Tibetan
་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་དང་མཉམ་པར་སོན་པའི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌།། ༄། །གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། དེ་རྣམས་བླ་མ་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བགྱིའོ། །གང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་སྲིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བགྱིའོ། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་བགྱིད་དེ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་ལས་གྲོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་སྔགས་བྱིན་རླབས། །བ་ཡི་དྲི་ཆུས་ཡོངས་སུ་བརླན་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་ཕྱག །སྙིང་གར་སྔགས་རིག་པས་བཞག་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་དེ་ནས་ཕྱིས། །སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་གོ་ཆ་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་རྣམས་སོ་སོར་མཆོད་བྱས་ན། ཁཎྜ་རོ་ཧས་མངོན་བསྔགས་པའི། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ལུས་བྱུགས་ལ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྩེ་མོར་བཅིང༌། །ལོ་མ་དང་བཅས་ཨུ་དུམ་སོགས། །མངར་པོ་སོ་ཡི་ཤིང་བུ་ནི། །ཇི་སྲིང་སོར་བཅུ་གཉིས་ཚད་ཅན། །དེ་རྣམས་ལག་ཏུ་བྱིན་ཏེ་གནས། །ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་བཀུར་བར་བྱ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ཡིས་མངོན་བསྔགས་པས། །ཆུ་ཡིས་ཁ་བཤལ་བྱིན་ནས་ནི། །སོ་ཤིང་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔོན་བཤད་གནས་བཞག་ནས། །དེ་རྣམས་ལག་པའི་ལོ་མ་རུ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་བསྔགས་པའི། །ཡང་དག་མཆོད་ནས་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །དེ་ནས་ཕྱིས་ནི་སྔགས་འདི་ཡིས། །དྲི་ཞིམ་པོ་ལ་བསྔགས་ནས་ནི། །འཐུངས་པས་སྡིག་པ་ཞི་དོན་དུ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུ་སྦྱིན་བྱ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཿ་སརྦ་པཱ་པ་ནི་ཙཱ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་བོ་ཀལ་པཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ལན་གསུམ་དུའོ། །དེ་རྣམས་སླར་ཡང་བསྲུང་དོན་དུ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡིས། །སྐུད་པ་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་ནས། །དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཅིང་བར་བྱ། །གོ་ཆ་དྲུག་ནི་བྱས་ནས་སུ།། ༄། །དེ་བཞིན། སླར་ཡང་གནས་གསུམ་དུ། །དེ་རྣམས་སྲུང་བ་མཆོག་བྱས་ནས། །འདི་ལྟའི་ཆོས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། ཨུ་དུ་མྺཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འག
Chinese
各自忏悔。对于与无余法界平等相符的所有功德，随喜赞叹，随喜赞叹。 顶礼。 凡于十方世界中，转法轮者。祈请彼等无上大乘法轮，善妙转动。凡转法轮者，祈请彼等于有情界存在期间，不入涅槃。以此等我之善业，愿我于此世速成佛，为利有情故，宣说诸法，令众生解脱于众多痛苦之逼迫。如是说。之后，以心咒加持。以牛之尿液完全润湿。与金刚萨埵一同顶礼。于心间以咒语明观安住后，加持，之后擦拭。如先前一般披甲。如是，以五种近用物，各自供养彼等。以空行母赞叹之，以香水涂身，于顶端系上白花，连同树叶之优昙等，甜味之牙木，长短为十二指节之量。彼等置于手中而住。面向东方而恭敬。以杜鹃女赞叹之，以水漱口加持后，以牙木掉落之方式，了知成就之因。之后，如前所说安住，彼等置于手之叶片上，以三字赞叹之，真实供养后，给予茅草。之后擦拭，以此咒语，赞叹香气后，为息灭罪业而饮用，给予五甘露之水。彼之咒语即此：嗡 舍 毗首达 达摩 萨瓦 巴巴 尼匝 萨雅 毗 शोधय बो कल्पान आपनय हूँ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。三遍。彼等为再次守护之目的，以三字赞叹之，以线作三个结，系于左臂。做好六种盔甲后。 顶礼。 如是，再次于三处，彼等作殊胜守护后，亦应宣说如此之法。于世间中，一切智者们，如优昙婆罗花一般，于百道中偶尔出现。
English
I confess each individually. I rejoice and praise all the merits that are in accordance with and equal to the entirety of the Dharmadhatu. I rejoice! Homage. Those who turn the wheel of Dharma in the realms of the ten directions. I pray that they turn the wheel of the unsurpassed Great Vehicle Dharma excellently. Those who turn the wheel of Dharma, I pray that they do not pass into Nirvana as long as the realm of sentient beings exists. Through these virtuous deeds of mine, may I quickly attain Buddhahood in this world, and for the benefit of beings, may I teach the Dharma, liberating sentient beings from the oppression of many sufferings. Thus, it should be said. Then, bless with the essence mantra. Completely moisten with the urine of a cow. Prostrate together with Vajrasattva. After placing the mantra visualization in the heart, bless it, and then wipe it. Put on the armor as before. Likewise, offer each of the five objects of enjoyment to them. Praised by the Dakini, anoint the body with fragrant water, and tie a white flower on the top, along with the leaves of the Udumbara, etc., a sweet toothbrush, measuring twelve finger joints in length. Place them in the hand and stay. Pay homage facing east. Praised by the Dumskyesma, after rinsing the mouth with water and blessing it, understand the causes of accomplishment by the way the toothbrush falls. Then, stay in the place mentioned before, place them on the leaf of the hand, praise them with the three syllables, make a true offering, and give Kusha grass. Then wipe it, and with this mantra, after praising the fragrance, drink it to pacify sins, and give the water of the five ambrosias. The mantra for that is this: Om Hrih Vishuddha Dharma Sarva Papa Nitsa Sya Vishodhaya Bo Kalpana Apanaya Hum (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Three times. For the purpose of protecting them again, praise them with the three syllables, make three knots with the thread, and tie it on the left arm. After making the six armors. Homage. Likewise, again in the three places, after making excellent protection for them, this kind of Dharma should also be taught. In the world, all-knowing ones, like the Udumbara flower, appear occasionally on the hundred paths.
