Tibetan
དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ། དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་བིདྷི་ཀྲ་མ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་གི་བྱ་བ་འདྲི་བར་བྱའོ། །དང་པོ་སློབ་མས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་གི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིའོ། །བདག་ལ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་དེ་ལ། ཇི་ལྟར་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་དོན་ནི། །དེའི་སྙིང་གར་ཀཾ་གི་ཡི་གེ་ཞུ་བ་ལས། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་གདུག་པ་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞུ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་གཉིས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་བསྒོམས་ཏེ། གཡས་དང་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པའི་ཁྲོ་བོ། །དེ་ནས་ཡང་ན་མཆེ་བ་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་ལས་སོང་ནས་དེའི་སྙིང་གར་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཞུ་བ་རྣམ་པར་བསམས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྣུན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་ཀྱང་བསྣུན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་བཱ་པཾ་ཡ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ཐལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསམས་པས་སྡིག་པ་འབྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་སམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་སྐུད་པ་བཅིང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་གར་ཡི་གེ་གསུམ་བྲི་བའམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འདིའི་སྔོན་དུ་ཐམས་ཅད་སོང་བ་སྟེ། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་དེའི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་གཉིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱིན་ལ། སློབ་མ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་སུ་སྟན་དང་སྔས་སུ་བྱའོ། །ནུབ་གཉིས་པ་ལ་རྨི་ལམ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །བཟང་ངན་མཐོང་བ་དང༌། ཞི་བའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དེ་ནས་བྱའོ། །དེའི་སྔོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ནམ་ཕྱེད་ལུས་ན་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
名为《灌顶仪轨次第》 安乐之王。 名为《灌顶仪轨次第》。 安乐之王。 ༄༅། །印度语：阿毗षेक尾地扎玛纳玛。藏语：名为《灌顶仪轨次第》。顶礼吉祥金刚萨埵。当请问灌顶之事。首先弟子再三祈请，金刚阿阇黎问弟子，灌顶所需一切器具是否齐备？答曰：我已完全备齐。如是，为使彼具业障者，阿阇黎善加摧毁之义：于彼心间，观想康字融化，业障之自性，恶毒无余。如是，于彼脐间，观想五股金刚融化，生起圆满金刚夜叉，二手，黑色，龇牙，一面，右手持金刚，左手持索之忿怒尊。复次，或龇牙，或左手持期克印。自身以金刚杵击打，观想彼心间自造之业障融化，以金刚杵击打，金刚夜叉亦击打之。嗡 班匝 亚夏 卓达 卡达 卡达 瓦邦 亚 萨 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་བཱ་པཾ་ཡ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र यक्ष क्रोध खाद खाद वा पम या स्य हुṃ फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda vā paṃ ya sya hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，忿怒，吃，吃，哇，啪，亚，萨，吽，啪，梭哈。）以此咒语，观想如灰烬般，罪业清净。当为彼作守护，以护身咒或甘露漩咒，于右手系线。如是，于顶、喉、心三处书写或观想三字。身语意三加持之。此为圆满摄受清净之前行，瓶安置于前方，本尊安置于前方，坛城之修法于前行已作。其后，以甘露漩咒加持两根吉祥草，弟子以狮子卧式为垫和枕。第二夜当详察梦境，见善恶，驱除寂静之障碍，其后作火供。此前，坛城之绘制与修持，大供养与朵玛已献，半夜时分，弟子坛城
English
The Order of Empowerment Rituals, called King of Bliss. The Order of Empowerment Rituals, called. King of Bliss. ༄༅།། In Indian language: Abhisheka Vidhi Krama Nama. In Tibetan language: Called "The Order of Empowerment Rituals." Homage to glorious Vajrasattva. The activity of empowerment should be inquired about. First, the disciple petitions two or three times, and the Vajra Master asks the disciple if all the empowerment implements are available. The answer is: I have completely prepared everything. In order for the master to completely destroy the karmic obscurations of the disciple: In the disciple's heart, visualize the syllable Kam dissolving, and contemplate that the nature of karmic obscurations, being malicious, is completely