Tibetan
་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཚིགས་ཕྲད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྗེས་ཐོགས་དང༌། རིམ་པ་སྟོན་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་རིམ་པ་འདིས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གོང་ན་མེད་ ༄། །པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྟོན་པ་ནི་འདིར་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྡུད་པ་པོ་མཛད་དོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཐུགས་ལ་གནས་པར་བྱས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ཅིར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་གསུམ་བདག་འདི་བསྒོམ་པ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་རྣམ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་སྒྲུབ་བྱེད་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལམ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །སླར་ཡང་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦས་པ་ནི་མ་དད་པ་རྣམས་ལ་མི་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་གང་ཞིག་ལའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་ཀྱང་སྟེ། ལམ་ཉིད་དུ་ཡོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་དུ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྦས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་བཟློག་པར་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་དང་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པ་གཉིས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་དང་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པ་གཉིས་སུ་མདོར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་གསུངས་པ་དེ་འདིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་མདོའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པར་བསྟན་པས་འབྲེལ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྒྱས་བཤད་ནི་འགྲེལ་བཤད་དོ། །མ་ལུས་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདི་གསུམ་མོ། །བརྡ་ཡི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། བརྡའི་ཆོ་ག་ཆོས་མང་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕན་ཡོན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གའོ། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམས་ ༄། །པའི་སྟོབས་ཀྱི་རིམ་པས་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །གྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ཐོབ་པ་ནི་བརྙེས་པའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་བསྒོམ་བྱར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཐབས་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲོ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ད་ནི་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མར་ཞེས་པ་ནི་སྒོམ་པ་རྩོམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ལྷག་པར་མོས་པས་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ། །སའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་པོའོ།། །། ངེས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ག
Chinese
能获得果位。从“之后”等开始。“之后”在这里是连词的集合。其中，“之后”的声音是随后的，表示次第，即与虚空同等的续部的随后，以这样的次第，将在下面阐述其意义。所谓“如实宣说”，是指如实无误地指示。所谓“普行仪轨”，是指普行，即极度行持，是瑜伽母们和瑜伽士的身体坛城。其仪轨是仪轨的如是安立。因为是获得无上果位的因，所以是殊胜的。所谓“请开示”，开示在此是使之明显，也就是对众生们请开示之意。所谓“金刚手”，是剩余的部分。因此，金刚手是结集者。所谓“此”，是指在此心中忆念的普行仪轨。什么是它所变成的呢？“三轮之主此修习，瑜伽道上如是住。”意思是说，三轮之自性，薄伽梵的瑜伽是修习。以其次第，为了使成就者安住于附近，所以是道，以其方式如是安住。再次会变成什么呢？回答说：“隐藏”等，隐藏是对不信仰者不使其明显。所谓“何”，是指对何者。所谓“如是”，是指虽然如是存在，是存在于道本身的意思。所谓“续部中”，是指明言十万颂中。如何隐藏呢？回答说：“顺生从顺倒处住。”意思是说，因为宣说了次第和从次第颠倒的两种方式。这是所谓“隐藏”的意义。从次第和从次第颠倒的两种方式简略指示等，从那之中所说的那里指示的缘故。宣说了“简略指示”等，所谓“简略指示”是简略指示，即概要。所谓“如何指示”，是指如其所是地宣说，所谓“解释”是指无余地指示，是关联的自性。所谓“广说”是指不明显的自性使其明显地开示，广说呢
English
It enables one to attain the state. Starting with "Then," etc. "Then" here is a collection of conjunctions. Among them, the sound of "then" is subsequent and indicates sequence, that is, subsequent to the tantra equal to space, with this sequence, the meaning will be explained below. The so-called "truly explain" means to indicate truthfully and without error. The so-called "universal practice ritual" means universal practice, that is, extreme practice, which is the mandala of the bodies of yoginis and yogis. Its ritual is the establishment of the ritual as such. Because it is the cause of attaining the unsurpassed state, it is supreme. The so-called "please show" means to make it clear here, that is, to show it to sentient beings. The so-called "Vajrapani" is the remaining part. Therefore, Vajrapani is the compiler. The