Tibetan
།བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ ༄། །དགའ་བ་ཡིད། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་དཔག་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནི་བླ་མེད་འབར། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་འབྱུང་བ་ཡི། །མ་རིག་མུན་པས་བྱེད་པ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་མར་མེའོ། །ཇི་ལྟར་མིག་སྨན་སྐྱེས་བུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ལིང་ཏོག་སེལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མ་རིག་པའི། །ལིང་ཏོག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་།སྤྱན་དབྱེ་བའོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཡི། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་འབྱུང་བར་ལྡན། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་དཔག་མེད་ཀྱིས། །འོན་ཀྱང་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་དོན། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འཕགས། །བྱ་སྤྱོད་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །དྲི་མེད་ཀུན་དུ་གང་བར་གྱིས། །དེ་ནས་མདའ་གཞུའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་མའི་ལག་ཏུ་མདའ་གཞུ་གཏད་ལ། ཕྱོགས་བཞིར་འགེངས་སུ་གཞུག་གོ །བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྐོར་རོ། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་དེ་མདའ་ཡིས་ཐོབ་པའི་གཏམ་བརྗོད་དོ། །དེའི་གསུང་གིས་ཞི་བ། རྒྱས་པ། དབང༌། དགུག་པ། ཞེ་སྡང༌། བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །རལ་གྲི་མིག་སྨན་ས་འོག་རྐང་མགྱོགས་རི་ལུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ། དེ་རྣམས་འདིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྔར་ལངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། །སྡོམ་པའི་བདག་ཉིད་བསྲུང་བའོ། །ལུས་སྲོག་ངེས་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བསྐྱངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འདི་དག་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལུང་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཚུལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་དང་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཡང་དག་དངོས་གྲུབ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་བྱའི་དེ་ ༄། །བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར། །བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་བརྟན་པར་གནས། །དི་རིང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་གནས། །རབ་ཏུ་གནས་པས་མཆོག་གི་གནས། །དི་རིང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར། །འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ནི་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་དོན་ནི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་དབང༌། །མགོན་པོ་ཉིད་གསུང་གིས་བྱིན་པ། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་ལས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་གི །གསང་བའི་སྡོམ་པ་བླ་ན་མེད། །སློབ་དཔོན་བདག་ནི་དུས་རྟག་ཏུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་མཆོད་པའི་བདག །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་དོན། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་གསོལ། །འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དག་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤོང་བ་དང༌། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །སྐལ་མིན་གསང་བ་སྟོན་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཕུང་པོ་སྨོད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡིད་གཉིས་དང༌། །གདུལ་བྱ་བྱམས་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། །ཆོས་ལ་མཐའ་གཉིས་ཚུལ་བྱེད་པ། །དད་པའི་སེམས་ནི་བཟློག་པ་དང༌། །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་ཉམས། །རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །དམ་ཚིག་དང་ནི་མི་ལྡན་པའི། །རིག་མ་བསྟེན་པར་དགའ་བ་དང༌། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩོད་པ་དང༌། །གསང་བའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དད་དང་ལྡན་པ་ལ། །དམ་ཆོས་གཞན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ངེས་པར་མ་བྱས་པར། །སྐལ་མིན་གསང་བ་སྟོན་པ་དང༌། །གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་མི་མཁས་ལ། །ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པ་རྣམས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྡོམ་པའོ། །སློབ་མ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པའི་རིམ་པ་ ༄། །འདིའོ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་དོག་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སློབ་མ་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་ལྷ་དང་དཔའ་བོ་བཀུག་ལ། མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་ཐོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་མོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པས་ཅོད་པན་བྱས་པའི་དཔ
Chinese
以善行。 喜悦之心。 有情如来无量之。 智慧喜悦生起。 法之眼乃无上燃。 莲花自在生起之。 无明黑暗所作诸。 智慧光明如灯烛。 如同眼药士夫之。 世间翳障消除般。 汝子之乃无明之。 翳障胜者诸所除。 嗡 班匝 乃札 阿巴哈ra 巴札 朗 舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naitra apahara paṭalaṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，除去，薄膜，啥。）开眼。 法皆如影像。 明净且净无垢染。 不可执持亦不可说。 具足从因与业生。 自性清净且无我。 如是诸法当知晓。 有情义利无量故。 然于内中生瑜伽。 为利一切有情故。 一切世间皆胜妙。 行为秘密乘之。 法之轮转极善转。 汝无怀疑无疑惑。 以无二心之心性。 法之无上妙法螺。 无垢遍满当令成。 彼后箭弓之灌顶赐予之。 于弟子手交付箭弓。 令向四方张弓也。 从四魔而得胜围绕也。 如是布施波罗蜜多之体性以箭获得之语宣说也。 彼之语寂静，增广，调伏，勾招，嗔恚，系缚等诛杀及驱逐一切如是成办也。 宝剑眼药地中捷足瑞卢瑜伽士之成就。 彼等以此极善成办也。 之前起身瑜伽士我所作一切当行。 守护律仪之自性也。 身命决定舍弃平等所行之誓言与律仪此等宣说也。 彼即授记乃。 披法衣如是此我当授记。 嘿汝嘎仪轨如来。 从有及恶趣诸救脱。 圆满成就嘿汝嘎。 名为彼 如来当成。 布日布瓦 梭哈。（藏文：བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhurbhuva svaḥ，汉语字面意思：）彼后放松乃。 三界之乃大国王。 成王之后安住稳。 今朝胜魔而安住。 以极安住为殊胜之住处。 今朝证得佛陀位。 当成也。
