Tibetan
དེ་རང་ཡང་བཟའ་ཞིང་སློབ་མ་རྣམས་ལའང་འདི་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་འང་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོལ་བ་ཡིས། །ལྷག་མ་སྡིག་པ་རྣམས་ ༄། །འཇོམས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་འདུས་པ་ལ་ཆོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞུང་འདི་ཉིད་ནས་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མ་མཛེས་གར་བྱེད་དང༌། །སྣ་ཚོགས་སིལ་སྙན་རྣམ་བཀྲར་བྱས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་བརྩོན་བཞིན་དང༌། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར། །འདུས་པའི་དབུས་སུ་བྱ་བའོ། །ཏཱམྦུ་ལ་ཀུན་ཐམས་ཅད་ལ། །དགྱེས་བྱེད་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་མཆོད་བྱ་ཡང་དག་པར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བྱས་ནས་ནི། །མུ་ཏིག་གསེར་དང་རིན་ཆེན་རྣམས། །གླང་རྟ་ས་གཞི་ཡུལ་ལྗོངས་དང༌། །བྲན་ཕོ་བྲན་མོ་འཁོར་རྣམས་དང༌། །ཆུང་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་དང༌། །གོས་ཟུང་དུ་མ་རྣམས་དང་ནི། །དགྱེས་པའམ་ས་ལ་གང་ཅུང་ཟད། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས། །དབུལ་བྱ་གཙོ་བོ་ཞི་བར་གྱིས། །བདག་ཉིད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་ཐམས་ཅད་རྣམས། །སྟོན་པའི་མདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །དེ་ནས་མེ་བསད་ཞི་བ་ལ། །འོ་མ་ཡིས་ཏེ་རྒྱས་བསྒྲུབ་ལ། །དྲི་གསེར་རྣམས་ཀྱིས་དབང་དང་ཁྲོ། །འོ་མ་ཁྲག་ཏུ་དཀར་མིན་པའི། །ཞེས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་པ་དང་སོལ་བ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་བླུགས་ལ་ཆུ་ཀླུང་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ལྷ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ།། །། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ༄། །ད་ནི་ནང་གེ་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་འཇམ་ཞིང་ཡངས་པའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས། །སྐད་ཅིག་གིས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཕག་མོ་དང་བཅས་པ་བདེ་མཆོག་ཏུ་དམིགས་ལ། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས། ཟླུམ་པོ་ལྟེ་བར་སྐྱེས་པའི་ཐབ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། །ནོར་བུའི་བུ་གར་ཟུར་དྲུག་པ། །མགྲིན་པ་རུ་ནི་བདུན་པ་སྟེ། །ཟུར་བརྒྱད་པ་ནི་མགོ་པོའོ། །ཟུར་དགུ་པ་ ༄། །ནི་སྨིན་དབུས་སུ། །གཙུག་ཏོར་དུ་ནི་ཟུར་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་ཐ
Chinese
也应自己享用，并分给弟子们。这样也应说：如来所祈请，剩余罪业皆摧灭。这样说并布施。之后，对于具有誓言的集会，应举行会供。也就是这部经中所说的：妙龄少女善舞蹈，各种乐器美妙陈，各种装饰具足者，大士精进欢喜行，鲜花香等作供养，集会中央如是行。槟榔一切皆欢喜，应行布施如是说。之后，应向喇嘛献供：导师应供真实者，视为金刚持之后，珍珠黄金与珍宝，牛马土地与田园，男女仆从眷属等，圆满具足之妻室，以及各种丝绸衣物，或任何悦意之物，不执著于我所，献供主尊令欢喜。以自身一切事物，顶礼之后而献供，鲜花香等诸供品，于导师前作献供，为令一切皆欢喜，献供金刚上师尊。之后，熄灭火供，息法以乳供，增法以香金供，怀法与诛法，以非乳之血供。如是说。火供之灰烬与木炭，放入一切事业之宝瓶中，投入河流。令诸神欢喜之善说。 内火供之善说 现在宣说内火供，对于内在极为专注的修行者，安住于柔软宽敞的坐垫上，以对一切有情之慈爱为先导。刹那间观想一面二臂之金刚亥母，并安住于胜乐轮。于足底观想由ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所生之风轮，其上为由རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生之火轮。之后，脐间生起圆形之法，心间为四方形，于珍宝穴为六角形，喉间为七角形，八角形位于头部，九角形位于眉间，顶髻为五角形。如是所有脉
English
One should also consume it oneself and distribute it to the disciples. In that case, one should also say this: "By the prayer of the Thus-gone One, may all remaining sins be destroyed." Saying this, one should give. Then, for the assembly of those who possess vows, one should hold a feast. As it is said in this very text: "Young and beautiful maidens dance, various melodious sounds are displayed. Those adorned with various ornaments, great beings diligently rejoice, with flowers, incense, etc., to delight, in the center of the assembly, it should be done. All betel nuts are pleasing, it should be given as a gift." So it is said. Then, one should offer wealth to the lama: The teacher, the worthy object of worship, having made him into Vajradhara, pearls, gold, and jewels, cattle, horses, land, fields, male and female servants, retinues, a wife who is fully endowed, and various silk garments, or whatever is pleasing on earth, without attachment to self, make the chief object of offering peaceful. With all of one's own possessions, having prostrated, one should offer. All flowers, incense, etc., should be offered before the teacher. In order to make everything pleasing, offer to the Vajra Lama. Then, extinguishing the fire, for