Tibetan
་ལྡན་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་སྟེ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་ཡི་གཟུགས་ནི་ས་གསུམ་བདེ་བ་སྟེར་བའི་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བསྒོམ། །འབྱུང་གནས་སྒྲ་ཡི་གཟུགས་ལས་ནི། །རྣམ་པར་བྱུང་སོགས་གང་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་བདག་གིས་བསྟན། །རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རབ་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་དག་གསུངས། །གང་ཞིག་ལྡོག་པར་རྟག་གསུང་བ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་ལེགས་གནས། །དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་འདྲི་དངོས། །རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སེམས་ལ་རྣམ་དགོད་བསྟན། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་རོལ་ལུས་ལ་གནས་པར་ད་ལྟ་བསྟན། །རྣམ་དག་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཡན་ལག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གནས་མཉམ་པར་གཞག །ཕྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རིམ་གྱིས་ལུས་སྐྱེས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མཉམ་མ་ལུས་ཕུར་བུ་བགས་པ་བཅིངས་པར་རབ་ཏུ་སྦྱར། །བརྟན་ཞིང་མཁྲེགས་པས་བཅིངས་པའི་རུས་པའི་ཕྲེད་བ་དྲ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། །གོ་ཆ་མཁྲེགས་པས་དག་པ་དེ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོར་ལྡན། །གང་ཞིག་དམིགས་དང་བྲལ་བའི་རྩ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཕན་འདོད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དང་བཅས་པ་འདི་ཀུན་དེ་ཡིས་ཁྱབ། །བྷེ་རམ་པ་ཡི་རླུང་ནི་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གནས། །ལྟེ་བར་སོང་བའི་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ལྟོ་བར་དཀར་བའི་ཆུ་ཡི་གཞི་ནི་ཡིད་འོང་གཟུགས་ཏེ་སྙིང་གར་དབང་པོས་རྣམ་མཛེས་སེར་པོའོ། །མགྲིན་པའི་སྟེང་ན་རི་བོའི་མཆོག་ནི་བརྒྱད་པ་དང་ལྡན་རི་རབ་སྟེ། །བདུན་ ༄། །བསྐོར་ཟླ་བ་ཉི་མ་དབུས་ན་འཆར་ཞིང་ནུབ་པའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས། །གྲུབ་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་མཛེས་པའི་མགོ །དེར་གནས་གསེར་གྱི་གདན་ནི་སྣ་ཚོགས་དབུས། །མིང་ནི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་ལས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དྲི་མེད་ཟླ་བའི་འོད། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་མཚམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་པདྨའི་སྣ་ཡིས་དབུས་ཕྱོགས་སུ། །ལེགས་པར་བསྐུལ་བས་མགོ་བོ་ཐོག་མ་མེད་པར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེས། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རོ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་པ་ལེགས་པར་གྱུར་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱིས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་བཞ
Chinese
名为具乐胜乐，是一切功德之基，是一切事物之自性。如是知晓后，其形相乃是给予三界安乐之彼性，瑜伽士应修习。从生处声音之形相中，无论知晓何种显现等，其意义我已阐述。彻底进入之特征是，彻底进入坛城等之外在形态之特征。是一切事物之自性，一切佛陀皆已宣说此。无论何者被说成是颠倒常恒，皆善住于胜乐轮中。彼乃俱生询问之事物，恒常安住于心中。外内自性平等之坛城轮，已开示于心中如理安立。具德黑汝嘎嬉戏身安住，现今已开示。清净黑汝嘎之支分，俱生安住平等而立。之后瑜伽士次第，修习身生之显现。俱生平等无余橛，皮缚紧密而善加结合。以稳固坚硬束缚之骨骼横梁网。以各种庄严，以各种手印庄严之身。以坚硬甲胄清净，彼乃具足大甲胄。无论何者离于目标之脉，皆欲利益一切有情。天与非天人与俱，此一切皆为彼所遍布。贝然巴之风，极善安住于足底。已行至脐之燃烧坛城，具足红色光辉。腹中白色水之基，乃是悦意之形，于心间以自在而极美黄色。颈部之上山王，乃是具足第八须弥山。七 ༄། 围绕日月于中央生起而没落。具足三十六莲花瓣之金刚中央。从成就之阿ali嘎li生起，发出吽声庄严之顶。彼处安住黄金之座，乃是各种中央。名称为第一，事业乃是俱生无垢月之光。以于一切支分之界限中行走之次第。以生起之莲花尖端于中央方向。以善加催动，生起无始之佛陀。以具足三十六味，庄严善妙之脉等。不和合之方为四
English
Named Delightful Supreme Bliss, it is the basis of all virtues, the self-nature of all things. Having understood this, its form is that which bestows bliss on the three realms, the yogi should meditate upon. From the form of the sound of the place of origin, whatever is known, such as appearances, its meaning I have explained. The characteristic of thorough entry is the characteristic of the external form of thorough entry mandala and so on. It is the self-nature of all things, all Buddhas have declared this. Whatever is said to be inverted and constant, dwells well in the wheel of Supreme Bliss. That is the co-emergent object of inquiry, constantly dwells in the heart. The mandala wheel of equal inner and outer self-nature, has been shown to be properly established in the mind. The glorious Heruka dwells in the playful body, now revealed. The limbs of the pure Heruka, co-emergent, dwell equally. Afterwards, the yogi gradually meditates on the appearance of the body-born. Co-emergent, equal, without remainder, pegs, the skin tightly bound and well joined. The transverse net of bones bound by firmness and hardness. A body adorned with various ornaments and various mudras. Pure with hard armor, it possesses great armor. Whatever channel is free from aim, desires to benefit all sentient beings. Gods, non-gods, and humans together, all this is pervaded by it. The wind of Bhairava is very well established at the soles of the feet. The burning mandala that has gone to the navel, possessing red radiance. The base of white water in the belly is a pleasing form, in the heart, beautifully yellow with mastery. Above the neck, the king of mountains is Mount Meru, possessing the eighth. Seven ༄། Circling, the sun and moon rise and set in the center. In the center of the vajra, which has thirty-six lotus petals. Arising from the accomplished ali and kali, the head adorned with the sound of HUM (ཧཱུྃ，hum， हूं， 吽). There dwells a golden seat, the center of various things. The name is "First," the activity is the co-emergent, immaculate light of the moon. By the order of going to the boundaries of all limbs. With the tip of the lotus that arises in the central direction. By being well urged, the Buddha who has no beginning arises. With thirty-six tastes, the veins that are beautiful and well-formed. The inharmonious direction is four.