Tibetan
དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། ཛ་ཡ་སེ་ནཱ། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། ཛ་ཡ་སེ་ནཱ། ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། དང་པོ། ཐབ་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོད་ ༄། །མེད་མཐའ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་བློ་ཡི་མུན་སེལ་ཅིང༌། །བདེ་བ་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །རྒྱུད་འདི་ནས་ནི་ཕལ་ཆེ་བའི། །བླ་མའི་མན་ངག་སྦྱིན་སྲེག་བཤད། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་འདིར་བཞེད་དོ། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་དགུ་ཡིན་ཏེ། །ནང་གི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བཤད་པའི་སའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཐབ་ཁུང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་མར་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་པ་རི་མོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་ཁ་བལྟ་བའི་རྒྱབ་ན་སྒོ་གཅིག་ཡོད་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཞི་བའི་ཐབ་གཞི་དཀར་པོ་ལ་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་པ་དེའི་ཕྱེད་ཐུར་དུ་བརྐོས་པ། དེའི་དབུས་སུ་སོར་བཅུ་དྲུག་པའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སོར་བརྒྱད་པ་དཔངས་སུ་སོར་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོར་བཞི་དོར་བར་དཔངས་དང་རྒྱར་སོར་བཞི་པའི་ཁ་ཁྱེར་ཅུང་ཟད་གྱེད་བ་བྱའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་དུ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མས་བསྐོར་བར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱི་རོལ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་གྲུ་བཞིར་བྱས་ཏེ། གྲྭ་བཞིར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་འོག་གི་གྱེད་པ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐབ་ལ་ནི་ས་དཀར་བ་དང་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་ཁྲུ་ཕྱེད་ཙམ་ལྕི་བས་བྱུག་པར་བྱས་ལ་དེ་ལ་གཉིས་ནི་ས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་དཀར་པོས་ཉེ་བར་བྱུག་པ་དང་ཐབ་མ་སྐམས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུན་གསུམ་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་སིལ་མ་གཏོར་བར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ས་གཞི་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ཐད་ཀར་ཁྲུ་དོ་ཕ་ཐུར་དུ་ཁྲུ་གང་བ་ལ་གྲུ་བཞི་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སོར་བརྒྱད་པ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཁ་ཁྱེར་ཐ་མས་ཅད་ནི་བཞི་
Chinese
吉祥空行海之火供仪轨。 扎亚色纳。 吉祥空行海之火供仪轨。 扎亚色纳。 外火供之分别。 第一，灶之分别。 ༄༅། 吉祥空行海之火供仪轨。 顶礼薄伽梵吉祥空行海！ ༄༅། 存在无有边等皆已断，虽非心识之行境，然以慈悲于众生，化现种种之形相，顶礼空行海！ 何者遣除心之暗，乃是一切安乐之源，金刚萨埵之自性，顶礼诸上师！ 吉祥空行海之，令诸天欢喜之方便，此续中乃是大多数，上师口诀说火供。 火供有两种，即外与内，此处如是认为。外之相有九种，内为拙火瑜伽。 其中，先已修习念诵之修行者，如坛城仪轨所说，圆满地完成地之仪轨后，应明显地建造灶坑。 如是，首先建造火供之房屋，四方形，具有三条线，朝向自己，后面有一扇门。其中央，寂静之灶基白色，圆形，一肘，向下挖掘一半。其中央，十六指之莲花上，八指之轮，高度一指，以金刚标示。 灶之上方，舍弃四指，高度和宽度均为四指，边缘稍微倾斜。边缘之上，应围绕中央之标志。外侧全部做成四方形，四个角也以同样的方式标示。边缘之下的倾斜部分，应绘制十六瓣莲花。灶上涂抹白色泥土，从外部各处涂抹半肘左右的厚度，然后分两次涂抹白色泥土，并用白色香料涂抹，在灶未干之前，分三次撒上白色花朵的细末。 对于增法，在黄色地面上，直接二肘，向下挖掘一肘，做成四方形。其中央，珍宝八指，以金刚标示。所有边缘都是四
English
The Ritual of Fire Offering to the Glorious Ocean of Dakinis. Jaya Sena. The Ritual of Fire Offering to the Glorious Ocean of Dakinis. Jaya Sena. The Differentiation of the Outer Fire Offering. First, the Differentiation of the Hearth. ༄༅། The Ritual of Fire Offering to the Glorious Ocean of Dakinis. Homage to the Bhagavan, the Glorious Ocean of Dakinis! ༄༅། Existence, non-existence, extremes, etc., are completely abandoned, although not within the realm of mental activity. Out of compassion for beings, manifesting various forms, I pay homage to the Ocean of Dakinis! That which dispels the darkness of the mind, is the source of all happiness, the essence of Vajrasattva, I pay homage to the Lamas! The method of pleasing the deities of the Glorious Ocean of Dakinis, in this tantra, for the most part, the Lama's oral instructions explain the fire offering. There are two types of fire offerings, namely outer and inner, as it is considered here. The outer aspect has nine forms, the inner is the yoga of