Tibetan
ཀྱི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དག །ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་བ་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་མཐར་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཐུན་མོང་བའོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་སོགས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བར་གསུངས་པ། གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་པ་དེའི་ཕྱིར་དབུགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ ༄། །ཏོ། །ཅི་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ན། འོ་ན་བསོད་ནམས་དང་བྲལ་བའི་ཇི་ལྟར་ཐབས་སུ་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བའི་རྒྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དག་པའི་ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ངེས་པར་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་པ། ༄། །དེ་ནས་བསྲུང་མིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་མེད་ཅེས་པ་ཡན་ཆད་གོ་སླའོ། །གལ་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མ་ཡིན་ན། འོ་ན་ཅི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོར་བ་སྡུས་པའོ། །བསྲུང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་བསྡུས་སོ། །སེམས་འདུས་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གཟུང་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཟུང་བྱའོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ནི་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་གཉིས་སོ། །བླ་མས་བསྟན་ལ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མས་བསྟན་པ་ལས་སློབ་མས་མཆོག་ཉིད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལམ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའིའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་བསྟན་བཅོས་པ། །ལམ་དེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན། །ཞེ
Chinese
的共同之处。心是完全成熟的。意思是心完全成熟，最终逐渐成佛。这也是它们的共同之处。这里是关于结合等咒语的誓言，就是这样示现的。意思是，因为通过禅修而沉浸在瑜伽和甚深瑜伽等的禅定中，所以示现了它们各自的自性。这里说的是不会变成不具福德者的行境。说，所说等。如来出息的意思是，如来本身就是如来，因为他们出息，所以是出息的原因。 ༄。如果是有福德者的境地，那么没有福德者怎么能成为方便呢？如来安住在心之乐中。之后，世尊说金刚是如来出息的原因。怎么说的呢？所说，清净的身体等，很容易理解。这是第十一个决定性的教导。 第十二个决定性的教导。 ༄。然后说了守护与不守护等，直到没有火供为止，很容易理解。如果守护等不是必需的，那么应该修什么呢？所说，总而言之等。总而言之是总结。守护与不守护等都包括在内了。意思是心具有聚集的方式。心是大乐的自性，无二的菩提心。那聚集本身就是集合，因为一切法都是一味的自性。那自性就是世尊，剩下的是。对于所取等，其中世尊是所取。识是智慧是指，有分别和无分别两种。上师所教导的是，上师所教导的比弟子更好。对于外道等，道是指声闻等。外道是论师，那道路非常遥远。
English
is common. The mind is fully matured. It means that the mind is fully matured, and eventually gradually becomes a Buddha. This is also their commonality. Here are the vows regarding the combination and other mantras, which are shown in this way. It means that because of meditating and immersing oneself in the samadhi of yoga and deep yoga, etc., their respective self-natures are shown. Here it is said that it will not become the realm of those without merit. Saying, what is said, etc. The meaning of the Tathagata's exhalation is that the Tathagata himself is the Tathagata, and because they exhale, it is the cause of exhalation. ༄. If it is the realm of those with merit, then how can those without merit become a means? The Tathagatas abide in the bliss of the mind. After that, the Bhagavan said that the Vajra is the cause of the Tathagata's exhalation. How did he say it? What is said, the pure body, etc., is easy to understand. This is the eleventh definitive teaching. The twelfth definitive teaching. ༄. Then it was said about guarding and not guarding, etc., until there was no fire offering, which is easy to understand. If guarding, etc., is not necessary, then what should be practiced? What is said, in short, etc. In short, it is a summary. Guarding and not guarding, etc., are all included. It means that the mind has a way of gathering. The mind is the nature of great bliss, the non-dual Bodhicitta. That gathering itself is a collection, because all dharmas are of one taste. That nature is the Bhagavan, and the rest is. For what is to be taken, etc., the Bhagavan is what is to be taken. Consciousness is wisdom refers to the two types of discrimination and non-discrimination. What the guru teaches is that what the guru teaches is better than the disciple. For externalists, etc., the path refers to the Shravakas, etc. Externalists are logicians, and that path is very far away.