Tibetan
འ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །ངེས་པས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་བ་བྱས་པར་གྱུར་པ་གང༌། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་པས་བྱང་བར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །གང་དག་སྤྱོད་བ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་བཅད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པས། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སྣག་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔའ་དང་ལྔ། །ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་དང་བས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །རང་འབྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་ཡི། །ཡོད་དང་མེད་པ་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། ཟབ་མོ་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བརྟག་མེད་རྙོག་པ་མེད། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་པ། །བྱ་དང་ལས་ལ་སོགས་དང་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་གཙོ་འདི་ཡི། །ཚུལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་དབང༌། །བྱིན་ནས་མགོན་པོས་བདག་ལ་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལས་རྣམས་དང༌། ། ༄། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །གསང་པའི་སྡོམ་པ་བླ་ན་མེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱུར། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་བཞེངས་པ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དྲིན་གྱིས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་དེ་ནས་སྨྲ་བ་ནི། །རྨི་ལམ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཡང༌། །བདག་གི་མདུན་དུ་སྨྲ་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་བརྗོད་ནས། །སློབ་མ་ཉལ་ས་བཟང་པོར་བཏང༌། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སར་ཞུགས་ནས། །སྒོམ་པ་སོ
Chinese
啊！將來也不會不發生。 出現修持密咒的方式， 以決定而言也很稀有。 誰能為了無與倫比的眾生義利， 而能不入涅槃？ 於無數億劫中， 所造作的罪業， 如果所有那些，藉由見到如此的壇城， 就能夠淨除的話， 那無邊名聲的咒語修持者， 安住於其方式，還需要說什麼呢？ 誰對於此殊勝的行持， 具有極為不動搖的智慧， 那些人就能夠完全斷除惡趣的相續， 以及一切痛苦的生起。 大士您們， 今天獲得了無與倫比的獲得。 因為諸佛與佛子們， 所有的大士們， 對於此教法，您們所有的人， 都完全攝受而正在出生， 因此您們對於大乘， 將會極為增長。 此大乘廣大生起的， 殊勝道是勇猛與五者。 您們在此感到歡喜， 將會成為如來。 自生具大福分者， 是所有世間的引導者， 超越有與無的種種分別， 如虛空般無有垢染， 以所有甚深思維， 都無法徹底觀察，無有混濁， 遠離所有戲論， 不為種種戲論所戲弄， 遠離行為與事業等等， 依於二諦， 此殊勝智慧與主尊的， 安住於其方式。 應當宣說如是。 然後，弟子們也應當如是說： 賜予不退轉的法輪灌頂， 怙主對我說。 壇城本尊的體性， 以及上師的事業等等， 諸佛的誓言， 以及無上的秘密律儀， 為了成辦眾生的利益， 我將恆常成為上師。 應當念誦三次。 然後，上師應當說： 十二法輪大壇城， 建立所有空行海會， 是吉祥黑汝嘎的恩德所說。 應當如是說，然後說： 也應當在我面前， 述說如何獲得夢境。 如是說了之後， 讓弟子到好的睡處睡覺。 那位具備功德的弟子， 進入壇城之地後， 禪修等。
English
Ah! The future will not fail to occur. The emergence of the way to practice secret mantras, Is rare even with certainty. Who can, for the sake of the incomparable benefit of sentient beings, Be able to not enter nirvana? In countless billions of eons, Whatever sins have been committed, If all those, by seeing such a mandala, Can be purified, Then what need is there to mention the mantra practitioners of limitless fame, Who abide in that way? Those who, for this supreme practice, Have extremely unwavering wisdom, Those ones will completely cut off the continuum of bad migrations, And the arising of all suffering. Great beings, all of you, Today have obtained the incomparable attainment. Because the Buddhas and their sons, All the great beings, For this teaching, all of you, Are being completely embraced and born, Therefore, you will greatly increase In the Great Vehicle. This supreme path of the Great Vehicle's vast arising, Is bravery and the five. Since you are pleased here, You will become Thus-Gone Ones. Self-arisen, greatly fortunate ones, Who are the guides of all the worlds, Transcending all distinctions of existence and non-existence, Like the sky, without any stains, With all profound thoughts, Unable to be thoroughly examined, without turbidity, Free from all elaborations, Not elaborated by elaborations, Free from actions and deeds, etc., Relying on the two truths, This supreme wisdom and chief one, Has become abiding in its way. Thus, it should be spoken. Then, the disciples should also say this: "Having given the empowerment of the irreversible wheel, The protector spoke to me. The essence of the mandala deity, And the activities of the teacher, etc., The vows of the Buddhas, And the unsurpassed secret samaya, In order to accomplish the benefit of sentient beings, I will always become a teacher." It should be recited three times. Then, the teacher should say: "The great mandala of the twelve wheels, Establishing all the oceans of dakinis, Was spoken through the kindness of glorious Heruka." It should be said thus, and then say: "Also, how the dream was obtained, Should be told in front of me." Having said thus again, Let the disciple sleep in a good sleeping place. That disciple who possesses qualities, Having entered the place of the mandala, Meditation, etc.
