Tibetan
ས་ཅད་དང༌། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སྤྲོས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་བསྟོད་པ་མ་ལུས་པར་བྱའོ། །ཆང་དང་བདུད་རྩིར་བཅས་པ་པདྨའི་སྣོད་བཟང་པོ་ལ་གནས་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་གས་སྦྱངས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ།། །།དེ་ནས་བུམ་པ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་མའི་རིམ་པས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་ཏེ། ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ། །ཇི་ལྟར་བསྡུས་པ་ཡང་རུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བྱུགས་ལ་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གོ །གཞན་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་པདྨ་དང་རོའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་གོ །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་རྣམས་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ས་ཧ་དེ་བ་དང༌། བྲི་ཧ་ཏི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། དཎྜོཏྤལ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཀར་པོ་སྟེ་སྨན་ལྔ་དང༌། གྲོ་དང༌། འབྲས་སོ་བ་དང༌། ཏིལ་དང༌། མ་ཤ་དང༌། ནས་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། གསེར་དང་དངུལ་དང་བྱི་དུ་དང་མུ་མེན་དང་མུ་ཏིག་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཁྲག་དང་ཤ་ཆེན་པོ་ ༄། །སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བཀང་ལ། མྱ་ངན་མེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ཨ་མྲ་དང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང་ཨུ་དུམྺཱ་རའི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་ཏེ་རས་བཟང་པོ་ཟུང་གཅིག་གིས་མ་ལུས་པ་བཅིངས་པ། ཀུ་ཤའི་སྟེགས་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་གཙོ་བོའི་མདུན་དུའོ། །ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ལ་གཞག་གོ །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་ལས་བཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །དེའི་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཆུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་དུང་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ལས་ཆུ་ཅུང་ཞིག་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་བཟླས་ཏེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་བྱའོ། །བུམ་པ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་
Chinese
以及所有土地，八位和十六位天女，都應擴大供養。然後，金剛鈴的持有者應完整地讚頌。將酒和甘露置於蓮花製成的精美容器中，通過淨化朵瑪的儀式進行淨化，並念誦所有神祇的咒語，使他們感到滿足。這就是神祇特別安住的地方。然後，對於一個沒有任何瑕疵且具備所有優點的寶瓶，應通過弟子的次第來了解續部的區別。與神祇的數量相等，或者無論如何簡略，都應全部塗成白色。對於主要尊神，即尊勝佛母，應有蓮花和太陽，金剛杵和彎刀。對於其他剩餘的尊神，應在蓮花和屍體上放置彎刀。對於賢劫諸佛，應有位於蓮花和月亮上的說法手印。以及娑訶提婆、布里哈提、坎達卡里、丹多烏巴拉，以及白色的尊勝佛母，即五種藥物。還有小麥、稻米、芝麻、扁豆和大麥，即五種穀物。以及黃金、白銀、綠松石、珊瑚和珍珠，即五種珍寶。以及大便、小便和菩提心，以及血和大肉。
English
And all lands, the eight and sixteen goddesses, should be extensively offered to. Then, the holder of the vajra bell should completely praise. The wine and nectar, placed in a beautiful lotus container, should be purified through the ritual of purifying the torma, and the mantras of all the deities should be recited, making them satisfied. This is where the deities especially reside. Then, for a vase that is free from all faults and possesses all virtues, the distinctions of the tantras should be understood through the order of the disciples. Equal to the number of deities, or however abbreviated, all should be painted white. For the main deity, namely, Namgyalma (Vijaya), there should be a lotus and a sun, a vajra and a curved knife. For the other remaining deities, a curved knife should be placed on a lotus and a corpse. For the Buddhas of the Fortunate Aeon, there should be the teaching mudra situated on a lotus and a moon. And Sa-ha-deva, Brihati, Kandakari, Dandotpala, and the white Namgyalma, namely, the five medicines. Also wheat, rice, sesame, lentils, and barley, namely, the five grains. And gold, silver, turquoise, coral, and pearl, namely, the five precious substances. And excrement, urine, and bodhicitta, and blood and great flesh.
