Tibetan
ས་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་དར་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་སྤྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང་ལྡན་བ་འོག་པག་གིས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། ལྷ་མོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་སྒྲོས་འཛིན་པའོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི། རང་གི་བདག་པོའི་སྐུ་མདོག་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །ཐོད་བ་དང་ནི་འཁྱུད་པ་དང༌། །གྲི་གུག་དང་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །སྤྱན་གསུམ་ཧཱུཾ་གིས་འཇིགས་པར་བྱེད། །རྩེ་བྲན་དུམ་བུས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །གཡོན་ནས་བསྐོར་བ་སྔོན་འགྲོ་བ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན། །དཀར་མིན་དཀར་དང་དམར་པོ་ནི། །ཐ་མ་མཆོག་དང་བར་མ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་དགོད་པ་ནི། །བླ་མའི་རིམ་གྱིས་དྲིན་ཡིན་ནོ། །ཁ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞབས་ཀྱིས་རོལ་གནོན་པ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་བཞི་པོ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །པདྨའི་སྣོད་ནི་ལྔ་ཅན་ཏེ། །གཡས་པས་མཚོན་ཆ་འཕྱར་བ་ནི། །གདུག་བ་ཐམས་ཅད་ངེས་གནོན་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ཀུན། །གཡོན་གྱིས་འཁྱུད་ཅིང་ནུ་མ་འཛིན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དང༌། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བྱས་པའོ། །ནཱ་དའི་གཟུགས་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ༄། །ཕུར་བུ་དང་དྲ་བ་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བརྗོད་ནས། རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་སྔོན་འགྲོ་བ། །འཇུག་པ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཇི་སྲིད་བསྡུས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །འབད་པ་ཡིས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་སྟན་གྱི་སྟིང༌། །མགུལ་རྒྱན་གཙུག་ཏོར་དབུ་རྒྱན་དང༌། །རྣ་རྒྱན་ཚངས་པའི་སྲད་བུ་དང༌། །མགུལ་པར་རྒྱན་བཅིངས་མགོ་པོར་ཕྲེང༌། །སྐ་རགས་དང་ནི་སིལ་ཁྲོལ་སྒྲ། །རལ་པ་ཅོད་པན་དར་དང་ནི། །བཅོས་མའི་སྒྲ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཁ་ཊྭཱཾ་བཅས། །རྡེའུ་ཆུང་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །དཔའ་མོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི། །གོ་ཆ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རང་གི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བྱས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་
Chinese
地是双手，一面，以发髻和绸缎装饰，具有五印和顶髻宝珠，以下颚装饰，三眼，双手拥抱，持金刚杵和铃，注视明妃并持有颅器。极其忿怒母等空行母们，具有自己主尊的身色，一面二手，以散开的头发装饰，持颅器和拥抱，持钺刀和期克印，三眼以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字威慑，以顶饰断头装饰，所有空行母等，从左绕行作为先导，有因和无因的三界，一切众生都从左方产生。非白之白和红色，是下、上和中间，如实安立一切，是上师次第的恩德。卡（ཁ）等八个，以空行母等差别，以足踩踏，以及四种不同形色。一切忿怒尊胜等，是八瑜伽母的化身。以金刚杵标帜的天杖，莲花器是五具，右方扬起兵器，是必定镇压一切恶毒。吉祥黑汝迦等一切，左方拥抱并持乳，诸神的手、身色和法器，已作三十七菩提分法。那达形象等作为先导，以及衣服和五印等，以及智慧的支分。
English
The earth is two-handed, one-faced, adorned with a hairstyle of matted locks and silk, possessing five seals and a jewel on the crown of the head, adorned with a lower jaw, three-eyed, with two hands embracing, holding a vajra and a bell, gazing at the consort and holding a skull cup. The goddesses, such as the extremely wrathful ones, possess the body color of their own lords, one-faced and two-handed, adorned with loose hair. Holding skull cups and embracing, wielding curved knives and threatening mudras, three eyes terrifying with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Adorned with severed heads as ornaments. All the Ḍākinīs, etc., with circumambulation from the left as the vanguard. The three realms of cause and no cause, all beings arise from the left. Non-white white and red, are lower, supreme, and intermediate. Establishing everything as it is, is the kindness of the lineage of gurus. The eight, such as kha, are distinguished by Ḍākinīs, etc. Treading with feet and the four of various forms. All Wrathful Conquerors, etc., are emanations of the eight Yoginīs. The khaṭvāṅga marked with a vajra, the lotus vessel is fivefold. The right hand brandishing weapons is certain to subdue all malice. All the glorious Herukas, etc., embrace with the left and hold breasts. The hands, body colors, and weapons of the deities have been made into the thirty-seven limbs of enlightenment. The form of nāda, etc., going before, and garments and the five seals, etc., and the limbs of wisdom.