inner heat. Therein, the practitioner who has previously performed the recitation practice, having completely performed the ritual of the ground as explained in the mandala ritual, should clearly construct the fire pit. Thus, first construct the fire offering house, square, with three lines, facing oneself, with one door in the back. In its center, the peaceful hearth base is white, round, one cubit, dug down halfway. In its center, on a sixteen-finger lotus, an eight-finger wheel, one finger in height, marked with a vajra. Above the hearth, leaving four fingers, the height and width are four fingers, with the edge slightly inclined. Above the edge, it should be surrounded by the central mark. The outside is all made square, and the four corners are also marked in the same way. On the inclined part below the edge, sixteen lotus petals should be drawn. The hearth should be smeared with white earth, and from all sides smeared with a thickness of about half a cubit, and then twice smeared with white earth, and smeared with white fragrance, and before the hearth is dry, three times sprinkle the fine powder of white flowers. For the increasing practice, on the yellow ground, directly two cubits, dug down one cubit, made square. In its center, a jewel eight fingers, marked with a vajra. All the edges are four
Tibetan
ཆའི་རིམ་པས་དང༌། དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མས་བསྐོར་བ་དང་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་བྲི་བ་ ༄། །ཐུན་མོང་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཁྲུ་ཕྱེད་འཁོར་བར་བའི་ལྕི་བས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་དེ་གཉིས་ས་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་སེར་པོས་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དབང་གི་ཐབ་ནི་ས་གཞི་དམར་བའམ། ཞན་པར་གྲུ་གསུམ་པ་ཁྲུ་ཕྱེད་པའོ། །དབུས་སུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ས་དམར་པོ་དང་ཧ་དུང་རྩི་དང་བཅས་པའི་སྲིད་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་གཏོར་བར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ལྕི་བས་བྱུག་པ་ཡང་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་གས་པ་དང༌། བ་ཚ་ཅན་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྟར་གནག་པའི་ས་གཞི་ལ་ཟུར་དྲུག་པ་སོར་བརྒྱད་པའོ། །དབུས་སུ་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཡང་ན་ཞིབ་ལ་ཁྲུ་གཉིས་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་གསུམ་པའོ། །དབང་ལ་ཁྲུ་བཞི་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཁྲུ་ལྔ་བའོ། །དེའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་སོགས་དང་དབུས་ཀྱི་པདྨའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པས་གོང་གི་རིམ་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །དྲག་པོའི་ཐབ་དེ་ལ་བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པའི་ས་ནག་པོ་དང་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་བོང་བུ་དང༌། རྔ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྦངས། ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བྱུགས་ལ། དྲི་མི་ཞིམ་པའམ། དྲི་མེད་པའི་སྡོའམ། དམར་བའི་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུའི་ཤུན་པ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་བ་འབར་བས་བསྐོར་བ་དྲག་པོ་མིའི་སྣུམ་ལ་སོགས་པའི་མར་མེ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་མ་གཏོགས་པའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་མངོན་སྤྱོད་དང་འདྲའོ། །བསྐྲད་བའི་ཐབ་ནི་ཟུར་བདུན་ལ་ཁྲུ་དྲུག་པ་སྟེ་དབུས་སུ་མདའ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །སྡང་བར་བྱ་བ་ལ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་སྟེ་ཁྲུ་བདུན་པ་ལ་དབུས་སུ་གྲི་གུག་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །རེད་སྤ་ལ་ནི་ཟུར་དགུ་པ་སྟེ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ལ་དབུས་སུ་གཞུ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །གསད་པ་ལ་ནི་ཟུར་ལྔ་པ་སྟེ་ཁྲུ་དགུ་པ་ལ་དབུས་སུ་རལ་གྲི་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་གཞི་ལ་ཟུར་བཅུ་པ་ཁྲུ་བཅུ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་ ༄། །པའིའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དབང་དང༌། དབང་དུ་དགུག་པའི་ཐབ་པོ། །བྱང་དུ་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་ཐབ་པོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི་ཤར་དུ་ཞི་བའོ། །ལྷོར་མངོན་སྤྱོད་དོ། །ནུབ་ཏུ་དབང་