Tibetan
པོ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པར་རོ་ལངས་ལ་གྲི་གུག་བྲིས་ཏེ་དུམ་སྐྱེས་མ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྔགས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་ཕྱིའི་ཤར་སྒོའི་བྱང་དུ་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ཡི། །དེ་སྲིད་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །བདག་གི་གདུག་པ་བསད་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་གཏོར་མ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏང་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཏུ་མེ་ལྷ་ཚིམ་པའི་རྗེས་སུ་ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་མེ་ཏོག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་པས་མེ་ཏོག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ ༄། །བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་ཞར་ལ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའོ།། །།སློབ་མ་དང་ཅིང་གུས་ལྡན་པ། །བསྙེན་གནས་ལེགས་པར་བཟུང་བ་ཡིས། །ཡན་ལག་དྲི་ཡི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། །མཎྜལ་བྱས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་བཅས་པའི་ཐལ་སྦྱར་པས། །པུས་མོ་གཡས་པ་སར་བཙུགས་ལ། །བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་མཆོག་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་དོན་གཉེར་བ་ཡི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་བ་ཡིས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱེད། །ཚེ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །དེ་ནས་སློབ་མ་གུས་ལྡན་པས། །བླ་མ་ལ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཁྱོད་ནི་སྟོན་པ་དཔའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བདག་སྦྱོར་བ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་གཙོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མདུན་དུ་བཞག་ལ་འདི་སྐད
Chinese
从瓶灌顶起，以三种仪轨生起等如前进行。一切事业中，于腐烂物上画弯刀，不生起断生，念诵其咒语一百零八遍，供养赞颂，享用甘露，置于外东门的北方，念诵如下：乃至坛城所作时，如是之事未完结，薄伽梵母您，请息灭我的毒害。如是念诵。之后于坛城的东门，布施极广大的食子。于坛城的北方，在增益的火炉中，使火神欢喜之后，诸神各自念诵自己的咒语，从坛城以鲜花迎请，令其欢喜。之后念诵自己的咒语，以鲜花进入坛城。剩余的护摩仪轨，从增益事业中了解。此乃瓶灌顶特别安住的支分。弟子以恭敬心，善持斋戒者，以香水洗净手足，作曼扎供养后顶礼，合掌并持鲜花，右膝着地，上师应如是说： कुछ秘密真言成就义，于此坛城而进入。 कुछ福德欲求彼之外， अन्य世间胜义求。世间胜义求者，以多信心行之，具慧应入坛城，不欲今生之果。于欲求今生者，生起来世义利，此世之果增长。之后具敬弟子，对上师如是说：您是导师大勇士，金刚亥母我调伏，大怙主我求您。大菩提之行稳固，彼誓言请赐予我，菩提心亦请赐予我，佛法僧三宝，亦请赐予我。于大解脱之胜城，怙主请您引导我。如是念诵。之后弟子观为空性，以三种仪轨生起为主尊之身，加持身语意，置于前方，如是说
English
From the vase empowerment onwards, perform the generation with the three rituals as before. In all activities, draw a curved knife on the decaying object, do not generate the severed birth, recite its mantra one hundred and eight times, offer praises, enjoy the nectar, place it to the north of the outer east gate, and recite as follows: As long as the mandala is made, until the work is not completed, Bhagavan Mother, please pacify my harm. Recite thus. Then, at the east gate of the mandala, offer an extremely large torma. To the north of the mandala, in the expanding hearth, after pleasing the fire god, the deities each recite their own mantras, invite them from the mandala with flowers, and please them. Then, reciting one's own mantra, enter the mandala with flowers. The remaining homa ritual should be understood from the expanding activity. This is a branch of the vase empowerment that is particularly abiding. A disciple with reverence, who has kept the fast well, should wash his hands and feet with fragrant water, make a mandala offering and prostrate, hold his palms together with flowers, place his right knee on the ground, and the teacher should say as follows: Some seek the accomplishment of secret mantras, and enter this mandala. Others desire merit beyond that, others seek the supreme meaning of the world. Those who seek the supreme meaning of the world, do so with much faith, the wise should enter the mandala, not desiring the fruit of this life. For those who desire this life, generate the benefit of the next life, the fruit of this life will increase. Then the respectful disciple should say to the teacher as follows: You are the teacher, the great hero, Vajravarahi, I tame, Great Protector, I seek you. The conduct of great enlightenment is stable, please grant me that samaya, please grant me the bodhicitta as well, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha as well. In the supreme city of great liberation, Protector, please lead me. Recite thus. Then, the disciple is visualized as emptiness, and with the three rituals, generate the form of the main deity, bless the body, speech, and mind, place it in front, and say as follows:
