Tibetan
། གསུམ་པ། བུད་ཤིང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །མཆོད་སྦྱིན་ཅན་གྱི་བུད་ཤིང་ལ་སྲིན་བུ་མེད་པ་ཐབ་པས་ཚད་ཅུང་ཟད་དམའ་བ་དང་ལྕི་བ་སྐམ་པོ་ཡང་རུང་བ་ནི་ཞི་བའིའོ། །ནགས་ཀྱི་ལྕི་བ་སྐམ་པོ་སྤངས་པའི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་བུད་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི་རྒྱས་པའིའོ། །ནིམ་པ་དང༌། སྐྱུར་བའི་ཤིང་དང་བུད་ཤིང་གཞན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པའིའོ། །ཚེར་མ་དང་བཅས་པ་ནི་དགུག་པའིའོ། །ཚ་བ་དང་ཚེར་མ་ཅན་དང་ཁ་བ་དང་དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང་དྲི་མེད་པའི་ཤིང་རྣམས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སམ། བོང་བུ་དང་རྡ་མོའི་སྤངས་དང་བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའིའོ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུད་ཤིང་ངོ༌། །བུད་ཤིང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ།། །། བཞི་པ། དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །གསེར་རམ་ཟངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བའི་ཤིང་གི་རང་བཞིན་ལས་དགང་གཟར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཡུ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཚད་མའི་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཆང་བས་བཟུང་བར་འོས་པའོ། །ཡུ་བའི་སྟེང་དུ་རྒྱར་སོར་བཞི་པའི་གྲུ་བཞི་པ་དབུས་སུ་པདྨ་ལ་སོར་གཉིས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ། དེར་སོར་ ༄། །གཉིས་ཀྱིས་དམའ་བར་བརྐོས་པ་གྲུ་བཞི་བའི་སྟེང་དུ་རྒྱར་སོར་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའོ། །གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པས་སོར་བཞི་པ། མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་བརྐོས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སོར་བཞི་པས་མཚན་པའོ། །བླུགས་གཟར་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཡུ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཚད་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཡུ་བའི་སྟེང་དུ་རྒྱར་སོར་གཉིས་པ་པདྨའི་རྣམ་པ། ཁ་ལ་སོར་གཅིག་བརྐོས་པ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པས་མཚན་པའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡུ་བའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ།། །། ལྔ་པ། སྒྲུབ་པ་པོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་པ་དྲི་ཞིམ་པོས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་བརྩེ་བ་དང་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པ་གོས་དཀར་པོ་འཛིན་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་བཟླས་པ་དང་སྨྲ་བ་བཅད་པས་ཤིན་དུ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བསྡད་དེ་སྲོད་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་དམིགས་ཏེ་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བ་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སེར་པོ་དང་གཞན་རྗེས་སུ་བྱུགས་པ། རྒྱན་དང་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གོས་བགོས་པ། བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གནས་ཏེ། སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་ཐོ་རངས་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས། མཐོ་ཞིང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀླུང་གིས་གནས་ཏེ་མཚན་ཕྱེད་དམ་སྲོད་ལ་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་དབང་དགུག་ལ་ནི་འོན་ཀྱང་ཁ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ན་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའོ། །ཁྲོས་པས་གོས་དང་རྒྱན་སྔོན་པོ་བགོས་པའམ་ཁྲག་གིས་བརླན་པའི་གོས་བགོས་པ་སྲ་བའི་སྟན་ལ་ཁ་གཤིན་རྗེར་བལྟས་པས་གནས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བྲང་ལ་གནོན་པའམ་ཙོག་བུ་དང་སྟན་མེད་པར་རྐང་པས་རྐང་པ་མནན་ཅིང༌། སོ་ཡིས་སོ་བཙིར་བས་མིག་བགྲུངས་པས་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་གདོང་གིས་སྙིང་རྗེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནག་པོ་བཅུའི་བཞིའམ་ ༄། །བརྒྱད་ལ་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ཕྱེད་ན་ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱར་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྲུང་བ་སྙིང་གའི་པདྨའི་ནང་དུ་སོ་ན་པ་དེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཅད་བཅིང་བཀུག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པའམ་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུས་ཡོངས་སུ་བཏབ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིས་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་སྡིག་པ་མི་འཇུག་པར་བྱ་བར་འདོད་པའི་རྩེ་བས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངམ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པས་རིགས་བཟང་པོར་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དང་བསད་པའོ། །སྡང་བའི་ཡང་ངོ༌། །དབང་ལྡན་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་དེས་པའིའོ། །བཽ་ཥཊ་ཧེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་དང༌། །ཐབ་ཀྱང་གྲུ་བཞིར་རུང་བ་སྟེ། །སེར་དང་དཀར་བ་རྣམས་བརྒྱན་ལྡན། །རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་ཡོངས་གནས། །དེ་བཞིན་མེ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་པས། །བསྐྲད་པ་རྡ་མོ་སོགས་བྲུན་བྱུག །དུག་གིས་བྲིས་པའི་ནག་པོ་ནི། །དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་སྲེག་པ་ཡིན། །བྱ་རོག་ལ་སོགས་གཤོག་བསྡུས་ལ། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་བའོ། །འདིར་བྱ་རོག་ལ་སོགས་པའི་གཤོག་པ་ལ་ཆེ་གེ་མོའི་ཨུཙྪ་ཊའི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་བྲིས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁ་བདེན་བྲལ་དུ་ཕྱོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་སྡང་བར་བྱ་བ་ལ་མར་ནག་ཚན་དེ་དང་དུག་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ལ
Chinese
第三，关于木柴的分别。 ༄། 具有供养的木柴，没有虫子，炉子的尺寸稍低，沉重干燥也可以，这是为了息灾。森林里沉重干燥的，舍弃的，如前所述的带有果实的木柴，是为了增益。楝树和酸味的树以及其他带花的木柴，是为了怀柔。带刺的是为了勾招。热的、带刺的、有臭味的、无味的树，或者坟墓里生长的树，或者驴粪和达莫草以及干燥的木柴，是为了降伏等。与事业相符的是所有事业的木柴。关于木柴的分别完毕。 第四，关于勺子和倾倒器的分别。 ༄། 勺子可以用金或铜的性质，或者供养用的木头的性质来制作。它的把手是按人的尺寸的二十四指。首先，带有金刚杵，适合用酒来握持。把手上端是四指宽的正方形，中间是莲花，用两指的金刚杵五股来装饰。在那里，用两指的高度雕刻的正方形上，有一指宽的金刚杵链。正方形上端是莲花瓣的形状，四指宽，雕刻着小拇指的尺寸，用四指的金刚杵来装饰。倾倒器也用同样的材料，把手的形状和尺寸和之前一样。把手上端是两指宽的莲花形状，口上雕刻一指，中间用五股金刚杵来装饰。两个的把手下面，要用金刚杵和珍宝来装饰得美观。关于勺子和倾倒器的分别完毕。 第五，关于修行者的分别。 ༄། 然后，沐浴后用香涂身，具有慈爱和怜悯，穿着白色的衣服，与事业相符，进行欲天瑜伽和守护仪轨以及念诵，禁止说话，坐在非常柔软的垫子上，以莲花坐姿坐着，夜晚面向东方，以具有智慧的心专注于所要修的事业，从白月一日开始，以寂静的心进行息灾。
English
Third, the distinction of firewood. ༄. Firewood for offerings should be free of worms, with a slightly lower stove size, heavy and dry is also acceptable, this is for pacification. Forest heavy and dry, discarded, as previously mentioned, firewood with fruit, is for increase. Neem and sour trees and other firewood with flowers, is for subjugation. Thorny ones are for summoning. Hot, thorny, smelly, odorless trees, or those growing in cemeteries, or donkey dung and Damo grass and dry firewood, are for subjugation and so on. What is in accordance with the action is the firewood for all actions. The distinction of firewood is complete. Fourth, the distinction of spoons and pouring vessels. ༄. Spoons can be made of gold or copper, or of the nature of wood for offerings. Its handle is twenty-four fingers in human size. First, with a vajra, it is suitable to be held with wine. The upper end of the handle is a four-finger-wide square, in the middle is a lotus, decorated with a two-finger vajra five-pronged. There, on the square carved two fingers high, there is a one-finger-wide vajra chain. The upper end of the square is in the shape of lotus petals, four fingers wide, carved with the size of a little finger, decorated with a four-finger vajra. The pouring vessel is also made of the same material, the shape and size of the handle are the same as before. The upper end of the handle is a two-finger-wide lotus shape, carved one finger at the mouth, decorated with a five-pronged vajra in the middle. Both handles below should be decorated beautifully with vajras and jewels. The distinction of spoons and pouring vessels is complete. Fifth, the distinction of the practitioner. ༄. Then, having bathed and anointed the body with fragrance, possessing love and compassion, wearing white clothes, in accordance with the action, performing the yoga of the desire deity and the protective ritual and recitation, prohibiting speech, sitting on a very soft cushion, sitting in the lotus position, facing east at night, with a wise mind focusing on the action to be accomplished, starting from the first day of the white moon, performing pacification with a peaceful mind.