pacification, with milk; for increase, with fragrant gold; for subjugation and wrath, with blood that is not white like milk. So it is said. The ashes and charcoal of the fire offering should be placed in a vase for all activities and cast into the river. A supreme explanation for pleasing the deities. The Supreme Explanation of the Inner Fire Offering Now, the inner fire offering will be explained. The practitioner who is supremely devoted to the inner, sitting on a soft and spacious seat, with love for all sentient beings as the foremost, in an instant, visualize the Blissful Supreme One with one face and two arms, together with Vajravarahi. At the soles of the feet, visualize the wind mandala arising from the syllable yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), and above that, the fire mandala arising from the syllable raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). Then: "A circle arises in the navel, a square in the heart, a hexagon in the jewel aperture, a heptagon in the throat, an octagon is the head, a nonagon is between the eyebrows, a pentagon is at the crown of the head." Thus, all the channels
Tibetan
བ་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བཾ་སྔོ་བ་དང་དམར་བའི་མདོག་ཅན་ཁ་སྦྱོར་བསམས་ཏེ་གཙུག་ཏོར་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མས་སྦྲེལ་བ་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སྟེང་འོག་གི་རླུང་དགག་པའི་སྦྱོར་བས་རྐང་མཐིལ་གྱི་རླུང་གིས་མེ་སྦར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུ་ནས་རྩ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པར་དྲངས་ལ་དེ་གཉིས་ནས་དབུ་མའི་རྩེ་མོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམས་ཏེ། དེ་ནས་དབུ་མ་ནས་བབས་པས་འབར་བཞིན་པའི་ཐབ་རྣམས་སུ། བྱད་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགང་བླུགས་ཕུལ་བས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཕྲོས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཡང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་གོམས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་ནས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་བླ་མས་གསུངས་པ་ལས་བདག་གིས་དཔེ་མཁྱུད་མ་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐབས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དོན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །དེ་ལ་མི་གསལ་གང་ཅུང་ཟད། །བླ་མའི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །གཞན་ལ་ཕན་གྱུར་སྲིད་སྙམ་ནས། །བདག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན། །ཐོས་བྲལ་རྟོག་པ་དམན་པ་ཡི། །སྐྱེ་བླུན་རྨོངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན། །འབྲེལ་མེད་ལུང་དང་མི་ལྡན་པ། །ངན་རྟོགས་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་མ་ཐོང་ནས། །རབ་འབྱམས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། །རང་གི་གཞུང་ལུགས་དུ་མ་ལ། །སྐྱེ་བར་རྒྱུན་དུ་གོམས་བྱས་དང༌། །ལེགས་སྦྱར་སྐད་ལའང་རྟོག་སྐྱེས་དང༌། །བླ་མའི་ལུང་ཡང་ལེགས་མནོས་པས། །རྩོམ་མི་འོས་པ་བདག་མིན་སྙམ། །བདག་གིས་ལེགས་སྦྱར་བསོད་ནམས་འདིས། །འགྲོ་ཀུན་ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་རྣམས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་བས། །བག་ཆགས་བཅས་པ་སྲེག་གྱུར་ཅིག །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་ ༄། །རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེ་མེ་ཤེལ་མཁས་པ་ཛ་ཡ་སེ་ནའི་གསུང༌། དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བསྒྱུར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རྒྱུད་རྒྱལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རིས་རྣམ་གཉིས། །བླ་མའི་གསུང་ག་གྲུར་ཞུགས་ནས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ཉིང་དང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས། །གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བུ་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱིས། །རྒྱ་ཆེར་རྒྱུད་འགྲེལ་ཉིད་དུ་བགྲལ་། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མི་གསལ་བ། །མངོན་རྟོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་གནས་ཚོགས་འཁོར་དང༌། །གཏོར་མ་མཎྜལ་ཆོ་ག་རྣམས། །བློ་ཡི་སྙིམ་པ་མ་ཉམས་པས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམ་པ་བདུན། །ལེགས་པར་བླངས་ནས་འདིར་གཏོར་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འདི་ལྟའི་ནོར་བྲལ་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་བླ་མ་གུས་བསྟེན་པས། །རིན་ཆེན་འདི་རྣམས་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག ། དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག། ཛ་ཡ་སེ་ནཱ།