Chinese
以堆积的方式，并且以中央的标志环绕，绘制十六瓣莲花， 清楚地了解这些共同之处。在其外部，用半肘的圆周涂抹厚重的物质，并将这两者涂上黄色的泥土和香味，然后撒上黄色的花朵。增益的火坛是红色的土地，或者较差的是半肘的三角形。中央是莲花，莲花上标有金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。用红色泥土和海螺灰浆涂抹，然后撒上红色的花朵。也要让大家知道用厚重物质涂抹外部。事业是破裂的、多盐的、粗糙的、像天空一样黑暗的土地，八指的六边形。中央是莲花，上面标有金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。或者，精细的是两肘，繁荣的是三肘，增益的是四肘，事业的是五肘。它的开口等和中央莲花的标志等，应按照上述顺序进行检查。猛烈的火坛，用含有甘露的黑土、烧焦的灰烬、蟾蜍和猫头鹰等的浸泡液，尽可能地涂抹。用不香或无味的粪便、红色的花朵或谷物的壳等撒播，周围环绕着燃烧物，并配备猛烈的人油等油灯。除了所有剩余的土地等，都类似于事业。驱逐的火坛是七边形，六肘，中央是用箭标有金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。要憎恨的是八肘，也就是七肘，中央是用弯刀标有金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。对于雷德帕来说，是九边形，也就是八肘，中央是用弓标有金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。对于杀戮来说，是五边形，也就是九肘，中央是用剑标有金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。所有事业的火坛，在与事业相符的土地上，是十边形，十肘，中央是各种金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）的中心标有金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。因此，在坛城房屋的东面是平静的火坛，南面是繁荣的火坛，西面是增益和吸引的火坛，北面是所有猛烈行为的火坛。吉祥合和续部中，东面是平静，南面是事业，西面是增益。
English
In a piled-up manner, and surrounded by the central emblem, draw sixteen lotus petals, Clearly understand these commonalities. On its exterior, smear a heavy substance with a circumference of half a cubit, and smear both of these with yellow earth and fragrance, and then scatter yellow flowers. The fire pit for gain is red earth, or inferiorly, a triangle of half a cubit. The center is a lotus, and the lotus is marked with a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra). Smear with red earth and conch shell mortar, and then scatter red flowers. Also, let everyone know to smear the exterior with a heavy substance. Activities are cracked, salty, rough, and dark as the sky, a hexagon of eight fingers. The center is a lotus, marked with a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra). Alternatively, the fine one is two cubits, the prosperous one is three cubits, the gain one is four cubits, and the activities one is five cubits. Its opening, etc., and the emblem of the central lotus, etc., should be examined in the above order. The fierce fire pit, smear with black soil containing nectar, burnt ashes, toad and owl, etc., as much as can be found. Scatter with unpleasant or odorless dung, red flowers, or grain husks, etc., surround with burning objects, and equip with fierce human oil, etc., oil lamps. Except for all the remaining land, etc., it is similar to activities. The expulsion fire pit is a heptagon, six cubits, the center is marked with an arrow with a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra). To hate is eight cubits, that is, seven cubits, the center is marked with a curved knife with a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra). For Redpa, it is a nonagon, that is, eight cubits, the center is marked with a bow with a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra). For killing, it is a pentagon, that is, nine cubits, the center is marked with a sword with a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra). The fire pit for all activities, on the land that is in accordance with the activities, is a decagon, ten cubits, the center is the center of various vajras (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra) marked with a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Vajra). Therefore, on the east side of the mandala house is the fire pit for pacifying, on the south side is the fire pit for prospering, on the west side is the fire pit for gaining and attracting, and on the north side is the fire pit for all fierce actions. In the auspicious Samputa Tantra, the east is for pacifying, the south is for activities, and the west is for gaining.