Tibetan
འི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱི་བདག་ཉིད་བསྐུལ་ནས། ལྕེ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རང་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕབ་པའི་ལྷ་རང་གི་སྙིང་གའི་ ༄། །འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་ཨོཾ་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཧཱུཾ་ཧཿ་ཨཱཿ་ཛྷཻཾ་མུཿ་ཞེས་གཤེགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སློབ་མ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་མིག་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེས་དྲིས་ནས། དེས་བརྗོད་པའི་དཀར་བོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་རབ་ཏུ་གཞུག །ལྷ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། །ཇི་ལྟའི་བསོད་ནམས་དེ་ལྟར་ཤོག །འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རིགས་ནི་གང་གི་སྣོད་དུ་རུང༌། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡང་ཇི་འདྲ་བ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱས་ནས། །སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ཏོག་ཅིག་ཏྲཾ་ཡིག་གིས་སྔགས་ལ། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་པུཥྤ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་དེ་ལྷ་གང་ལ་ལྷུང་བའི་རིགས་ཏེ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་བླངས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ལ། སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འདིར་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་བདག་པོ་དང༌། དཔྲལ་བར་རཾ་དང༌། མིག་གཉིས་ལ་ཨོཾ་གཉིས་འབར་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་འབྱེད་པར་བརྩོན། །མིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་བས་ན། །བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་མིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མིག་རས་བསལ་ནས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང༌། ལྷའི་མཚན་དང་བཅས་པའི་གནས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སློབ་མ་གཞུག་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡོན་ཕུལ་བའི་སློབ་མ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་
Chinese
以诸种子的光芒，策动语金刚种子的自性。观想舌头上的红色阿字位于月亮上，形成燃烧的鬘。念诵“金刚说”。之后，讲述自己和他人的善与非善。之后，迎请降临之本尊自身心间的 ༄། 光芒，观想融入心间的种子字。手持金刚杵于弟子的头顶，念诵嗡等，以先行的吽 ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) ཧཿ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 阿 ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) ཛྷཻཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) མུཿ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 令其离去。之后，面向坛城的弟子，询问“你的眼睛里看到什么？”。他所说的白色、黄色、红色和黑色的显现，依次能成就息灾、增益、怀爱和事业。应为他们解说。之后，向薄伽梵合掌，说道：于此真实坛城中，我令弟子善安住，诸天众眷属次第，如其福德愿如是，以此成就何事业，眷属堪为何等器，福德威力复如何，如是坛城愿成就。以此作真实加持。从先前所持的花鬘中，取出一朵无垢之花，以ཏྲཾ་字加持，以ཧཱུྃ字抛入坛城。念诵“嗡 嘿汝嘎 班匝 布思巴 札地扎 吽”。指示花朵落于何尊之眷属。之后，取下那朵花，系于弟子的头顶，说道：大心菩萨汝于此，于此善为受持之。之后，观想弟子的心间月亮上有自性尊，额头有རཾ་字，双眼有嗡 ཨོཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，圆满) 字，并观想燃烧。念诵：嗡，今日金刚萨埵尊，努力开启汝之眼，以眼开启一切故，无上金刚之眼。念诵后，解开眼罩，念诵“金刚，看啊！”。讲述包括本尊名号在内的处所，这是令弟子入坛。之后，供养资财的弟子，以顶礼为先导，双膝着地
English
With the rays of the seeds, stimulate the nature of the speech vajra seed. Visualize the red A syllable on the tongue, residing on the moon, forming a burning garland. Recite "Speak Vajra." Then, speak of the virtues and non-virtues of oneself and others. After that, invite the descending deity with the light from one's own heart, contemplate it dissolving into the seed syllable in the heart. Holding the vajra on the disciple's head, recite Om, etc., preceded by Hum ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable), Hah ཧཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable), Ah ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable), ཛྷཻཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable), Muh མུཿ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seed syllable), causing them to depart. Then, ask the disciple who is facing the mandala, "What do you see in your eyes?" The appearances of white, yellow, red, and black that he speaks of will sequentially accomplish pacifying, increasing, magnetizing, and activity. Explain these to them. Then, with palms joined to the Bhagavan, say: In this true mandala, I will place the disciple well. May the deities and retinue, in their order, be according to their merit. How will accomplishment be achieved by this? What kind of vessel is the retinue fit for? What is the power of merit like? May the mandala be accomplished in this way. Having made this truthful blessing, from the garland of flowers previously held, take a spotless flower, consecrate it with the Tram syllable, and throw it into the mandala with the Hum syllable. Recite "Om Heruka Vajra Pushpa Pratitsa Hum." Indicate to which deity's retinue the flower has fallen. Then, take that flower, tie it on the disciple's head, and say: Great-minded Bodhisattva, may you take hold of this well. Then, contemplate the self-nature deity on the moon in the disciple's heart, the Ram syllable on the forehead, and two burning Om ཨོཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, perfection) syllables in the two eyes. Recite: Om, today Vajrasattva himself, strive to open your eyes. Since all eyes are opened, the unsurpassed Vajra eye. After reciting, remove the blindfold and say, "Vajra, look!" Explain the place including the deity's name. This is the initiation of the disciple. After that, the disciple who offers wealth, with prostration as the preliminary, kneels on the ground.