Tibetan
་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་གྱི། །ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་གང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་སྟེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་ ༄། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སྟོབས་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་མཐུན་རྟོགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །རྟོག་པ་དག་ན་སྤངས་ནས་སུ། །བཟང་པོ་བརྩོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །མ་ལུས་བརྗེད་མེད་བློ་གྲོས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀྱི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་སོགས་བྱ། །སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་མེད་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་ཇི་སྲིད་ཐོག་མ་མེད་པ་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བ་ན་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་བགྱི་བ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང་བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང་རིག་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བཤགས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་བཞིན་དུ
Chinese
应当说。儿子过来，大乘的，仪轨咒语的行为方式，我将为你如实讲述。你乃大法器，圆满的佛陀已逝者，同样哪些尚未到来者，现在出现的怙主，为利有情而住者，知晓彼等一切的秘密咒语的，殊胜仪轨后，勇士于菩提树下，证得无名之遍知。无与伦比的秘密咒瑜伽，救怙主夏迦狮子，以大威力摧毁了极其难忍的魔众。通达随顺世间后，转法轮后而涅槃。因此为得遍知故，儿子当行此智慧。断除分别念后，以贤善精进之心听闻。于无遗忘的智慧中，金刚萨埵等，诸善逝加持。如是应生欢喜。然后行忏罪等。请上师垂念。我名某某，从此时起直至菩提果之间，皈依无上正等觉佛陀三身之化现。皈依无上具大出离之法。皈依无上不退转之菩萨众。如是应念诵三遍。上师请垂念我。我名某某，从此时起直至无始轮回以来，所作之罪业，以及令他作者，以及随喜所作者，所有这些于诸佛菩萨前一一忏悔。祈请十方如来及金刚、宝、莲花、事业部之所有尊者垂念我。我名某某，于如来及金刚、宝、莲花、事业部之所有尊者，以及心髓、手印、秘密咒及明咒诸尊前，以无上忏悔，如诸佛薄伽梵所知般
English
It should be said. Son, come here, of the Great Vehicle, the manner of the ritual mantra practice, I will truly explain to you. You are a vessel of great conduct, the complete Buddhas who have passed away, likewise those who have not yet come, the protector who is now appearing, who dwells for the benefit of beings, knowing this excellent ritual of the secret mantras of all of them, the hero at the Bodhi tree, attained the nameless omniscient. The unparalleled secret mantra yoga, the savior Shakya Simha, with great power destroyed the extremely unbearable hosts of demons. Having understood in accordance with the world, having turned the wheel, he passed into nirvana. Therefore, in order to attain omniscience, son, do this wisdom. Having abandoned discriminations, listen with a virtuous and diligent mind. In unfailing wisdom, Vajrasattva and others, the Sugatas bless. Thus, joy should be generated. Then perform confession of sins, etc. Please consider, teacher. I, named so-and-so, from this time until the essence of enlightenment, take refuge in the three bodies of the unsurpassed, perfectly complete Buddha. I take refuge in the Dharma of the unsurpassed, with great renunciation. I take refuge in the Sangha of the unsurpassed, irreversible Bodhisattvas. Thus, it should be recited three times. Teacher, please consider me. I, named so-and-so, from this time until beginningless samsara, the sinful deeds that I have done, and caused others to do, and rejoiced in what has been done, all these I confess individually before the Buddhas and Bodhisattvas. May all the Tathagatas of the ten directions and the Vajra, Jewel, Lotus, and Karma families consider me. I, named so-and-so, before all the Tathagatas and the Vajra, Jewel, Lotus, and Karma families, and the essence, mudras, secret mantras, and vidya deities, with unsurpassed confession, as known by the Buddhas, the Bhagavat