English
With good conduct. Joyful mind. For sentient beings, immeasurable Sugatas. Wisdom and joy arise. The eye of Dharma is supremely blazing. The power of the lotus arises. All actions done by the darkness of ignorance. The light of wisdom is like a lamp. Just as the eye medicine of a man. Eliminates the cataracts of the world. Your son's ignorance. The cataracts are removed by the victorious ones. Om Vajra Netra Apahara Patalam Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra naitra apahara paṭalaṃ hrīḥ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Eye, Remove, Membrane, Hrih.) Opening the eyes. All dharmas are like reflections. Clear and pure, without turbidity. Unseizable and unspeakable. Possessing arising from cause and action. Naturally pure and selfless. Thus, know all dharmas. For the sake of immeasurable sentient beings. However, yoga arises within. For the benefit of all sentient beings. All worlds are truly supreme. Of the secret vehicle of action. The wheel of Dharma is well turned. You, without doubt or hesitation. With a mind free from duality. The supreme Dharma conch. Fill it completely with purity. Then, bestow the empowerment of the bow and arrow. Handing the bow and arrow to the disciple. Instructing to draw the bow in four directions. Victory over the four maras is achieved. Likewise, the nature of the perfection of generosity is spoken of as being attained by the arrow. His words pacify, increase, subjugate, attract, anger, bind, and so forth, killing and expelling all in the same way. Sword, eye medicine, underground, swift feet, Rilu, the accomplishments of the yogi. All these are perfectly accomplished by this. Having risen earlier, the yogi, I, shall do all that is to be done. Protecting the nature of vows. These vows and commitments, having definitely relinquished body and life in equanimity, are spoken. That very prophecy is. Having donned the Dharma robes, thus shall I prophesy. Heruka, the Sugata of conduct. Liberates from existence and the evil realms. Perfect accomplishment, Heruka. Named that Sugata will become. Bhur Bhuva Svaha. (Tibetan: བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: bhurbhuva svaḥ, literal Chinese meaning:) Then, relaxation is. The great king of the three realms. Having become king, he dwells steadfastly. Today, he dwells victorious over the maras. By abiding exceedingly, it is the supreme abode. Today, attaining Buddhahood. Will become.
Chinese
此中无疑虑。此乃舒缓之法。此后，不退转之轮的意义是，弟子向喇嘛祈请。不退转之轮的灌顶，怙主以言语赐予，轮乃天之真实，上师殊胜之事业，诸佛之誓言，秘密之戒律无上。上师我恒时，为一切有情作利益。于菩提金刚佛，如何布施供养之主，我亦善能救度之义，虚空金刚祈请于我。以此作祈请。又，施予不退转灌顶之誓言与戒律。诋毁诸上师，违越善逝之教，轻蔑金刚兄弟，舍弃大慈悲，舍弃菩提心，诋毁三乘，向不具器者宣说秘密，自诩胜者而诋毁蕴。于圣法心存二疑，于所化不具慈爱与贪执，于法作二边之行，退转信心，如何所依之誓言而失坏，乃根本堕罪。不具誓言者，喜于依止明妃，于会供轮中争执，宣说秘密之法，于具信有情，宣说其他正法，未作决定之结合，向不具器者宣说秘密，何者不善巧手印，向彼等宣说身之手印者，成粗重罪。此乃不退转之轮灌顶之戒律。向弟子施予不退转灌顶之次第
English
There is no doubt about this. This is the method of relief. After that, the meaning of the wheel of non-retrogression is that the disciple prays to the lama. The empowerment of the wheel of non-retrogression, the protector himself bestows with words, the wheel is the reality of the gods, the supreme activity of the teacher, the vows of all the Buddhas, the secret precepts are unsurpassed. The teacher, I, always, work for the benefit of all sentient beings. To the Bodhi Vajra Buddha, how to give the lord of offerings, I also have the meaning of being able to save well, the Vajra of space prays to me. Make this prayer. Also, give the vows and precepts of the non-retrogressive empowerment. Reviling all the teachers, transgressing the teachings of the Sugatas, despising the Vajra brothers, abandoning great compassion, abandoning the Bodhicitta, reviling the three vehicles, proclaiming secrets to those who are not vessels, claiming to be victors and reviling the aggregates. Doubting the holy Dharma, not having love and attachment to those who are to be tamed, acting on the two extremes of the Dharma, reversing faith, how the vows that are relied upon are broken, are the root downfalls. Those who do not have vows, are happy to rely on the consort, arguing in the assembly wheel, proclaiming the secret Dharma, proclaiming other righteous Dharmas to sentient beings with faith, without making a definite union, proclaiming secrets to those who are not vessels, whoever is not skilled in mudras, proclaiming the mudras of the body to them, becomes a heavy crime. This is the precept of the empowerment of the wheel of non-retrogression. The order of bestowing the non-retrogressive empowerment to the disciple.