Tibetan
འ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྔོན་དུ་སོང་བས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅས་པའི་གཏམ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། ས་གཞི་ནི་སྤྱན་མའོ། །ཐིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲན་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟོགས་པའོ། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པ་བཞིན་དུའོ། །ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཨོ་ཌྱ་ན་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །ཨ་རྦུ་ད་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །གོ་དཱ་བ་རི་ནི་གྲུ་བཞི་པ། རཱ་མེ་ཤྭ་ར་ནི་མེའི་མཚམས་སོ། །དེ་བཱི་ཀོ་ཀྲི་ནི་བདེན་བྲལ་གི་མཚམས་སོ། །ཀཱ་མ་རུ་པ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་བཞི་རྣམས་པར་དག་པའོ། །ཨོ་ཏྲེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་ནི་བདེ་བཞིན་ལྷོ། །ཀོ་ས་ལ་ནི་ནུབ་སྒོའོ། །ཀ་ལིཾ་ག་ནི་དེ་བཞིན་བྱང་གིའོ། །ལཾ་པཱ་ཀ་ནི་ཤར་གྱི་རྟ་བབས་སོ། །ཀཱ་ཉྩི་ནི་ལྷོའི་རྟ་བབས་སོ། །ཧི་མཱ་ལ་ཡ་ནི་ནུབ་ཀྱིའོ། །པྲི་ཏ་པུ་རི་ནི་བྱང་གིའོ། །གྲི་ཧ་དེ་བ་ནི་ལྷ་སྣམ་མོ། །སཽ་རཱཥྚ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་བྲང་རྟེན་ནོ། །སུ་བརྞྞ་དྭཱི་པ་ནི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་ས་དེ་བཞིན་ནོ། །ན་ག་ར་ནི་རྔ་ཡབ་དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་པ་དན་རྣམས་སོ། །སིནྡྷུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་དང་ཟླུམ་པོའོ། །མ་རུ་དང་ཀ་ལིཾ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཐིག་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའོ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །རི་མོ་ཉི་ཤུ་ནི་ས་གཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་བོའི་ངོ་བོའོ། །འདི་ནི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འདི་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་འདིའོ།། དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བླང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་བདེ་བ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལུས། །མ་ཆགས་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་པོ། །སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཀུན་ནས་ཡུན་རིང་གདུངས། །ཀྱེ་མ་འདོད་ཆགས་དྲི་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀུན་བཟང་གི །སྤྱོད་པ་འདོད་ཆགས་དག་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ལས། །ཕྱེ་མཛད་
Chinese
阿婆诸神的灌顶。嗡 索布拉底斯塔 瓦吉拉 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）应念诵此咒。铃声先响，然后供养鲜花等供品。然后讲述关于坛城真实性的故事。然后是坛城的真实性：大地是佛眼。线是毗卢遮那佛的忆念。颜色是各种姓氏的证悟。就像进行各种供养一样。扎兰达拉是心轮。邬仗那语轮。阿布达是身轮。戈达瓦里是四方形。拉美什瓦拉是火的边界。德维科特里是没有真实的边界。卡玛鲁帕是四个清净的自在边界。奥特雷是东方的门。特里沙库内是幸福的南方。科萨拉是西方的门。卡林加也是北方。兰帕卡是东方的马厩。坎奇是南方的马厩。喜马拉雅山是西方的。普里塔普里是北方的。格里哈德瓦是神灵的床。索拉什特拉是珍贵的胸饰。苏瓦尔纳德维帕是网和半网的土地。纳加拉是扇子、铃铛、旗帜、伞和旗帜。信度是金刚杵的顶端和圆形。马鲁和卡林加是金刚宝线的巨大坛城。五个轮是五佛的自性。二十条线是清净的大地。二十四是勇士的自性。这是坛城的真实性。神灵的真实性是三十七菩提分法的法性。这些坛城神是简略的不退转法轮灌顶。这是上师灌顶的自性。然后，弟子应向上师接受秘密灌顶。金刚心，你成就安乐。诸佛菩萨皆是真实身。无染喜悦之心，大安乐。观空性，久远以来一直渴望。唉，无染的欲望是普贤菩萨的菩提。行为是清净欲望的金刚誓言所生。
English
The empowerment by the gods of Avo. Oṃ supratiṣṭha vajra svāhā. (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。) This mantra should be recited. The sound of the bell goes first, and then offerings such as flowers are given. Then tell the story of the reality of the mandala. Then the reality of the mandala is: the earth is the eye. The line is the remembrance of Vairochana. Color is the realization of various lineages. Just like making various offerings. Jālandhara is the wheel of the heart. Oḍḍiyāna is the wheel of speech. Arbuda is the wheel of the body. Godāvarī is square. Rāmeśvara is the boundary of fire. Devīkoṭī is the boundary of non-truth. Kāmarūpa is the purification of the four powerful boundaries. Otre