gone. Similarly, at the navel center, visualize a five-pronged vajra dissolving, giving rise to the complete Vajra Yaksha, with two hands, black in color, bared fangs, one face, holding a vajra in the right hand and a lasso in the left hand, a wrathful deity. Furthermore, either bared fangs, or the left hand holding a threatening mudra. The master strikes with a vajra, visualizing the karmic obscurations created by the disciple dissolving in the heart, and when striking with the vajra, the Vajra Yaksha also strikes. oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda vā paṃ ya sya hūṃ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ད་ཁཱ་ད་བཱ་པཾ་ཡ་སྱ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र यक्ष क्रोध खाद खाद वा पम या स्य हुṃ फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa krodha khāda khāda vā paṃ ya sya hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，忿怒，吃，吃，哇，啪，亚，萨，吽，啪，梭哈。) By contemplating that this mantra turns into ashes, sins are purified. Protection should be done for him, and a thread should be tied on the right hand with the protective mantra or the nectar swirling mantra. Similarly, the three syllables should be written or meditated upon at the crown, throat, and heart. Bless the three doors of body, speech, and mind. All of this precedes the complete and pure acceptance: the vase is placed in front, the deity is placed in front, and the accomplishment of the mandala is done beforehand. Then, bless two pieces of kusha grass with the nectar swirling mantra, and the disciple should use them as a mat and pillow in the lion's posture. On the second night, dreams should be thoroughly examined, seeing good and bad omens, dispelling obstacles to peace, and then the fire puja should be performed. Before that, the drawing and accomplishment of the mandala, the great offering and the giving of torma have been done, and at midnight, the disciple enters the mandala.
Tibetan
་གྱི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུང་གིས་གདོང་གཡོགས་བཅིང་ངོ༌། །ཁྱོད་གང་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཅེས་པ་དང༌། སྐལ་བ་བཟང་པོ་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་ལགས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སར་ཁྲིད་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་ཏན་ནུ་ཝཱི་རི་པྲ་ཙོ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པའོ། །སློབ་མ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རུ་བཞག་ལ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལོ། །གསང་སྔགས་འདིས། ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུཾ། ན་མཱ་མི་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སྒོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱའོ། །སྔགས་འདིས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནྱ་ཨཱཏྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཏིཥྛ་མཱཾ་ཨི་དེ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ་བྱང་གི་སྒོར་ཕྱག་བྱ་བ་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་ན་ཏཾ་ལཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥྙྩི་ཏུ་མཱཾ། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་སྱ་པྲ་བརྟ་ཡ་ཏོ་མ་མ་ཨི་དེ། དེས་ནུབ་ཀྱི་སྐོར་རོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཐལ་མོ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཨོཾ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་རཱུ་པི་ཎི་ཀརྨ་ཀ་རོ་ཏོ་མཱཾ་ཨི་དེ། རབ་ཏུ་འདུད་པའི་ཕྱག་བཞི་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣང་བ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། མིག་ལ་སྣང་བ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ལས་གང་གྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་རྩེ་མོ་ལ་མེ་ཏོག་ཅན་རྨ་མེད་པ་མ་གས་པ་དྲང་པོ་མྱ་ངན་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སོ་ཤིང་སློབ་མས་བཟའ་ཞིང་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་མཎྜལ་པགས་པའི་ཚད་ལས་མ་བརྟགས་པ་དོར་བར་བྱའོ། །བྱང་དུ་བལྟས་ན་ཞི་བའོ། །ཤར་དུ་བལྟས་ན་རྒྱས་པའོ། །ལྷོར་བལྟས་ན་མངོན་སྤྱོད་དོ། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་ན་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །སྟེང་དུ་བལྟས་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མཎྜལ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཆུང་བའོ། །སོ་ཤིང་སྦྱིན་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན་པ་བརྗོད