Chinese
观想成哇字之形，于一切之中间，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 青色和红色的交合，从顶髻到金刚宝之间以中脉相连，左右之脉及所有脉络都清晰显现。之后，以上下阻断气息之方法，以脚底之气点燃火。身体所有脉络之菩提心融化后，引入右脉和左脉，再从二者融入中脉顶端的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。之后，从中脉降下，在燃烧的灶中，以菩提心之甘露灌注，使一切充满，并观想遍布身体所有脉络。又修习收摄之法，持续不断，则一切所需皆能成就。此乃一切之中最为殊胜，具足口诀，乃上师所传，我未曾隐瞒。此乃内火供之殊胜方便。如是所说之火供方法，为积聚福德资粮之因，为圆满智慧资粮之故，世尊于续部中宣说。其中若有不清晰之处，我依随上师之教言，心想或许能利益他人，故而加以阐明。对于闻思寡少、分别念低下、天生愚笨、蒙昧无知、傲慢自大、不具关联之教证、不舍弃各种邪见之人，纵然并非博学之士，然于自身之诸多论典，恒常串习，且对梵语亦生起思辨，又善得具德上师之教言，故思忖并非我不应造作。我以此善妙之梵语功德，愿一切众生之烦恼薪柴，皆以无二智慧之猛火，连同习气一同焚烧殆尽。吉祥空行 ༄། །海续之火供仪轨，珍宝火镜，智者扎亚色那之语。吉祥智慧金刚所译圆满。吉祥具德空行海，续部之王如意宝，如意宝之二种次第，入于上师之语船，生起次第之精华，及圆满次第之种种。其中圆满次第之部分，成就之སྐ
English
Meditate in the shape of the syllable "va". In the center of everything, visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) in union, blue and red in color. Connect the central channel from the crown to the vajra jewel, clearly visualizing the right and left channels along with all the channels. Then, by the method of blocking the upper and lower winds, ignite the fire with the wind at the soles of the feet. Dissolve the bodhicitta of all the channels of the body, draw it into the right and left channels, and from those two, infuse it into the Haṃ at the top of the central channel. Then, descending from the central channel, in the burning hearths, offer the nectar of bodhicitta, filling everything, and visualize it spreading throughout all the channels of the body. Again, practice the method of gathering, continuously and without interruption, and all needs will be accomplished. This is the most excellent of all, complete with instructions, spoken by the guru, which I have not concealed. This is the excellent means of the inner fire offering. The method of fire offering spoken in this way is the cause of accumulating merit and the reason for perfecting the accumulation of wisdom, as the Bhagavan declared in the tantras. If there is anything unclear in it, I, following the words of the guru, thinking that it might benefit others, have clarified it. For those who have little learning, low discriminating awareness, are naturally foolish, ignorant, arrogant, do not have related scriptural authority, and do not abandon various wrong views, even though they are not widely learned, they have constantly practiced in their own many treatises, and have also developed speculation on the Sanskrit language, and have also well received the instructions of the guru, so I think it is not inappropriate for me to compose. By this virtuous Sanskrit merit of mine, may all beings' firewood of afflictions be burned together with their habitual tendencies by the blazing fire of non-dual wisdom. Glorious Dakini. ༄། །The fire offering ritual of the Ocean Tantra, the precious fire mirror, the words of the wise Jaya Sena. Translated by Glorious Yeshe Dorje, complete. Glorious and blessed Dakini Ocean, the king of tantras, wish-fulfilling jewel, the two orders of the wish-fulfilling jewel, having entered the boat of the guru's words, the essence of the generation stage, and the various completion stages. Among them, the part of the completion stage, the state of accomplishment.
Chinese
莲花生者，于广大续释中，开解生起次第之未明处，现观坛城仪轨，火供开光会供轮，朵玛曼扎仪轨等，以不失智慧之捧持，如意宝七种，善取而于此散布。如是行持之善业力，愿如是远离财富之众生，如法恭敬依止上师，得享用此等珍宝。 吉祥空行海之火供仪轨。 扎亚色那。
English
By Yebu Tso Kyé, in the vast tantric commentaries, the unclear aspects of the generation stage are elucidated. The visualization, mandala ritual, fire offering, consecration, tsokhor, torma, and mandala rituals, with undiminished wisdom, the seven kinds of wish-fulfilling jewels are well taken and scattered here. By the virtue of doing so, may beings who are devoid of wealth like this, by properly and respectfully relying on the Lama, come to enjoy these precious things. The Fire Offering Ritual of Glorious Khadro Gyatso. Jaya Sena.