Tibetan
བའི། །བློ་ལྡན་བུམ་པ་མངོན་པར་བཟླས། །བུམ་པ་མཆོག་ནི་བཅུ་དག་ཏུ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་མཚན་ཉིད་གསུངས། །ཆུ་ནི་འོ་མར་ཡང་དག་བསྲེ། །ཆུ་ཆེན་ཆུ་ཆུང་བུམ་པ་དག །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པས། །དབུགས་དབྱུང་མཆོག་དང་བར་མ་ཡིས། །དྲི་ཡི་ཆུས་ནི་ཡང་དག་བྱུག །ཁ་ནི་འདབ་མས་ཡང་དག་བརྒྱན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བཟླས། །མགུལ་པ་གོས་ཀྱིས་རྣམ་དཀྲིས་ཤིང༌། །རྒྱན་ནི་མཛེས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་གིས་ཀུན་བསྐོར་བ། །བརྒྱད་པོ་དག་ནི་སྒོ་རུ་དགོད། །བུམ་པ་དགུ་པ་དབུས་སུའོ། །མ་དང་དེ་བཞིན་ཕ་དག་དང༌། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །བུམ་པ་ཆུས་ནི་རབ་ཏུ་དགང༌། །ཁ་དོག་ལྔ་པའི་གོས་ཀྱིས་ནི། །བརྒྱན་ཅིང་མགུལ་པ་དཀྲི་བར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མས་ཁ་དགབ་ཅིང༌། །རང་བྱུང་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཆོད། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་ལོགས་སུ་ནི། །རི་མོའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །བླ་རེ་དག་ནི་བྲེ་བྱ་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གོས་ཀྱང་བྲེ། །རྒྱལ་མཚན་གདུགས་སོགས་དར་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་དང་གནས་སུ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བུམ་པ་གཞག་ནས་མཆོད་པ་ནི། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་མཛེས་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གཏོར་བར་བྱ། །སྤོས་སྣོད་དག་ནི་བརྒྱད་པོ་དང༌། །མར་མེའི་ ༄། །སྡོང་བུ་དེ་མཉམ་བྱ། །ཏིལ་མར་ཆེན་པོས་རབ་སྤར་ལ། །སྤོས་ནི་ལྔ་པོ་སྔོན་འགྲོ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་འཆང་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཆད་དང་ཁུ་བ་དང༌། །རོལ་མོ་དག་གིས་རབ་བཀང་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་ཞལ་ཟས་ལྷ་བཤོས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་པང་ན། །དྲི་བཟངས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གླུ་ལེན་ཅིང༌། །སྣ་ཚོགས་གར་གྱིས་གར་བཟད་བྱེད། །བཀྲ་ཤིས་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི། །དགའ་སྟོན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི། །སྤྱོད་པ་དང་ནི་འགྲོ་བའི་གནས། །འདོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ལམ། །སྒོ་བཞི་དག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་དག་གིས་མཚན། །ཚོན་ཆེན་ལ་སོགས་གོས་དག་གམ། །དར་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བརྒྱན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལུས། །རྩེ་བྲན་ལྡས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཡང་དག་འཁྱུད། །སྒོ་བརྒྱ་དག་ཏུ་ཁ་སྦྱར་རོ། །ཆོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདག་པོ་ཀུན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །སྔར་བཤད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། །སྟན་དང་གནས་ནི་རྣམ་མཛེས་པར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཕྱང༌། །འཁྱུད་ཅིང་ནུ་མ་འཚིར་བ་ད
Chinese
的。 具慧者显现宝瓶。 殊胜宝瓶共有十个。 宣说其自身之特征。 清水与牛奶充分混合。 大小清水宝瓶等， 以香和各种鲜花， 以上等和中等方式加持。 以香水充分涂抹。 瓶口以花瓣充分装饰。 诸佛及空行母， 如仪轨般显现。 颈部缠绕丝绸， 以美妙饰品庄严。 以花鬘环绕四周， 八个放置于门口。 第九个宝瓶位于中央。 母亲以及父亲等， 国王和王族二者， 以宝瓶之水充分灌溉。 以五色之衣， 装饰并缠绕颈部。 以各种花瓣覆盖瓶口， 以自生之花供养。 于南方门之侧， 置于图案中央。 悬挂幡旗， 亦悬挂各种衣物。 以胜幢、伞等丝绸， 于处处庄严。 放置宝瓶后之供养， 如所说般行持。 以珍宝黄金庄严， 于一切坛城中撒布。 八个香炉，以及酥油灯的
English
Of. The wise manifest the vase. The excellent vases are ten in number. The characteristics of themselves are spoken. Pure water is thoroughly mixed with milk. The large and small pure water vases, With incense and various flowers, Are blessed in excellent and intermediate ways. Anoint thoroughly with scented water. The mouth is fully adorned with petals. All the Buddhas and Dakinis, Manifest as in the ritual. The neck is wrapped with silk, And adorned with beautiful ornaments. Surrounded by garlands of flowers, The eight are placed at the door. The ninth vase is in the center. Mothers and fathers as well, The king and the two royal families, Thoroughly irrigate with the water of the vase. With clothes of five colors, Adorn and wrap the neck. Cover the mouth with various petals, And offer with self-arisen flowers. On the side of the southern door, Place in the center of the pattern. Hang banners, And also hang various clothes. With victory banners, umbrellas, and other silks, Adorn place after place. The offering after placing the vase, Is performed as it is said. Adorn with precious gold, And scatter throughout all mandalas. The eight incense burners, and the butter lamps