so-called "this" refers to the universal practice ritual that is remembered in this mind. What does it become? "The master of the three wheels, this practice, dwells in the yoga path." It means that the yoga of the Bhagavan, the nature of the three wheels, is practice. In its sequence, in order to make the accomplisher dwell nearby, it is the path, and it dwells in that way. What will it become again? The answer is: "Hidden," etc. Hidden means not making it clear to those who do not believe. The so-called "what" refers to what. The so-called "as it is" means that although it exists as it is, it means that it exists in the path itself. The so-called "in the tantra" refers to the explicit hundred thousand verses. How to hide it? The answer is: "Live in the reverse of the order of birth." It means that because it speaks of the two ways of sequence and reversal from sequence. This is the meaning of the so-called "hidden." From the two ways of briefly indicating sequence and reversal from sequence, etc., from what is said therein, because it is indicated there. It is said "briefly indicate," etc. The so-called "briefly indicate" is a brief indication, that is, an outline. The so-called "how to indicate" means to declare as it is, the so-called "explanation" means to indicate without remainder, it is the nature of the connection. The so-called "extensive explanation" means to make the unclear nature clear, the extensive explanation then
Chinese
的解释。所谓“全部”就是指这三个。 “语的仪轨广大”的意思是，语的仪轨是很多法的意思。如果问有什么利益？回答说： “凡是”等等。所谓“凡是”就是普遍应用的仪轨。所谓“仅仅知道”就是通过串习的力量，以次第的差别，仅仅知道就能显现。修行者是胜乐金刚的自性。成就就是成佛。获得就是证得。现在为了显示续部的意义，所以宣说了“三十七”等等。所谓“三十七瑜伽”就是与薄伽梵等三十七尊神相合。所谓“菩提分”就是指四念住等等菩提分法。 “世间中说是所修”是因为是方便的自性，所以在世间广为流传是应当修习的。如果问方便本身是什么？这里说：“嘿汝嘎吉祥众生之尊”。所谓“吉祥嘿汝嘎”是近似的表示，也要知道极忿怒母等等其他。因为这些是众生之主，是应当修习的，所以是吉祥嘿汝嘎等等。四念住等等是菩提分，因此认为是方便本身。现在为了显示修行的次第，所以宣说了“首先”等等。所谓“首先”就是开始修行。所谓“瑜伽自在”就是以刹那的胜解，具有吉祥胜乐的瑜伽。所谓“五蕴的佛慢”就是对自己的五蕴生起佛慢。色蕴等等很容易理解。所谓“界”就是指三界全部都显现为本尊的形象。地界等等很容易理解。 “如是”等等是总结。这是第一决定。 第二决定。 “之后”等等是指用何种本尊瑜伽与菩提分法相结合，全部都……
English
is the explanation. The so-called "all" refers to these three. "The extensive ritual of speech" means that the ritual of speech is the meaning of many dharmas. If you ask what the benefit is? The answer is: "Whoever" and so on. The so-called "whoever" is the universally applied ritual. The so-called "merely knowing" means that through the power of habituation, with the difference of stages, merely knowing can manifest. The practitioner is the nature of Heruka Chakrasamvara. Accomplishment is becoming a Buddha. Attainment is realization. Now, in order to show the meaning of the tantra, it is said "thirty-seven" and so on. The so-called "thirty-seven yogas" means to be combined with the thirty-seven deities including the Bhagavan. The so-called "Bodhi-paksha" refers to the dharmas of the Bodhi-paksha such as the four mindfulnesses. "In the world, it is said to be cultivated" because it is the nature of the means, so it is widely circulated in the world that it should be cultivated. If you ask what the means itself is? Here it says: "Heruka, the auspicious lord of beings". The so-called "auspicious Heruka" is an approximate representation, and other things such as extremely wrathful mothers should also be known. Because these are the lords of beings, and should be cultivated, therefore they are auspicious Heruka and so on. The four mindfulnesses and so on are Bodhi-paksha, therefore it is considered to be the means itself. Now, in order to show the order of practice, it is said "first" and so on. The so-called "first" is to start practicing. The so-called "Yoga自在" is to have the yoga of auspicious Heruka Chakrasamvara with the instantaneous conviction. The so-called "pride of the five aggregates as deities" is to generate the pride of the five aggregates as deities for oneself. The form aggregate and so on are easy to understand. The so-called "realm" refers to the fact that all three realms appear as the image of the deity. The earth realm and so on are easy to understand. "Thus" and so on is the conclusion. This is the first determination. The second determination. "After that" and so on refers to what kind of deity yoga should be combined with the Bodhi-paksha dharmas, all of which...