Chinese
涂香，穿着装饰华丽的衣服，以吉祥的坐姿安住。以欢快的心情从黎明开始面向北方，黎明是兴盛之时。为了使天神欢喜，以贪恋之心佩戴非常红艳的装饰，面向西方。在高而舒适的坐垫上，以金刚跏趺坐姿安住，在半夜或黄昏时分进行调伏。像这样，在勾招权势时，面向北方以使天神欢喜，或者面向西方。愤怒时，穿着蓝色衣服和装饰，或者穿着被血浸湿的衣服，在坚硬的坐垫上面向阎罗王安住，按压所修之物的画像胸口，或者蹲着，或者没有坐垫，脚压着脚，牙齿紧咬，眯着眼睛，以愤怒的面容，为了不损害慈悲三宝，在黑色的十斋日的四斋或八斋日，在中午或半中午，具有忿怒的跏趺坐，瑜伽士也要将作为忿怒本尊所修之物的守护轮，在心间的莲花中，将索那巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚铁钩钩住、束缚、勾引，观想在自己之内，或者在自己的智慧莲花中，用自己的金刚橛完全钉住，清晰地观想所修之物和所有本尊。为了不让罪恶侵入其中，以顶端完全清净的佛刹，或者以利益和安乐的想法，为了转生到好的种姓，这是现行和杀害。也是憎恨的。面向具权者，同样以金刚跏趺坐而坐。用“波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）沃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的咒语。火炉也可以是方形的，黄色和白色都装饰华丽，完全按照增益的仪轨安住。同样面向火神方位，驱逐时涂抹达摩等。用毒药书写的黑色，用白色装饰是焚烧。将乌鸦等翅膀收拢，极力加上所修之物的名字。这里乌鸦等的翅膀上写有以某某的乌恰达咒语结尾的字样。面向背离真理的方向，同样对于憎恨之事，用黑酥油和毒药等书写。
English
Anoint with fragrance, wear clothes adorned with ornaments and splendor, and abide in a virtuous posture. With a joyful mind, starting from dawn and facing north, dawn is the time of prosperity. To please the deities, with a mind of attachment, wear very red ornaments and face west. Abide in the vajra posture on a high and comfortable seat, and subdue at midnight or dusk. In this way, when summoning power, face north to please the deities, or face west. When wrathful, wear blue clothes and ornaments, or wear clothes soaked in blood, and abide on a hard seat facing Yama, pressing on the chest of the image of the object to be accomplished, or squatting, or without a seat, pressing foot on foot, clenching teeth, squinting eyes, with a wrathful face, for the sake of not harming the Three Jewels of compassion, on the fourth or eighth day of the black ten days, at noon or half-noon, with a wrathful posture, the yogi should also place the protective wheel of the object to be accomplished, who is the wrathful deity, in the lotus of the heart, and cut, bind, and hook the Sōnapa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) born from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable with a vajra hook, and visualize it within oneself, or in the lotus of one's own wisdom, completely fix it with one's own vajra phurba, and clearly visualize the object to be accomplished and all the deities. In order to prevent sin from entering it, with the tip of the completely pure Buddha-field, or with the thought of benefit and happiness, in order to be born into a good lineage, this is the actual practice and killing. It is also hatred. Facing the powerful one, likewise sit in the vajra posture. With the mantra "Bo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Wo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Xia (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Zha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hei (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)". The stove can also be square, and yellow and white are adorned with ornaments, completely abiding according to the ritual of increase. Likewise, facing the direction of the fire god, when expelling, smear Dāma etc. Black written with poison, adorned with white is for burning. Fold the wings of crows etc., and add the name of the object to be accomplished. Here, the wings of crows etc. are written with the mantra of Ucchata ending with so-and-so. Facing the direction away from truth, likewise for the matter of hatred, write with black butter and poison etc.