Tibetan
ན་པས་བགེགས་བསལ་བྱ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་རིམ་ཞེས་བྱ། །རྐང་པ་གཉིས་སུ་ཨཱཿ་ལས་ནི། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའི་འོད། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱ། །མ་ཊ་མིག་གཉིས་ལས་བལྟས་ནས། །དེ་ལ་ཉི་མ་ཟླ་བ་གཉིས། །ལག་པ་གཡས་པས་ཉི་མའི་མིག །རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་དེ་བཞིན། །མིག་གཡས་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྐལ་པའི་མེ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་བྱེད་བརྩོན་པས། །རྐང་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཚོགས། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ཚ་ཚ་འདྲས། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འགྲོས་བལྟས་ནས། །གཡོན་པའི་ཟླ་བ་དྲི་མེད་ལ། །ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ནི། །བདུད་རྩིའི་ཚོགས་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་འཁོར་ཚོགས་འཐུང་བྱེད་ཅིང༌། །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཆེན་པོའོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་རོལ་བཅས་པས། །གཙོ་བོ་སློབ་མ་བཅས་རྣམས་ ༄། །ཀྱིས། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་པས་བོར་ཞིང་བསྐོར། །གསེར་གྱིས་གཞིའི་མཐར་ཐུག་པར། །ས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བྱ། །ལག་པ་གཡོན་པས་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང༌། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་ན། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་ཀུན་བལྟས་ནས། །ས་དེར་གནས་པའི་སྡང་བ་རྣམས། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བསྐྲད་པར་བྱ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་དང་འདི་ནི། །སྔགས་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་གསུངས། །དེངས་ཤིག་ཡོད་པར་གྱུར་པ་གང་སུ་དག །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཡི་དྲགས་དང་ཤ་ཟ་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང་འབྱུང་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གནོན་པོ་དང་རྒན་པོ་དང་རྒན་མོ་དང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་འཁོར་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་སྐྱེས་བུ་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སེམས་ཅན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གིས་བྱའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་བཀའ་འདི་ཐོས་ནས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ཤིག །གང་ཞིག་མི་འགྲོ་ན་དེ་ལ་བདག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཞལ་ཅན་ཀུན་ནས་འབར་བས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་པས་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །བགེགས་ཐམས་ཅད་འབྲོས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོམ་པ་ལྔས་གནས་ལྔའི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྒྱས་པ་ནི་སྟང་སྟབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་འབར་བའི་མེ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། སྙིང་ག་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདུན་དུ་ཕྱུང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ ༄། །བཀུག་སྟེ་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞིར་བཞག་ནས་སེང་ལྡེང་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་བཞི་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། མེ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིམ་པས། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །ཕུར་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཉི་མ་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་གྱུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ཏེ། ཡང་བགེགས་དབྱུང་བའི་དགོས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྟ་མགྲིན་ཕྱུང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་ཀུན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བརྒྱར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་སྦྱང་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ས་བཟུང་བ་ནི་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་རིམ་པ་དང་སའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེ་དང་ཕྲ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ཁཎྜ་རོ་ཧའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དེང་འདིར་བདག་སྐྱེས་འབྲས་བུ་ཡོད། །བདག་གི་འཚོ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བདག་ནི་མཉམ་གྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདག་ནི་ཉི་མ་དེང་མཆོག་ཡིན། །དེང་བདག་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་བརྩེ་བ་ཡིས། །བཀའ་ལུང་ཐོབ་པར་བདག་གིས་ཤེས། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་པི་ཝང་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། རྡོ
Chinese
以那（那པས་）遣除障碍。彼为导师次第。双足由阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生，炽燃光鬘纷乱之光，观想种种金刚。从玛达（མ་ཊ་）双眼视之，彼为日月二者。右手持日之眼，金刚光芒放射如是。右眼吽字（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）劫末之火，精勤作金刚撅。足之行进，光芒之众，如金刚火之炽热。观视恶毒者之行进，于左方无垢之月，由嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生之光芒，具足甘露之众，饮用自身之眷属，是大作饱足。从具力之方开始，以金刚傲慢之嬉戏，主尊及弟子等，以金刚之足践踏而绕行。以黄金为基之终极，地为金刚之自性。左手摇铃，右手作金刚撅时，念诵吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，以金刚眼观视一切，驱逐彼处所住之嗔恨者，智者应善加驱逐。此广大之物，如咒语般，乃佛所说。何者若有怠慢，天与非天，及药叉、罗刹、饿鬼、食肉者，忘却者、部多、空行母、压迫者、老者、老妇，及随行之眷属，迦楼罗、紧那罗，及士夫咒成就者等，于此地之方，为令名为某某之弟子圆满成就正等菩提，及为令有情获得无上智慧之因，我将作吉祥黑汝嘎空行海十二轮明显宣说之坛城。听闻吉祥空行海之教令后，速疾前往。若有不去者，则我吉祥黑汝嘎，以金刚猛烈炽燃之吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，以极忿怒之面容，从各方炽燃，以大智慧之金刚，令其头颅碎裂为百份，如是说之，咒师应向右绕三匝。应观想一切障碍皆逃逸。其后以五步如前五处。其他还有