Chinese
放置于门外，手持花鬘的上师以言语遮面束缚。问道：“你喜欢什么？”答道：“善妙者，我喜欢大乐。”之后，抓住弟子的手，引领至坛城处，念诵此咒：嗡 舍利 嘿汝嘎 维德 玛嘿 维迪亚 惹匝 亚 迪 玛嘿 丹努 维日 扎 措达 亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་ཏན་ནུ་ཝཱི་རི་པྲ་ཙོ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुका विद् महे विद्या राजय धि महे तन्नु वीर प्रचोदया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka vid mahe vidyā rājaya dhi mahe tannu vīri pracodayā svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，我们认识，明王，我们冥想，愿彼勇士激励我们，梭哈！）这是引入弟子的方法。将弟子置于南方之门，行三次礼拜。以此秘密咒语：嗡 纳玛 斯德 吽！纳玛 米 吽！纳摩 纳玛 吽 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུཾ། ན་མཱ་མི་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नम स्ते हुं！ नम मी हुं！ नमो नम हुं स्वाहा！，梵文罗马拟音：oṃ nama ste huṃ！ nama mī huṃ！ namo nama huṃ svāhā！，汉语字面意思：嗡，敬礼你 吽！敬礼我 吽！敬礼敬礼 吽 梭哈！）之后，于东方之门合掌，以全身行礼。以此咒语，成为供养勇士和瑜伽母之自性。嗡 萨瓦 维拉 瑜伽尼 雅 阿特玛 达吉尼 耶 迪斯塔 玛 依 德。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནྱ་ཨཱཏྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཏིཥྛ་མཱཾ་ཨི་དེ།，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी आत्म् डाकिनी ये तिष्ठ मां इदे，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī ātma ḍākinī ye tiṣṭha māṃ ide，汉语字面意思：嗡，一切勇士瑜伽母，自性空行母，于此安住我。）合掌于心间，于北方之门行礼如前。以此咒语，成为所有瑜伽母供养灌顶之自性。嗡 萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼 阿特玛 纳 丹 拉玛 阿 比辛孜 杜 玛。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་ན་ཏཾ་ལཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥྙྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वीर योगिनी आत्म् न तं लाम् अभिषिञ्चि तु मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma na taṃ lām abhiṣiñci tu māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来勇士瑜伽母，自性，彼，拉姆，灌顶我。）之后，合掌，嗡，成为供养所有瑜伽母之自性。嗡 萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼 阿特玛 坎达 罗哈 斯亚 扎 巴尔塔 亚 托 玛玛 依 德。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་སྱ་པྲ་བརྟ་ཡ་ཏོ་མ་མ་ཨི་དེ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वीर योगिनी आत्म् खण्ड रोह स्य प्रवर्ताय तो मम इदे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma khaṇḍa roha sya pravartāya to mama ide，汉语字面意思：嗡，一切如来勇士瑜伽母，自性，断裂，生长，之，使运转，于我，此。）以此绕行西方。之后，于南方之门，手掌绕所有肢体，嗡，成为行供养所有瑜伽母事业之自性。嗡 萨瓦 达塔嘎达 维拉 瑜伽尼 阿特玛 鲁比尼 噶玛 噶 罗 托 玛 依 德。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་རཱུ་པི་ཎི་ཀརྨ་ཀ་རོ་ཏོ་མཱཾ་ཨི་དེ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वीर योगिनी आत्म् रूपिणी कर्म करोतो मां इदे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma rūpiṇī karma karoto māṃ ide，汉语字面意思：嗡，一切如来勇士瑜伽母，自性，形色，事业，做，于我，此。）行四种极度敬礼之礼。 之后，上师应观察景象，询问眼睛所见。之后，应展示随景象而成就之事业。之后，弟子应食用长十二指节，顶端有花，无伤，未裂，正直，无忧等特征的木枝，并面向东方，丢弃未超过坛城皮革尺寸的部分。面向北方则息灭，面向东方则增长，面向南方则增进，面向西方则控制，向上看则获得持明果位，掉落于坛城外则成就小。给予木枝，讲述誓言之水。
English