Tibetan
ས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིག་པ་ཡང་རིང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྟོན་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐབས་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མཆོག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་གཞུང་གི་སྒོ་ནས་འཁྱུད་དོན་མི་རིགས་ ༄། །པའོ། །དཔའ་བོས་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཅེས་པ་ནི། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་རོ། །སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་དང་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རྫོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གསང་སྔགས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་དགོངས་པའོ། །སྦས་དང་ལྟ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །འཁྱུད་དང་གཉིས་གཉིས་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་བདུན་པའི་དོན་གྱི་དང་པོའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་བསྟེན་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དང་སྦྱར་རོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ལས་གོང་མའི་གོང་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབུགས་འབྱིན་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པར་གསུངས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་ཐུགས་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཅི་གསུངས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་མངོན་པར་བསྟན་ཅིང་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནས་བདེ་བ་ལ་དབུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ངག་སྙིང་པོ་མེད་རྩྭ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གཞན་སྙིང་པོ་མེད་པའི་སོག་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ད་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཅེས་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི
Chinese
意思是说，外道的论典的学问也会变得长久。现在宣说本师自己的体性，从“以方便”等开始。“方便”是指以承侍供养的方便。 “瑜伽士们”是指瑜伽士。“勤于承侍上师”是指最上等地承侍供养上师。“显示本师的特征”是指在上师面前，不适合以论典的方式进行亲近。 ༄། །“勇士已显示此”。意思是说，勇士胜乐轮自身将要完全显示此。“如何显示”？从“刹那”等开始。“刹那相之瑜伽我”，是指不依赖手印等，具有胜乐的瑜伽。“具刹那相之手印”，是指与自性同时具有智慧。“一切处皆刹那”，是指坛城等在那时圆满。“以刹那则说密咒”，是指念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等咒语。“隐藏、观看、手持等，亲近与二二等”，这里是第七意义的第一个。“从上到上承侍”是指与其他结合。意思是说，从行部等这些以上，最上者就是薄伽梵。“如来宣说出息”，是指在行部等续部中，薄伽梵没有完全宣说，因此如来们如同亲眼所见般生起了不悦。因此，认为是薄伽梵为了舒缓而出声宣说。“说什么呢？宣说：一切皆在此显示”，是指因为在此处明显地显示和宣说，所以从那里开始，安乐就是出息的意思。“其他言语无有心要如草”，是指因为这个续部，所以行部等其他续部如同没有心要的秕糠一样。现在清楚地宣说了伟大的自性。“彼即是众生的命”，是指无二的大乐。
English
It means that the learning of external doctrines will also become prolonged. Now, the nature of the teacher himself is spoken of, starting from "by means of methods" and so on. "Methods" refers to the means of serving and honoring. "Yogis" refers to yogis. "Diligent in serving the guru" means to serve and honor the guru in the best way. "Showing the characteristics of the teacher" means that in front of the guru, it is not appropriate to approach in the manner of treatises. ༄. "The hero has shown this." It means that the hero, the Lord of Bliss himself, will fully reveal this. "How does he show it?" Starting from "instant," and so on. "The yoga self of the instant aspect" means that without relying on hand gestures and so on, one possesses the yoga of Bliss. "Possessing the mudra of the instant aspect" means that one possesses wisdom simultaneously with one's own nature. "Everywhere is instant" means that the mandala and so on are complete at that time. "With the instant, the secret mantra is spoken" means that one intends to recite mantras such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). "Hiding, watching, holding hands, embracing, and two by two, etc." Here is the first of the seventh meaning. "Serving from above to above" means combining with others. It means that from these action tantras and so on, the highest of the highest is the Bhagavan himself. "The Tathagatas spoke of exhaling" means that in the action tantras and so on, the Bhagavan did not fully proclaim, so the Tathagatas felt displeased as if they had seen it with their own eyes. Therefore, it is thought that the Bhagavan spoke in order to relieve them. "What did he say? He said: Everything is shown here" means that because it is clearly shown and spoken here, from there on, bliss is the meaning of exhalation. "Other words are without essence, like grass" means that because of this tantra, other action tantras and so on are like chaff without essence. Now, the nature of greatness is clearly proclaimed. "That itself is the life of beings" means the great bliss that is non-dual.