is the eastern gate. Triśakune is the southern gate of bliss. Kosala is the western gate. Kaliṅga is the northern gate as well. Lampāka is the eastern stable. Kāñcī is the southern stable. Himālaya is the western. Pritapurī is the northern. Grihadeba is the bed of the gods. Saurāṣṭra is the precious breastplate. Suvarṇadvīpa is the land of nets and half-nets. Nagara is the fan, bell, banner, umbrella, and flags. Sindhu is the top and roundness of the vajra. Maru and Kaliṅga are the very large mandala of the vajra jewel line. The five wheels are the nature of the five Tathāgatas. The twenty lines are the purification of the earth. Twenty-four is the nature of the hero. This is the reality of the mandala. The reality of the deities is the nature of the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment. These mandala deities are the abbreviated irreversible wheel empowerment. This is the nature of the master's empowerment. Then, the disciple should receive the secret empowerment from the guru. Vajra heart, you accomplish bliss. All Buddhas and Bodhisattvas are the true body. Great bliss with an unattached joyful mind. Meditating on emptiness, longed for a long time. Alas, immaculate desire is the bodhi of Samantabhadra. Conduct is born from the pure desire of the vajra vow.
Tibetan
དགའ་བ་དྲུག་པོས་ཡང་དག་བརྟན། །འདོད་པའི་བདེ་བ་བྱང་སེམས་རིན་ཆེན་འབར། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ཕྱུང་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་ཆར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་མཛོད། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བརླག་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རབ་ལྷུང་པད་གནས་སུ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མེད་མ་ཐོགས་གསུང་དུ་གསོལ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་གནས། །ཡང་དག་འདོད་ཆགས་རང་གི་བདེ་བའི་གྲོགས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་བྱུང་བདེ་བསྒྲུབ་པའི། །སྤྲོས་པས་གཟུགས་སྟོན་རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རིགས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བྱས་པས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང༌། །གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རིགས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བྱས་པས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལ་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཤེས་རབ་སློབ་མ་བདག་གིས་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ་ཞེས་པས་ངག་གི་ལམ་དུ་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཚིམ་པ་དེའི་དུས་སུ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བསམ་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་ ༄། །མི་རྟོག་པའི་སྐུའི་ཚུལ་དུ་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དེས་བསྡམས་པ་དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་རང་འབྱུང་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སློབ་མ་ལ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བ་སྨྲོས། །བཤད་གཅི་ལ་སོགས་ཟ་བ་དང༌། །ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ་།བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྟག་གུས་སམ། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བྱེད་དམ། །དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་པར་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། ཅི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་བདག་མི་སྤྲོ། །བཤད་གཅི་ལ་སོགས་ཟ་བ་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་གུས་པར་བགྱིད། །བྷ་གའི་པདྨར་འོ་བགྱིད་དོ། །ལྷ་མོ་དེས་གོས་མེད་པར་ཕྱེ་ལ། བདག་གི་པདྨས་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །ཨེ་མ་ཧོ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཇི་ལྟར་ཆོ་ག་བཞི
