Tibetan
ང་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ ༄། །རྫུ་འཕྲུལ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འདུན་པ་ཉིད་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་སྟེ། འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་པའོ།། །། ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུམ་པ། ༄། །དེ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ད་ནི་འདི་ཀུན་གྱིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཀུན་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུམ་པའོ།། །། ངེས་པར་བསྟན་པ་བཞི་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔའ་བོ་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་མེད་ནི་གཅིག་པའོ། །གཉིས་མེད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་ཆ་ཤས་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་བའོ། །སོ་དང་སེན་མོ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་བཞི་པའོ།། །། ངེས་པར་བསྟན་པ་ལྔ་པ། ༄། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྣམ་དགོད་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དགོད་པ་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟེན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེར་ཡི་གེ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་དང་དེ་རྣམས་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྟན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ ༄། །པ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་དབུས་བཞུགས་དཔའ་བོ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ནཱ་ད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གཽ་རཱི་དང༌། དེའི་བདག་པོ་གཡས་བརྐྱང་བས་མནན་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་འདབ་མ་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་སྒེག་མོའི་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་སྒེག་པའོ། །མཚམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡི་གེ་པུ་སོགས་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་བློས་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པའོ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་མཛད་པའོ། །མཆོད་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མཚམས་སོ་སོར་རོ། །པུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་གོ་སླའོ། །ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུའོ། །མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ད་ལྟར་ཇི་བཞིན་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ ༄། །དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དམིགས་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པར་བྱའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་བ་ཇི་སྲིད་དུ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བཤད་པ་ལྔ་པའོ།། །། ངེས་པར་བསྟན་པ་དྲུག་པ
Chinese
我，即“应结合”等语。 “生神通者”是指此。 ༄。 生神通，欲即神通之足，欲之神通足。如是于其他亦然。如是等语乃总结。此为第二决定显示。 决定显示之三。 ༄。 其中，彼等之等语是说，现在以此等一切忆念近住等，应理解为天之自性。彼等一切易解。此为第三决定显示。 决定显示之四。 ༄。 从此等语开始，“无二勇士”是指吉祥胜乐金刚之自性的瑜伽士，与勇士卡帕拉等无二，即为一。若问如何无二，则宣说了“嘿汝嘎吉祥”等语。 “身支”等语是简略的指示。“一切支分之部分住”等语是广说。“于牙齿和指甲”等语是极广的指示。此为第四决定显示。 决定显示之五。 ༄。 从此“复次应说”等语易解。应结合“如何内在之自性如何，如是应知外在之坛城”。如何结合分别呢？ 是说，如是紧接着所说的诸天女之欢笑，也应如是知晓，是此之义。现在为了诸天进入欢笑，宣说了“所依”等语。以所依和能依之方式为轮。于彼处，从字母यं (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)完全变化，思维于风之坛城等之上变化。以知等语是说，于彼处应分别观想四坛城。何为仪轨？即任何仪轨。 “上师传承如是”是说，应如是观想彼和彼等上师口诀之次第，此是剩余的。 “山”等语是指紧接着所说的风之坛城等， ༄。 四者之上，字母
English
I, that is, "should be combined," and so on. "The one who generates supernatural powers" refers to this. ༄. Generates supernatural powers, desire itself is the foot of supernatural powers, the foot of desire's supernatural powers. Likewise, it is also the same for others. "If so," and so on, is the conclusion. This is the second definite teaching. The Third Definite Teaching. ༄. Among them, "of those," and so on, means that now, with all of these, mindfulness and close abiding, etc., should be understood as the nature of the deity. All of those are easy to understand. This is the third definite teaching. The Fourth Definite Teaching. ༄. From "then," and so on, "non-dual hero" means the yogi who is the nature of glorious Chakrasamvara, non-dual with the heroes, khaṇḍa kapāla, etc., that is, one. If asked how it