Tibetan
།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཚིག་མེད་ཀུན་སོང་ཞི་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད། །གཞན་གདན་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་བསྟན། །བདག་གི་གདན་ནི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །འདི་དག་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ནི། །སྦྱོར་བའི་གདན་དུ་རྣམ་པར་ ༄། །གནས། །དེ་ཉིད་བདག་ནི་དེས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྤངས་པ་ཡི་དངོས་པོ་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་ཡང་དག་གསུངས། །ཚིག་ལམ་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྔགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཡང་དག་ལྡན། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་བ་ནི། །ལུས་དང་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དམིགས་པའི་དངོས་པོ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །མི་དམིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གནས་གཉིས་མཉམ་པར་དམིགས་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་གཉིས་ནི་བསྟན་པའོ། །བརྟན་སོགས་བཅུ་ནི་ས་རྣམས་དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་མཆོག་གོ །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདི་དག་སྟེ། མགོ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་དང༌། རྣ་བ་གཡས་པ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱི་ཚིགས་པ་དང༌། རྣ་བ་གཡོན་པ་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་དང༌། མིག་དང༌། དཔུང་པའི་རྩ་བ་དང༌། ནུ་མ་གཉིས་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། སྣའི་རྩེ་མོ་དང༌། ཁ་དང༌། མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ཆུ་སོ་དང༌། མཚན་དང༌། བཤད་བའི་ལམ་དང༌། བརླ་གཉིས་དང༌། བྱིན་པ་དང༌། སོར་མོ་དང༌། རྐང་པའི་བོལ་དང༌། མཐེ་བོ་དང༌། པུས་མོ་རྣམས་སུ་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཐིམ་པ་ཞེས་སོ། །པུལླི་རུ་ནི་བདག་པོ་སྟེ། །ཛཱ་ལནྡྷ་རང་སྤྱོད་པས་གནས། །ཨོ་ཌྱ་ན་དུ་ནི་ཐིམ་པས་གནས། །སྟན་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །ཡན་ལག་ཀུན་དུ་ཐིམ་གྱུར་པ། །བདེ་མཆོག་གི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྲུལ་པ་རུ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་རུ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐིམ་པར་གྱུར་པར་སོམ་ཉི་མེད། །དེ་ལྟར་སྐུ་རྣམས་ཆ་ཤས་ཀྱིས། །བདག་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཐིམ་པའོ། །གནས་སུ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་གནས་པ་ཉིད། །ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གནས་བྱེད་པ་ཡི་སྒོ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་ནི། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བདེ་བར་འགྱུར། །བདེ་བར་བསྐྱེད་པའི་བསྡུས་པ་ནི། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་ཕག་མོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོར་ལྡན། ། ༄། །དེ་ཡི་ཕྱག་སོགས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཁམས་ཀྱི་མིང་ནི་འབྱུང་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་བརྟག །ཐམས་ཅད་ཡུལ་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ནམ་མཁའ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྤྱོད་པར་དེ་ཤེས། །ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་དྲ་བ་ཡི། །སྙིང་པོ་བདེ་མཆོག་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འདིར་ནི་ཕྲེང་མེད་བཟླས་པ་མེད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཀུན་དུ་གནས། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོག་བྲལ་བས། །གུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འབད་པ་ཡིས། །འཇིགས་དང་མཛེམ་པ་རྟག་སྤངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རོལ་བས་གནས་པར་བྱ། །འདིར་ནི་མྱ་ངན་འདས་དང་སྦྱིན་སྲེག་རྣལ་འབྱོར་བསམ་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །བུམ་པ་རྡུལ་ཚོན་ཐིག་སྐུད་ཆོ་ག་ལུས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ནས་རིག་པར་བྱ། །གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པར་གྱུར་པ་ལས། །ལྟེ་བའི་པདྨ་རྣམ་པར་གནས། །དུ་བ་རྟག་ཏུ་ལྷ་མོ་སྟེ། །ལེགས་འབར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གྱུར་བསྲེགས་ནས། །ཐབས་