Tibetan
ང༌། །སྙིང་ག་མགོ་བོ་སྤྱི་གཙུག་དང༌། །མིག་སོགས་གོ་ཆས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་བྱིན་བརླབས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་བདུན། །བྱས་ཤིང་གོ་བགོས་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལྟར་གོ་བགོས་བདག་ཉིད་ནི། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པས་ཀྱང་མི་ཤིགས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའོ། །རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པར་ནི། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བདག་ཉིད་ཁ་སྦྱར་བྱས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དང་པོར་སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གྱེན་དུ་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ལ། །མཆོག་དང་བར་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་སོགས་པས་དགུག །རང་ཉིད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དབྱིབས། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་རྒྱན་དང་ལྡན། །རང་གི་ཕྱག་མཚན་བརྒྱན་བཅས་ལ། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དག་དང་ལྡན། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་ཞུགས་ནས་ནི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ ༄། །བསྒོམ་བར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་སོགས་ཀུན། །གཡས་བརྐྱང་པས་ནི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་བའོ། །།།ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་འཁོར་ལོའི། །ལྷ་རྣམས་ཕྱི་དང་ནང་གིས་མཆོད། །ལྷ་ཡི་གྲངས་བཞིན་བློ་ལྡན་པས། །མཛེས་པའི་གོས་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་དཔའ་བོ་ནི། །རང་བྱུང་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་ཅིང༌། །གདོང་ནི་དག་པར་བཀྲུ་བར་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྒོ་ནས་དག་པས་སོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །མངོན་པར་བཟླས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མངོན་པར་བཟླས། །སྒོ་སྲུང་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མས། །ཇི་སྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར། །སྔགས་པས་ལྷ་ཡི་གྲངས་བཞིན་དུ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཉམ་པར་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ།། །།བྱ་བའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །བྷ་ར་ཏིས་ཏི་ཀི་བྲི་སྟེ། །ཀི་ཤིག་ཀྱ་དང་ཨར་བ་ཏི། །གར་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གར་བྱའོ། །ཆགས་བཅས་མངོན་སྦྱོར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྣམ་པར་འཕྱར་བས་རྣམ་རོལ་ཅིང༌། །སྒེག་དང་བཅས་པའི་གོམ་སྟབས་ཀྱིས། །གོམ་སྟབས་བརྒྱད་ཀྱིས་གར་བྱའོ། །འཁྱུད་སོགས་བྱ་བ་ཀུན་དང་ནི། །།འཁྱུད་ཅིང་ནུ་མ་བཙིར་བ་དང༌། །བྱ་བ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཉེས་བྱ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། མཛའ་བ་ཐམས་
Chinese
我，心、头、顶髻等，以眼等盔甲作庄严，金刚萨埵等作加持，大瑜伽士安住于无二。菩提分三十七，已作并平等安置次第。如是次第之自性，三十三亦不能摧毁。供养坛城之天女与勇母。自身如何成就者，观想智慧轮。以自身交合，置于誓句中。首先以迎请手印，向上发出呸的声音，以上等与中等的瑜伽母，以世间界等勾招。自身身色、手印、形，具足先前所说之庄严。自身之手印与庄严，具足发髻。进入誓句轮后，观想无二智慧。
English
I, heart, head, crown of the head, etc., adorned with armor such as eyes, etc., Vajrasattva, etc., are blessed, the great yogi abides in non-duality. Thirty-seven limbs of enlightenment, having made and equally placed the order. Such is the nature of the order, even thirty-three cannot destroy it. Offering to the goddesses and heroines of the mandala. How oneself is accomplished, contemplate the wheel of wisdom. By uniting oneself, place it in the samaya. First, with the welcoming mudra, utter the sound of "Phem" upwards, the supreme and intermediate yoginis, summon with the realms of the world, etc. One's own body color, hand symbols, form, possessing the ornaments previously described. One's own hand symbols and ornaments, possessing matted hair. Having entered the samaya wheel, contemplate non-dual wisdom.