Place him outside the door, and the teacher, holding a garland of flowers, binds his face with speech. He asks, "What do you like?" He replies, "O fortunate one, I like great bliss." Then, taking the disciple's hand, lead him to the mandala and recite this mantra: Oṃ śrī heruka vid mahe vidyā rājaya dhi mahe tannu vīri pracodayā svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བིད་མ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་ཏན་ནུ་ཝཱི་རི་པྲ་ཙོ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री हेरुका विद् महे विद्या राजय धि महे तन्नु वीर प्रचोदया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruka vid mahe vidyā rājaya dhi mahe tannu vīri pracodayā svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，我们认识，明王，我们冥想，愿彼勇士激励我们，梭哈！)This is how to introduce the disciple. Place the disciple at the southern door and prostrate three times. With this secret mantra: Oṃ nama ste hūṃ! Nama mī hūṃ! Namo nama hūṃ svāhā! (藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུཾ། ན་མཱ་མི་ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नम स्ते हुं！ नम मी हुं！ नमो नम हुं स्वाहा！，梵文罗马拟音：oṃ nama ste huṃ！ nama mī huṃ！ namo nama huṃ svāhā！，汉语字面意思：嗡，敬礼你 吽！敬礼我 吽！敬礼敬礼 吽 梭哈！)Then, at the eastern door, join the palms and prostrate with the whole body. With this mantra, become the nature of offering to heroes and yoginis. Oṃ sarva vīra yoginī ātma ḍākinī ye tiṣṭha māṃ ide. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནྱ་ཨཱཏྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཏིཥྛ་མཱཾ་ཨི་དེ།，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनी आत्म् डाकिनी ये तिष्ठ मां इदे，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yoginī ātma ḍākinī ye tiṣṭha māṃ ide，汉语字面意思：嗡，一切勇士瑜伽母，自性空行母，于此安住我。)Join the palms at the heart and prostrate at the northern door as before. With this mantra, become the nature of empowerment of offering to all yoginis. Oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma na taṃ lām abhiṣiñci tu māṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་ན་ཏཾ་ལཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥྙྩི་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वीर योगिनी आत्म् न तं लाम् अभिषिञ्चि तु मां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma na taṃ lām abhiṣiñci tu māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来勇士瑜伽母，自性，彼，拉姆，灌顶我。)Then, join the palms, oṃ, become the nature of offering to all yoginis. Oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma khaṇḍa roha sya pravartāya to mama ide. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་ཁཎྜ་རོ་ཧ་སྱ་པྲ་བརྟ་ཡ་ཏོ་མ་མ་ཨི་དེ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वीर योगिनी आत्म् खण्ड रोह स्य प्रवर्ताय तो मम इदे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma khaṇḍa roha sya pravartāya to mama ide，汉语字面意思：嗡，一切如来勇士瑜伽母，自性，断裂，生长，之，使运转，于我，此。)With this, circumambulate the west. Then, at the southern door, circle the palms around all the limbs, oṃ, become the nature of doing the work of offering to all yoginis. Oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma rūpiṇī karma karoto māṃ ide. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱི་ར་ཡོ་གཱི་ནཱི་ཨཱཏྨ་རཱུ་པི་ཎི་ཀརྨ་ཀ་རོ་ཏོ་མཱཾ་ཨི་དེ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वीर योगिनी आत्म् रूपिणी कर्म करोतो मां इदे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vīra yoginī ātma rūpiṇī karma karoto māṃ ide，汉语字面意思：嗡，一切如来勇士瑜伽母，自性，形色，事业，做，于我，此。)Perform the four prostrations of extreme reverence. Then, the teacher should examine the appearances, asking about what is seen by the eyes. Then, he should show what deeds are accomplished following the appearances. Then, the disciple should eat a twig that is twelve fingers long, with a flower at the tip, without wounds, unbroken, straight, without sorrow, etc., and facing east, discard the portion that does not exceed the size of the mandala skin. Facing north brings pacification, facing east brings increase, facing south brings accomplishment, facing west brings subjugation, looking upwards brings the siddhi of the vidyādhara. If it falls outside the mandala, the siddhi is small. Give the twig, and speak of giving the water of samaya.