect diligence. With the nature of constant joy. Contemplating the sound of the Damaru. The vajra is emptiness, indestructible. The nature of the five wisdoms. Because of the nature of bodhicitta. The khatvanga is held in the limbs. For the sake of increasing happiness, a skull cup. The lasso is the quality of the object. The head is the nature of Brahma. The bell is the nature of wisdom. The fifty letters. The head is the nature of beauty. A garland of heads adorning the limbs. Possessing the nature of the basis of all accomplishments. Four fangs ༄། །and complete. The destroyer of the four maras. Possessing deep radiance. Always two rows of teeth. The six perfections are completely pure. Adorned with the six seals. With the nature of clothing of the directions. Appearing as a form without clothing. Ā means all that goes everywhere. Li means to give and play. Then it is known as the right outstretched foot. A distinction of Heruka. The left limb is said to be bent. The characteristic of being well obtained, as stated in the words, is: With the right outstretched foot, the assembly of all mandalas, glorious Heruka arises. Other teachers consider the right foot to be bent. Some say that the wise call it a dance step, but I consider it to be the left. The left can adorn the beings of the left side and can grant all purposes. The victorious left hand, abandoning all harm, is the excellent yogi. Therefore, all rituals are held with the auspicious left hand. Because the guide of bliss leads, everything begins from the left. On the lotus where one contemplates the path of virtue, stopping the mind and the mindless. Arising from the edge of the vajra.