Tibetan
་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་བསྟན་ ༄། །པའི་དངོས་པོའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལས་ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་གཡོན་པའི་ཡང་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། འདི་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བརྗོད་དོ། །ཕྲ་བའི་སྙིང་པོའང་འཛིན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཕྲ་བ་དང་རགས་པའི་ངོ་བོ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་དེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་དག་ནི་མ་ལུས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་བཅོས་སོ། །གྲུབ་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། ཡང་སྲིད་པ་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །ལེགས་པར་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་ལེགས་པར་གནས་སོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། འགྲོ་པ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་དེ་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་ངོ༌། །དྲུག་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་གཞན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །གཅིག་པུ་ཉམས་ནི་དུ་མས་གར་མཛད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད་དུ་མའི་རྣམ་པར་སྟོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུ་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འདུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདུག་དང་ཞེས་པ་ནི་གནས་པའོ། །ལྡང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྡང་བ་ཡང་ངོ༌། །འཇུག་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །བསྡུས་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐུས་ཡིན་པར་དགོངས་པའོ། །ཆོ་ག་མིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཆོ་གའི་མིང་དེ་ཆོ་ག་ ༄། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དབྱེར་མེད་པར་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།
Chinese
识本身即成为众生的命。那是不变的圣物，因为没有开始和结束，所以才这样说。 ༄。因为与所显示的特殊事物没有差别。身体的一切都是存在的。这是因为那也是左的本质。那是佛的智慧。那是诸佛的智慧。据说嘿噜嘎是吉祥的。这就是吉祥嘿噜嘎。也持有微细的精华。那就是微细和粗大的本质，以及超越世间的意思。所有的论典。意思是所有的续部。所谓明论，是指外道的论典。所谓宗派，是指成就，也指说不成就轮回，即声闻部的论藏等宗派。善安住，意思是因此善安住于生起一切。宣说了结尾等。一切众生都是五佛的自性。所谓五佛的自性，是指毗卢遮那佛等五如来的自性。所谓一切众生，是指一切色和受等。所谓何处，即任何地方。所谓第六，即第六金刚萨埵，别名大乐佛。独自衰败，却以多种姿态舞蹈。意思是，那独自显现为多种形态。为了显示多种形态。安住等，安住即是住。升起即是升起。进入即是进入。圆满即是圆满。加持即是加持。三摩地即是禅定。摄持即是摄持。认为这一切都是大乐的力量。所谓仪轨之名，即任何仪轨之名都是仪轨。 ༄。意思是。认为方便和智慧的自性，就是元音和辅音无别。那是因为那是元音和辅音的本质。
English
Consciousness itself becomes the life of beings. That is the unchanging sacred object, because it has no beginning and no end, that is why it is said. ༄. Because there is no difference from the particular thing shown. All of the body exists. This is because that is also the essence of the left. That is the wisdom of the Buddha. That is the wisdom of all the Buddhas. It is said that Heruka is auspicious. This is the auspicious Heruka. It also holds the subtle essence. That is the meaning of the subtle and coarse essence, and surpassing the world. All the treatises. It means all the tantras. The so-called treatise of knowledge refers to the treatises of outsiders. The so-called tenet refers to accomplishment, and also refers to saying that rebirth is not accomplished, that is, the tenets of the Hearer's Pitaka and so on. Well-abiding means that therefore it abides well in generating everything. The ending and so on are proclaimed. All beings are the nature of the five Buddhas. The so-called nature of the five Buddhas refers to the nature of the five Tathagatas such as Vairochana. The so-called all beings refers to all form and feeling and so on. The so-called where is anywhere. The so-called sixth is the sixth Vajrasattva, another name is the Buddha of Great Bliss. Alone it declines, but dances in many forms. It means that it alone appears in many forms. In order to show many forms. Abiding and so on, abiding is dwelling. Rising is also rising. Entering is entering. Perfection is perfection. Blessing is blessing. Samadhi is meditation. Gathering is gathering. It is thought that all of this is due to the power of great bliss. The so-called name of the ritual, that is, any name of the ritual is the ritual. ༄. Meaning. It is thought that the nature of skillful means and wisdom is that vowels and consonants are inseparable. That is because that is the essence of vowels and consonants.