Tibetan
ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཇི་ལྟར་ ༄། །མཆོད་ཆེན་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པས་ཁ་ནས་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བཏོན་པ་ལྷ་མོའི་པདྨར་བཞག་ལ། སྐད་ཅིག་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བར་མ་ཆད་པར་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ནས། པདྨ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་པ་དེ་ལ་དེ་རྣམས་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་འཐོན་པའི་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ནས་བླུགས་པ་པདྨའི་སྣོད་ན་གནས་པའི་ཆུ་ཡིས། ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བལྟས་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལག་པ་གཡས་པར་བཟུང་བའི་ཡལ་འདབ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་པར་བསམ་ཤིང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཨོཾ་ཙཀྲ་བཱི་ར་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཆུའིའོ། །དེ་ནས། ཅོད་པན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ནས། ཨཾ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་ ༄། །གྱུར་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སློབ་མ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཅོད་པན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང༌། བཅོ
Chinese
合掌，如菩提金刚对诸佛，如何 供养大供，我亦为救护之义，祈求赐予我虚空金刚。以此祈请，从口中放入，从金刚道取出，置于天女莲花中。刹那间，以空性无间断，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的胜乐身，具足二臂及智慧，于不动之自性中，以自身心间的种子字的光芒迎请的如来等，具足智慧，化为大贪欲，从毗卢遮那之门放入，从金刚道中生出的世俗精液之自性，观想为灌顶。从莲花中取出，彼等自身，以及从中生出的手足等，观想以各种形象的供品和恭敬进行灌顶和供养。从尊胜佛母等宝瓶中倾泻，莲花器皿中盛放的水，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出，以吽字加持的金刚所生之不动佛，观想以自身种子字的光芒迎请的智慧勇识合一，进行真实供养。从那完全变化中，右手所持的带金刚枝的顶端，观想瑜伽母们歌唱，吉祥之歌在前引导。 金刚大灌顶，三界所敬礼，诸佛之三密，从处所生赐予之。嗡 扎格拉 贝 惹 德旺 阿 比 钦 扎 弥（藏文：ཨོཾ་ཙཀྲ་བཱི་ར་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།，梵文天城体：ॐ चक्र वीर त्वम् अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ cakra vīra tvaṃ abhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，轮，勇士，你，灌顶，我），如是念诵并进行灌顶，此为水之灌顶。然后，顶髻三界胜王位，成办一切有情义，金刚萨埵功德处，大悲具足赐予我。如是令其祈请后，从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）中生出并加持的宝完全 变化中，宝生佛之身，观想弟子与智慧勇识合一，同样观想顶髻宝生佛完全变化。嗡 萨瓦 布达（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha，汉语字面意思：嗡，一切，佛）等世尊母及世尊
English
Join your palms together. Just as Bodhicitta Vajra offered great offerings to the Buddhas, I also, for the sake of protection, request that you grant me the Vajra of Space today. By making this request, insert it from the mouth, take it out from the Vajra path, and place it in the lotus of the goddess. In an instant, without interruption by emptiness, the body of Supreme Bliss born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), with two arms and wisdom, in the nature of Akshobhya, with the rays of light from the seed syllable in one's own heart, invite the Tathāgatas and others, endowed with wisdom, to transform into great desire, and insert them through the door of Vairocana. Consider that the nature of mundane semen arising from the Vajra path is being empowered. Having taken it out from the lotus, contemplate that those themselves, and the hands and feet that arise from them, are being empowered and offered with various forms of offerings and reverence. Pouring from the vase of Vijaya and others, with the water residing in the lotus vessel, the Akshobhya born from Vajra, blessed by the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) born from Hūṃ, contemplate that the wisdom being, invited by the rays of light from one's own seed syllable, has become one, and make true offerings. From that complete transformation, with the tip of the branch with Vajra held in the right hand, imagine the yoginis singing, with auspicious songs leading the way. The great Vajra empowerment is revered by the three realms, the three secrets of all Buddhas are given from the place of origin. Oṃ Cakra Vīra Tvaṃ Abhiṣiñcāmi (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྲ་བཱི་ར་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्र वीर त्वम् अभिषिञ्चामि, Sanskrit Romanization: oṃ cakra vīra tvaṃ abhiṣiñcāmi, Chinese literal meaning: Oṃ, Wheel, Warrior, You, Anoint, I), recite thus and perform the empowerment, this is the water empowerment. Then, the crown, the kingdom of the three worlds, accomplishing the meaning of all sentient beings, Vajrasattva, the abode of qualities, great compassion, grant to me. After having them make such a request, the jewel born from Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Aṃ) and blessed by it, completely In the transformation, the body of Ratnasambhava, contemplate that the disciple has become one with the wisdom being, and similarly contemplate that the crown, Ratnasambhava, has completely transformed. Oṃ Sarva Buddha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध, Sanskrit Romanization: oṃ sarva buddha, Chinese literal meaning: Oṃ, All, Buddha) and so on, the Blessed Mother and the Blessed One.