English
May obstacles be cleared away by Na. He is called the teacher in order. From the two feet, from Ah (ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), a blazing garland of swirling light, contemplate various vajras. Looking from the two eyes of Mata, they are the sun and moon. The right hand holds the eye of the sun, the vajra radiating light in that way. The right eye is the Hum syllable (ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the fire of the end of the kalpa, diligently making the vajra kīla. With the movement of the feet, a multitude of rays, like the heat of vajra fire. Observing the movement of the malicious ones, on the left, the stainless moon, the rays arising from Om (ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), possessing a multitude of nectar, drinking their own retinue, greatly satisfying them. Starting from the powerful direction, with the play of vajra arrogance, the main deity and disciples, with the vajra feet trampling and circling. With gold as the ultimate base, the earth becomes the nature of vajra. The left hand rings the bell, and when the right hand makes the vajra kīla, while uttering the sound Hum (ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), looking at everything with the vajra eye, expel the hatred residing in that place, the wise should expel it well. This vast thing, like a mantra, is what the Buddha said. Whoever is negligent, gods and non-gods, yakshas, rakshasas, pretas, flesh-eaters, forgetters, bhutas, dakinis, oppressors, old men, old women, and the retinue that follows, garudas, kinnaras, and siddhas of mantra, in this direction of the earth, in order to accomplish the complete enlightenment of the disciple named so-and-so, and as a cause for sentient beings to attain unsurpassed wisdom, I will create the mandala of the glorious Heruka Dakini Ocean, manifestly proclaimed in twelve wheels. Having heard the command of the glorious Dakini Ocean, go quickly. If anyone does not go, then I, the glorious Heruka, with the sound Hum (ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the vajra blazing fiercely, with an extremely wrathful face, blazing from all directions, with the vajra of great wisdom, may their heads be shattered into a hundred pieces, thus speaking, the mantra practitioner should circumambulate three times to the right. One should contemplate that all obstacles flee. Then with five steps, as before in the five places. Furthermore
Chinese
幻化之事应以六十四种姿势等来了解。这是驱逐邪魔的仪轨。之后，要用金刚橛来钉刺。观想自身为金刚吽，如燃烧的火焰一般，并念诵“吽”。从心间放出无数的一面二臂，手持金刚杵和颅骨碗的黑汝嘎，加持其身语意。念诵“嗡 桑巴尼”等，将一切邪魔之主 召请而来，置于火等四角方位上。用檀木制成的金刚橛，作为虚空藏、莲花舞自在、遍照如来和金刚萨埵的四种体性。念诵“嗡 班扎 叽利 叽拉亚 吽”一百零八遍。从火等处开始，依次念诵“嗡 嘎嘎”等，用金刚橛从邪魔之主的头顶到脚底进行钉刺。在这些金刚橛的上方，观想由“阿”字所化的太阳，并观想其光芒将一切邪魔化为灰烬。之后，将一切黑汝嘎收回至心间。为了再次驱逐邪魔，应修习空性。之后，从坛城之外放出马头金刚，观想他们完全变化为各种兵器和金刚杵。之后，用金刚之眼四处观望，并念诵“吽”百遍。这是净地的仪轨。 之后，占据土地，按照良好学习的次第，坐在土地的中央。如《现观庄严论》中所说，观想直至明点和微细的究竟。之后，向四方如同执持卡瓦若哈傲慢的四位一样，祈请“如来皆寂静”等。之后，以稳固的本尊慢生起欢喜心。“今日我生有果实，我的生活有果实，与一切誓言天神，我已平等无疑虑，我如今日之太阳，今日我之供养无上，以佛之慈悲追随，我知已得其教谕。”应如是说。之后，以极度欢喜之心，从心间放出琵琶女等，以及高丽等进行供养，以及金刚
English
Illusions should be understood through sixty-four postures and so on. This is the ritual of dispelling obstacles. Then, the phurba should be stabbed. Meditate on yourself as Vajra Hum, like a burning fire, and recite "Hum." From the heart, emanate countless Herukas, one face and two arms, holding a vajra and a skull cup, and bless their body, speech, and mind. Recite "Om Sumbhani" etc., and summon all the lords of obstacles, and place them in the four corners of fire etc. Make phurbas made of sandalwood as the essence of the four: Akashagarbha, Padmanartesvara, Vairochana, and Vajrasattva. Recite "Om Vajrakili Kilaya Hum" one hundred and eight times. Starting from the fire etc., gradually, recite "Om Ghagha" etc., and stab the phurba from the crown of the head to the feet of the lords of obstacles. On top of these phurbas, meditate on the sun transformed from the letter "Ah," and think that all obstacles are turned to ashes by its rays. Then, gather all the Herukas into your heart. To dispel obstacles again, practice emptiness. Then, emanate Hayagriva outside the mandala, and think that they are completely transformed into various weapons and vajras. Then, look around with the vajra eye and recite "Hum" a hundred times. This is the ritual of purifying the ground. Then, taking possession of the ground, sit in the center of the ground according to the order of good learning. As it is said in the Abhisamayalankara, meditate until the ultimate of bindu and subtlety. Then, to the four directions, like the four holding the pride of Khandaroha, pray with "The Tathagatas are all peaceful," etc. Then, with a firm deity pride, generate joy in your mind. "Today my birth has fruit, my life has fruit, with all the samaya deities, I am equal without doubt, I am the sun today, today my offering is supreme, with the compassion of the Buddha following, I know I have received his command." You should say so. Then, with a very joyful mind, emanate from your heart the lute woman etc., and Gauri etc. to make offerings, and the vajra.