Tibetan
གས་དང་བཟླས་བྱས་ནས། །ལྕེ་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་གསལ་བ། །ཨཱཿ་ལས་འོད་དཔག་མེད་པ་ནི། །རང་གི་ལྷ་མོ་རང་ཕྱག་འཁྱུད། །འདི་དམིགས་བྱས་ནས་དེའི་སྙིང་གར། །ཨཱཿ་ཡི་ཡི་གེ་མཛེས་པ་དགོད། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་སྔགས་འདི་ཡིས། །ལེགས་པར་བྱིན་བརླབས་ལྕེ་དེ་ལ། །ཨོཾ་པདྨ་ས་རཱདྠ་ཏི་སུཪྻ་མཱ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་བྱའོ། །ག་བུར་ཨ་རུར་བསྲེས་པ་ཡི། །དེ་ནས་འདུག་སྤོས་བླངས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་སངས་རྒྱས་ནི། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེར་སྙན་གསན་དབབ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །སྲས་བཅས་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲངས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིགས་དང་ནི། །པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་དེ་བཞིན། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིགས་པས། །གང་ཞིག་ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་དཔའ་མཆོག་གི །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཉེར་སྤྱད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཀྱེ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་དོན་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ལ། །ཉེ་བ་ཉིད་དུ་མཛད་པར་རིགས། །ཞེས་བྱ་བརྗོད་པས་ལེགས་མཆོད་དེ། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །སྔོན་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །དག་པའི་ཤེལ་དང་འདྲ་བ་ལ། ། ༄། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་རྣམས། །དཀར་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས། །ཁང་པ་བརྩེགས་པར་ལེགས་དམིགས་ནས། །ཟླ་བའི་ཟེར་དང་མཉམ་པའི་འོད། །ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞི་བའི་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དེ་བཞིན། །རང་སྙིང་ཧཱུཾ་གི་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །ལེགས་བལྟས་ཡང་དག་བཀུག་བྱས་ནས། །རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་ཁ་སྦྱར་གྱུར་པ་ན། །བསྲུབ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཔའ་བོ་སོགས་ཀྱང་སྔོན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལུས་ལ་གནས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལ་ཉལ་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཡང་གསུངས་པ། །གཙོ་བོའི་སློབ་མ་དང་བཅས་པ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བྱེ་བྲག་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་དང་ཉེ་བར་ཉལ། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག
Chinese
念诵之后，舌头上显现月亮。 从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中发出无量光芒， 自己的本尊拥抱自己。 如此观想后，在其心间， 安放美丽的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。 以修行者的此咒语， 好好加持那舌头。 念诵：ཨོཾ་པདྨ་ས་རཱདྠ་ཏི་སུཪྻ་མཱ་བ་ཧཱ་ཡ་ཧྲཱིཿ（藏文，无，无，无）。 混合樟脑和诃子， 然后取来卧香， 对于坛城主尊和诸佛， 让他们享用近妙之供。 十方圆满的诸佛， 以及眷属和世间众生， 金刚、珍宝等部族， 以及莲花、事业等四部。 以心要、手印、咒语等方便， 所有诸天神众， 安住于法界之中， 祈请他们垂念于我。 我名为此（某某）， 空行海、勇士之王， 以力所能及的近妙之物， 绘制坛城，奇哉！ 为了对弟子们的慈爱， 也为了对你们的供养， 以慈爱之心垂念， 理应亲近。 如此念诵，好好供养， 如是，在坛城之上， 所有坛城无余， 如前安放在虚空中， 那些坛城主尊们， 如同清净的水晶一般。