is non-dual, then "Heruka glorious," and so on, is spoken. "Body limbs," and so on, is a brief indication. "The parts of all limbs abide," and so on, is an extensive explanation. "On the teeth and nails," and so on, is an extremely extensive indication. This is the fourth definite teaching. The Fifth Definite Teaching. ༄. From "then, again, should be explained," and so on, it is easy to understand. "How the inner self is, so should the outer mandala be known," should be combined. How is the separation combined? That is, just as the laughter of the goddesses spoken of immediately before, so also should others be known, that is the meaning. Now, in order for the deities to enter into laughter, "support," and so on, is spoken. The wheel is in the manner of support and supported. There, from the letter yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) completely transformed, one should think of transforming onto the wind mandala, etc. "By knowing," and so on, means that there, one should separately contemplate the four mandalas. What is the ritual? That is, whatever ritual. "The lineage of the lama as it is" means that one should contemplate the order of the lama's instructions as they are, that is the remainder. "Mountain," and so on, refers to the wind mandala, etc., taught immediately before, ༄. On top of the four, the letter
Chinese
从ེ་སུཾ（藏文）完全转变，从须弥山顶上的字母པཾ（藏文）完全转变，成为具有莲花八瓣和花心的意思。所谓“其中心居住的勇士”，是指在其花心之上，从阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和哩（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）完全转变，在月轮上，于虚空方位中，从那达（藏文，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声）所生的字母吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，成为勇士自在的 गौरी（梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：Gaurī，汉语字面意思：高里），以及其主人以右腿伸展压制，安住于日轮之上。所谓空行母等诗句，是指在东方等方位和花瓣上，空行母等以逆时针方向安放。两只手和一个面孔，是指所有这些都是一个面孔和两只手的意思。所谓各种形象和妩媚，是指各种形象和妩媚。所谓角落等，是容易理解的。所谓“字母布等正确结合”，是指布拉玛拉雅等应在心中观想。所谓“存在于地方和地方”，是指布拉玛拉雅等存在于这些地方。与极度愤怒者等在一起，以及头盖骨碎片等。所谓迎请，是指勾招。所谓安住于轮的中心，是指在心轮等三个轮的中心安住。所谓供养，是指禅修。所谓恒常，是指每个时段。所谓布等，布等是指简略的指示。布拉玛拉雅是指详细的解释。像这样应用于一切，一切都容易理解。所谓方向，是指方向的门的方向。所谓角落，是指方位角落。所谓像这样等，是指现在如实显示的坛城。所谓外在和内在的自性，是指外在
English
From the complete transformation of e-suṃ, from the complete transformation of the letter paṃ on the summit of Mount Meru, it means having a lotus with eight petals and a heart. The so-called "the hero residing in its center" refers to the fact that on its heart, from the complete transformation of Āli Kāli, on the lunar disc, in the direction of space, from the letter Hūṃ born from Nāda, it becomes the powerful Gaurī of the hero, and its master, with his right leg extended and suppressed, resides on the solar disc. The verses such as "Ḍākinī" mean that Ḍākinīs and others should be placed counterclockwise in the east and other directions and petals. Two hands and one face mean that all of these are one face and two hands. The so-called various forms and charms refer to various forms and charms. The so-called corners and so on are easy to understand. The so-called "letters pu etc. are correctly combined" means that Pullīramalaya etc. should be visualized in the mind. The so-called "residing in place and place" means that Pullīramalaya etc. reside in those places. Together with the extremely wrathful ones etc., and skull fragments etc. The so-called invitation means summoning. The so-called dwelling in the center of the wheel means dwelling in the center of the three wheels, such as the heart wheel. The so-called offering means meditation. The so-called constantly means each session. The so-called pu etc., pu etc. is a brief indication. Pullīramalaya is a detailed explanation. Apply it to everything like this, and everything is easy to understand. The so-called direction refers to the direction of the doors of the directions. The so-called corner refers to the directional corner. The so-called like this etc. refers to the maṇḍala that is now shown as it is. The so-called nature of outer and inner refers to the outer