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱས་ནས། །སྨིན་མཚམས་མཛོད་པུར་སོང་གྱུར་ནས། །ཨོ་ཌྱ་ན་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡི། །གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཕྲོས་ནས་ནི། །ཛཱ་ལནྡྷ་རར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ལྡན་ལྷ་མོ་ནི། །མིག་གིས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་ག་ན་བཞུགས་ཁྱབ། །བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ནི་བླང་བྱས་ཏེ། །འོ་མ་ཡི་ནི་རྒྱུན་ལྟ་བུར། །གསེར་གྱི་སྒོ་རུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །རྐན་གྱི་དབུས་ནས་འཛག་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ལེགས་པར་གནས། །ཟོ་ཆུའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ནི། །སྔོན་དུ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཐ་མ་མེད་པར་ལེགས་པར་བསྲེག །ལེགས་པར་སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་སྟེ། །ཡང་ནི་འདོད་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་ལེགས་པར་གནས། །འདིར་བཞུགས་ཡང་ནི་འགྲོ་བ་དང༌། །འོང་བར་གྱུར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་སྤྱོད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལས་གསུངས་སོ། །ལྡོག་པ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་དོ།། ༄། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤད། །གང་གཞན་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བླ་མ་ལ་གུས་དེ་ཤེས་བྱ། །སྣ་ཚོགས་སྔགས་བཟླས་རྣལ་འབྱོར་མཁས་པས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་མཆོད། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོའི་ཚོགས་དང་ལེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཞབས། །ང་རྒྱལ་བཅས་པས་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་གནས་ནི་ལེགས་པར་བརྟགས། །ཕྱི་ནས
Chinese
说“不可思议”。无言一切寂静，称为智慧黑汝迦。所谓“他座”是指智慧，我的座是方便，这些二无自性，是结合之座，完全安住。彼即是我，由彼所生。舍弃彼之事物，真实宣说为俱生，超越言语行境。我的彼性恒常赞叹，彼坛城真实具足，法与受用化身，是身与形相安住。所缘之事物是佛，无所缘是金刚持。观二处平等之后，宣说二智慧。坚等十者是地等，十度为最胜。以二十四差别，于一切身中完全安住。如次第者，此等即是：头，顶，右耳，背之关节，左耳，眉间，眼，肩之根，二乳，脐，鼻尖，口，喉咙之方向，心间，小便道，阴茎，语道，二腿，臀部，指，脚踝，拇指，膝盖等处，生起和安住，以及完全融入等。布林达是主，扎烂达拉以自受用而住，邬仗那以融入而住。于座等处，于一切支分融入，是胜乐之自性。化身是生起，受用身是安住，以法身之自性，融入无疑。如是诸身以部分，是主、受用、融入。于处所如是，生起与安住，以融入之次第，恒常生起喜乐。以作处之门，是劝请金刚空行。于具光荣扎烂达拉，刹那间即成安乐。生乐之总集，是坚与动一切之自性。如是黑汝迦亥母，是最初之佛具勇士。彼之手等是佛，界之名是生处。拉
English
It is said to be "inconceivable." Wordless, all is peaceful, called Wisdom Heruka. The so-called "other seat" refers to wisdom, my seat is skillful means, these two are without self-nature, it is the seat of union, completely abiding. That is me, born from that. The thing that abandons that, is truly declared as co-emergent, transcending the realm of words. My thatness is constantly praised, that mandala is truly complete, Dharma and enjoyment emanation, is the body and form abiding. The object of focus is the Buddha, non-focus is Vajradhara. After focusing equally on the two places, the two wisdoms are taught. The ten, such as Steadfastness, are the lands, the ten perfections are the most excellent. With twenty-four distinctions, it completely abides in all bodies. As the order is, these are: head, crown, right ear, back joint, left ear, between the eyebrows, eye, root of the shoulder, two breasts, navel, tip of the nose, mouth, direction of the throat, heart, urinary tract, penis, path of speech, two thighs, buttocks, fingers, ankle, thumb, knees, etc., arising and abiding, and completely dissolving, etc. Pullira is the lord, Jalandhara abides with self-enjoyment, Oḍḍiyāna abides with absorption. In places such as seats, dissolving into all limbs, is the nature of Supreme Bliss. Emanation is arising, enjoyment is abiding, with the nature of Dharmakaya, dissolving without doubt. Thus the bodies in part, are lord, enjoyment, absorption. As it is in the place, arising and abiding, with the order of absorption, constant joy arises. Through the door of making place, it is urging Vajra Dakini. In glorious Jalandhara, in an instant it becomes bliss. The collection of generating bliss, is the nature of all that is steadfast and moving. Thus Heruka Pig Mother, is the first Buddha endowed with heroes. That's hands etc. are Buddhas, the name of the realm is the place of origin. La