Chinese
以六种喜乐而真实稳固，欲望之乐，菩提心珍宝炽燃。金刚之水涌出，无垢珍宝之雨。祈请诸佛于顶门灌顶。以种种心识令众生毁灭者，于金刚智慧极乐莲花处。祈请无有他缘，无碍之语。平等与不平等，以清净之贪欲。金刚心，您处于安乐自在之位。真实贪欲乃自身安乐之友。从金刚莲花中生起，成办安乐者。以戏论显现形象，诸佛之悉地一切。于此，观想业之手印母为五部之相，与之交合。此后，上师令弟子圆满为毗卢遮那佛之形象。迎请智慧勇识，融入，系缚，以及调伏。于此，观想业之手印母为五部之相，与之交合。此后，一切如来从顶门进入，以此，一切生起次第为弟子灌顶。与一切如来俱生的智慧，弟子我以“ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之语道饮用。满足之时，无有颜色与形状之念，完全
English
Firmly established with six joys, the bliss of desire, the precious Bodhicitta blazes. Vajra water springs forth, immaculate precious rain. May all the Buddhas bestow empowerment upon the crown of the head. Those who destroy sentient beings with various minds, in the lotus abode of Vajra wisdom and great bliss. Grant unobstructed speech without other conditions. With pure desire, equal and unequal. Vajra heart, you reside in the state of bliss and power. True desire is the friend of one's own bliss. Born from the Vajra lotus, accomplishing bliss. Displaying forms through elaboration, all the siddhis of the Buddhas. Here, visualize the Karma Mudra mother as the aspect of the five families, and engage in union with her. Then, the teacher perfects the disciple into the form of Vairochana. Inviting the wisdom being, entering, binding, and subjugating. Here, visualize the Karma Mudra mother as the aspect of the five families, and engage in union with her. Then, all the Tathagatas enter through the crown of the head, and with this, all the generation stages empower the disciple. The wisdom co-emergent with all the Tathagatas, the disciple I shall drink through the path of speech with "Aho Maha Sukha Ho." At the time of satisfaction, without thoughts of color and shape, completely
Tibetan
ན་བསྟེན་ན། །དེ་ལ་བདག་ནི་དང་པོར་གནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དག་པས་སེམས་ཅན་ཁམས་གྲོལ་བྱེད། །རང་འབྱུང་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས། །དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་མཐོང༌། །བྷ་གའི་དབུས་ན་ཇི་ལྟར་མཁའ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྟེ་བའི་གེ་སར་ལྡན་པ་ཡི། །འདབ་མ་བརྒྱད་པས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་དཀར་པོ་རྟག་ཏུ་འབབ་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ། །དེ་ཉིད་སྔགས་པས་གོང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྩ་བྷ་གའི་དབུས་ན་རྣམ་པར་བཞུགས་པའོ། །ཐོབ་པར་དཀའ་བས་ན་བླ་མའི་གསུང་ལས་ཐོབ་པའོ། །སོར་མོ་བྲུད་པས་རྩའི་རྣམ་པ་ལས། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འབབ་པ་ཁ་ཅིག་གི་ལྕེ་ལ་བཞག་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་གནས་སྟོབས་བཅུའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ས་བཅུའི་སྟེང་དུ་བྱས་པའོ། །རྟགས་གསོར་བའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་བསྒོ་བས་སྒྲུབ་པ་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རང་བྱུང་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་ ༄། །རིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་དབུས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་མཚན་མ་མི་ཕྱེད་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་བའི་བསམ་གཏན་བྱའོ། །གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་བོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རྣམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཆགས་མེད་ཆགས་པ་མེད་པ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་ཐོབ། །འདི་སྐད་དེས་ནི་ཀུན་བྱེད་བརྗོད། །སྐད་ཅིག་ཐུན་གཅིག་ལོ་གཅིག་གམ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཟླ་བ་གཅིག །ལོ་གཅིག་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས་བགྱིའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར། །རང་བྱུང་མཐོང་བ་འདི་དག་ལས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོགས་སློབ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་གིས་སོ། །གང་འདི་ཁྱོད་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའོ།། དེ་ནས་བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བདེ་བའི་ངོ་བོའི་མན་ངག་གོ །དེ་ཉིད་རིག་པ་མཐོང་བའི་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེས་ནི་སློབ་མ་ལ། རིག་པ་གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་ཐོབ། །དེ་ནས་རིག་པའི་མཆོག་འདི་གཉིས་སུ་མེད། །སྣང
