Tibetan
་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཉིས་ཀྱིས་མཚན་མའི་ངོ་བོ་མེད་པའོ། །དེ་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་སྤངས་ཏེ་རྗེས་སུ་གྲོལ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་རིག་པ་འདིའི་དངོས་གྲུབ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ། །དེའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ། རཾ། བཾ། ཤཾ། མུཾ། གོཾ། ཀུཾ། དཾ། ཧ། ན་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་ལ། གང་ཁ་ཅིག་དམན་པ་དེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ ༄། །ཀྱི་རྗེས་ལ་གཏོར་མ་བཅུ་སྦྱིན་ནོ། །བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ། ཡུལ། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པ་དང་གང་གཅེས་པ་རྣམས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་གོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཏེ་སློབ་མས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་ཙམ་མོ། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཡི། །བླ་མའི་གསུང་ལས་བདེ་རྒྱལ་པོས། །བྲིས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པའི་ཆོ་ག་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཏཏྣ་ཤྲཱིའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གཏུགས་པ་པཎྜི་ཏ་ཤྲཱི་པ་ར་ཧེ་ཏ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་རྫོགས་སོ།། དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
一切法的自性，没有二取分别的自性。然后，所有这些佛，以智慧的苦行舍弃轮回而获得解脱。这种甚深智慧的成就，愚昧者无法获得。因此，修持其咒语的行持等戒律和誓言，即是普贤行愿的誓言，是彻底解脱的。通过修持方便的行持，应当宣说殊胜之心的誓言。同样地，མ། （藏文）ram（梵文天城体，梵文罗马拟音，火） བཾ། （藏文）vam（梵文天城体，梵文罗马拟音，水） ཤཾ། （藏文）sham（梵文天城体，梵文罗马拟音，寂静） མུཾ། （藏文）mum（梵文天城体，梵文罗马拟音，沉默） གོཾ། （藏文）gom（梵文天城体，梵文罗马拟音，牛） ཀུཾ། （藏文）kum（梵文天城体，梵文罗马拟音，土地） དཾ། （藏文）dam（梵文天城体，梵文罗马拟音，调伏） ཧ། （藏文）ha（梵文天城体，梵文罗马拟音，笑） 应当穿戴。如同调伏众生的自性那样，也应为贪欲等完全清净的众生利益而行事。然后，为了利益一切众生，对于那些有所欠缺的，应通过咒语和手印的禅定之门来行事。一切之后，施予十份食子。供养上师，土地，大象，珍贵的马，黄金等一切珍贵之物都应供养。然后供养衣服等，弟子应当祈愿。这只是灌顶仪轨的一点点。吉祥的引导者，从上师的教言中，快乐王所书写的功德，愿以此获得一切智。灌顶次第仪轨，依止克什米尔班智达达怛那室利的莲足，由班智达室利巴拉黑塔和藏族译师比丘智胜所翻译完成。 名为灌顶仪轨次第。快乐王。
English
The very nature of all dharmas, is without the nature of dualistic signs. Then, all these Buddhas, having abandoned samsara through the asceticism of wisdom, are liberated accordingly. The accomplishment of this profound wisdom is not found by the ignorant. Therefore, practicing the conduct of its mantra, such as the precepts and vows, is the vow of Samantabhadra's conduct, which is utterly liberated. By practicing the conduct of means, the vow of the superior mind should be declared. Likewise, Ma. Ram. Vam. Sham. Mum. Gom. Kum. Dam. Ha. Should be worn. Just as the nature of sentient beings to be tamed, so too should one act for the benefit of sentient beings who are completely purified of desire and so on. Then, for the benefit of all sentient beings, for those who are somewhat deficient, actions should be performed through the gate of mantra and mudra samadhi. After all, ten tormas are given. Offering to the Lama, land, elephants, precious horses, gold, and whatever is precious should be offered. Then, offering clothes and so on, the disciple should make aspirations. This is just a little bit of the empowerment ritual. Auspicious guide, from the Guru's teachings, the merit written by the King of Bliss, may all attain omniscience through this. The order of the empowerment ritual, relying on the lotus feet of the Kashmiri Pandit Tatnashri, was translated by Pandit Shri Paraheta and the Tibetan translator Bhikshu She Rab Gyaltsen, completed. Called the Sequence of Empowerment Ritual. King of Bliss.