Chinese
俱生二者。 观察女性所生等。 一切皆于境中善示现。 虚空乃甘露之体性。 彼之行持为何耶？ 知晓一切皆于虚空行。 一切空行母之网。 心髓乃胜乐最殊胜。 此处无念珠亦无诵念。 俱生之中常安住。 是故甚深离分别。 生起恭敬以精进。 恒时舍弃怖畏与美观。 以瑜伽嬉戏而安住。 此处涅槃与火供，瑜伽所思坛城等。 瓶灌、粉末、线条、丝线、仪轨，于身俱生而了知。 钻木取火之结合。 智慧之火极炽燃。 由风所动之后。 脐间莲花善安住。 烟雾恒为天女。 善燃俱生之身。 智慧轮之佛陀。 焚烧成为受用轮。 以方便善作供养后。 眉间成灰烬后。 名为邬金（梵文：Oḍḍiyāna，梵文罗马拟音：Oḍḍiyāna，汉语字面意思：邬仗那）之事。 从处所之门散发后。 善入扎兰达拉（梵文：Jālandhara，梵文罗马拟音：Jālandhara，汉语字面意思： जालन्धर， जालन्धर）。 焚烧一切如来。 意之速疾天女。 非眼所能见。 佛陀心间而安住遍布。 取受甘露之聚。 如牛奶之流。 善入黄金之门。 从颚中滴落。 善住于受用轮。 如水车的轮转。 先前心识善安住。 无有最后善焚烧。 善哉佛陀欢喜。 复又与欲乐相应后。 善住于脐轮。 此处安住亦或行走。 成为来者亦如是。 一切行为空行母之。 轮于胜乐中宣说。 乃是还灭之相。
English
The two that are born together. Examine those born of women, etc. All are well shown in the realm. Space is the nature of nectar. What is the conduct in that? Know that all conduct in space. All the net of dakinis. The essence is the supreme bliss, the most excellent. Here there is no rosary, no recitation. Always abide in that which is born together. Therefore, it is extremely free from concepts. Generate respect and with diligence. Always abandon fear and beauty. Abide by playing with yoga. Here, nirvana and fire offerings, yoga contemplation, mandalas, etc. Vase, powder, lines, threads, rituals, are known as being born together in the body. By the union of rubbing wood. The fire of wisdom blazes exceedingly. From being moved by the wind. The lotus in the navel abides distinctly. The smoke is always the goddess. Well-blazing form of being born together. The Buddha of the wisdom wheel. Having burned and become the enjoyment wheel. Having made offerings well with skillful means. Having become ashes between the eyebrows. Called the action of Oddiyana. Having emanated from the door of the place. Well entered into Jalandhara. Burn all the Tathagatas. The goddess with the speed of mind. Is not seen by the eye. Abides and pervades in the heart of the Buddha. Having taken the collection of nectar. Like a stream of milk. Well entered into the golden door. That which drips from the center of the palate. Well abides in the enjoyment wheel. Like the wheel of a water wheel. Previously the mind abides distinctly. Burning well without end. The Buddha is well pleased. Again, having become endowed with desire. Well abides in the navel wheel. Abiding here, or going. It is the same as becoming the one who comes. The wheel of all the dakinis of conduct. Is spoken of from the supreme bliss. It is the characteristic of reversal.
Tibetan
་བློ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་དོན་འདོད་རྩོམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི། །བྲི་བ་སྨད་འཚོང་གཞུང་ཡིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་སོགས་ལས་ཀྱང༌། །ཛཱ་ལནྡྷ་ར་སོགས་པ་གསུངས། །འདུས་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །མིང་དེ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འགལ། །སྔགས་པས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་དཀྱིལ་འཁོར། །བདེ་མཆོག་དོན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་འདོད། །གཡོན་པའི་ལག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཞན་ན་ཅང་ཏེའུ་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་པ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ཤེས་ཤིང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གསང་སྔགས་ཤེས། །ཁྲོ་མེད་གཙང་ལ་མཁས་པ་དང༌། །སྦྱོར་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་སོན། །སྤྱི་བོ་ལས་སྐྱེས་ཐོད་པས་བརྒྱན། །ཡན་ལག་ཐལ་བས་རྗེས་སུ་བྱུག །བླ་མ་ཆེན་པོས་སློབ་མ་ལ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་དེ་དག་དྲི། །དགའ་བས་དེ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་གྱུར། །བཟའ་དང་བཏུང་པ་ལ་སོགས་པ། །རས་དང་ལྷ་བཤོས་ཐམས་ཅད་ལྡན། །དཔའ་བོ་ལྷ་མོ་མཆོད་པའི་དོན། །བདག་གིས་ཆོ་ག་བྱེད་པར་ནུས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་དེ་ནས་འདིར། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་གཉིས་མེད་འདུས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་གནས། །མདུན་དུ་གནས་པའི་སློབ་མ་ནི། །བསོད་ནམས་ལྡན་ཞིང་བློ་དང་ལྡན། །ཐོག་མར་སྲུང་བ་བྱས་ནས་ནེ། །དེ་ནས་ས་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །རྒྱུད་ལས་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བས་མནན་ནས་ཀྱང༌། །གནོད་མཛེས་གསང་སྔགས་བཟླས་ནས་ནི། །འབད་པས་བགེགས་ནི་བསྐྲད་པར་བྱ། །སློབ་མ་མཁས་པ་ལེགས་པར་གཟུང༌། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་མཉེས་ནུས་པ། །བདེ་མཆོག་ལས་གསུངས་བྱ་བ་ལྡན། །སྔོན་དུ་ཕག་མོ་ལ་གུས་པ། །བསོད་ ༄། །ནམས་འདོད་ཅིང་གཙང་ལ་མཁས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ཕ་རོལ་སོན། །དགའ་ཞིང་སྡུག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལེགས་པར་བརྩམ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་སོགས་བྱིན་ནས་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་གཉིས་མེད་གནས། །བླ་མ་དཔའ་བོ་ལེགས་མཆོད་ནས། །ས་བཞི་དག་པ་ལེགས་བར་བརྩམ། །རི་ཕུག་ནགས་ཀྱིས་མཁྲེགས་པ་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུའམ། །སྔོན་དུ་གྲུབ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དེར་ནི་ལྕི་བ་མ་ལྷུང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེ་བར་བྱུང་།དུར་ཁྲོད་ཐལ་བར་ལྡན་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མཉམ་ལྡན་པས། །ས་དེ་ཉེ་བར་བྱུག་པར་བྱ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ། །བར་མ་མཆོག་དང་དབུགས་དབྱུང་དང༌། །དྲི་ཡི
Chinese
有智慧者以利益有情之意乐而绘制坛城，所有佛之天尊众，书写乃是贱业之论典。嘿汝嘎生起等之中，亦说阇烂达喇等。密集等续部之，此名为何相违背？持咒者为乐空之义而绘制轮埵坛城。导师之相作开示，欲如续部所说般。左手持卡杖嘎，另一手持钲而发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声者，通达真实智慧续，知嘿汝嘎吉祥秘密咒，无嗔、清净且精通，通晓双运且已达智慧彼岸，以顶髻所生之颅骨为庄严，肢体以灰烬涂抹。大上师对弟子，询问供养等彼等，以欢喜而宣说之，我已成办一切会供，饮食等，具备绸缎与天食一切，为勇士天女作供养之义，我能作仪轨。大勇士由此，智慧支分二无别和合，嘿汝嘎吉祥大瑜伽，于一切轮中皆安住。于前方而住之弟子，具福德且具智慧，首先作守护之后，之后如是观察地基，续部所说之坛城处，亦以忿怒之手印镇压，念诵除障秘密咒之后，努力驱逐魔障。善摄持精通之弟子，能令欢喜安乐之胜，具乐胜中所说之行，先前恭敬母猪，福
English
The wise draw mandalas with the intention of benefiting sentient beings. The deities of all Buddhas, writing is a treatise of base professions. Among the arising of Heruka and others, Jalandhara and others are also mentioned. Why do the names of the Guhyasamaja and other tantras contradict each other? The mantra practitioner draws the mandala of the wheel of bliss for the sake of bliss and emptiness. The characteristics of the teacher are shown, desiring to be as described in the tantra. Holding a khatvanga in the left hand and a cymbal in the other, proclaiming the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), knowing the tantra of true wisdom, knowing the auspicious secret mantra of Heruka, being without anger, pure, and proficient, understanding union and having reached the other shore of wisdom, adorned with skulls born from the crown of the head, the limbs smeared with ashes. The great lama asks the disciple about offerings and so on, and speaks with joy, "I have accomplished all the gatherings, food and drink, etc., possessing all silks and divine food, for the purpose of offering to the heroes and goddesses, I am able to perform the rituals." The great hero, from here, the wisdom branch is inseparable and united, Heruka, the great auspicious yoga, abides in all wheels. The disciple who dwells in front, possessing merit and wisdom, first having made protection, then examines the ground, the place of the mandala described in the tantra, also suppressed with the wrathful mudra, after reciting the secret mantra of removing obstacles, diligently drive away the demons. Well grasping the proficient disciple, able to please the supreme of bliss, possessing the actions spoken in the Supreme Bliss, first revering the sow, fortune.