Chinese
依靠于彼。我最初安住于彼。以法界之自性，以清净解脱有情界。自生王大乐，一切以自性而住。以彼殊胜之自性，极见脉之轮。བྷ་གའི་（藏文）中央如何是虚空？以五虚空而庄严。具足脐之花蕊，以八瓣而庄严。彼甘露之相，白色恒常流降，修习彼之结合，བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ། （藏文，梵文 देवि भञ्ज मोह，Devi bhanja moha，女神，摧毁，迷惑）。彼以咒语，上方虚空之自在母之脉，于བྷ་གའི་（藏文）中央而安住。难以获得，故从上师之语而获得。以手指拨动，从脉之相，降下殊胜之喜乐，置于某些人之舌上。十度之位，为十力所掌握。于十地之上而行。是揭示征象之自性。于彼，以劝诫，以成办和近成办之次第而了知。自生之导师，以虚空金刚之三摩地之位，以真实之瑜伽，自 ༄། 产生觉性之大乐，彼即是极喜，于离喜之喜乐中央，当修持不可分离之禅定之相。于彼精进，以金刚跏趺坐，进入相之中而修禅定。以何而生起之禅定，是智慧。彼智慧是不可言说之相。无染著，非无染著。获得瑜伽智慧之稳固。如是说，即是说一切作者。或一刹那，或一瞬间，或一年。或半月，或一月。或一年，或千劫。以智慧瑜伽士而行。于彼，上师作秘密灌顶。从这些自生之所见，以智慧和知识之聚，以上师之语给予弟子。此即汝与瑜伽母一同随行之大乐。然后，当使第四之自性之体性远离分别。此乃喜乐之体性之口诀。彼觉性，手置于得见觉性之弟子之顶上，金刚上师如是告诫弟子：以其他觉性不能成佛。然后，此觉性之胜妙是无二的。显
English
Rely on that. I initially dwell in that. With the self-nature of the Dharmadhatu, with purity, liberate the sentient being realm. Self-born king, great bliss, everything abides by its own nature. With that supreme self-nature, clearly see the wheel of the channels. How is the center of the bhaga (藏文) like space? Adorned with the five spaces. Possessing the pistil of the navel, adorned with eight petals. That nectar-like appearance, white, constantly descends, meditating on that union, bhanja moho (藏文，梵文 देवि भञ्ज मोह，Devi bhanja moha，Goddess, destroy, delusion). That, with mantra, the channel of the supreme space's sovereign mother, abides in the center of the bhaga (藏文). Difficult to obtain, therefore obtained from the guru's words. By plucking with fingers, from the appearance of the channels, supreme joy descends, placed on the tongues of some. The position of the ten perfections, mastered by the ten powers. Acting upon the ten bhumis. It is the nature of revealing signs. In that, with exhortation, understand through the stages of accomplishment and near-accomplishment. The self-born teacher, with the position of the Samadhi of the Vajra of Space, with true yoga, self- ༄. Generating the great bliss of awareness, that is supreme joy, in the center of joy without separation, one should cultivate the inseparable sign of meditation. Striving in that, with the vajra posture, enter into the sign and meditate. The meditation that arises from what is wisdom. That wisdom is an indescribable appearance. Without attachment, not without attachment. Obtain the stability of yogic wisdom. Thus it is said, that is, saying the all-doer. Or a moment, or a session, or a year. Or half a month, or a month. Or a year, or a thousand kalpas. Practiced by the wisdom yogi. In that, the guru bestows secret empowerment. From these self-born visions, with the collection of wisdom and knowledge, give to the disciple with the guru's words. This is the great bliss that follows you together with the yogini. Then, one should separate the nature of the fourth nature from conceptualization. This is the oral instruction of the nature of bliss. That awareness, placing the hand on the crown of the disciple who has seen awareness, the vajra guru thus advises the disciple: with other awareness, Buddhahood cannot be attained. Then, this supreme awareness is non-dual. Apparent.