Tibetan
་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དེའི་ཁར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་དེ་།དེས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བློས། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་ཏ་ཨ་ཏི་སུ་ཁཾ། སྟོན་པའི་བཀའ་ལགས་ ༄། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཏུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱང་ལངས་ལ་གོས་མེད་པ་ཉིད་དུ་རང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་སྦྲང་རྩིའི་ཐིག་ལེ་དེའི་ཁར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་གསང་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་བདག་ལ་སྦྱིན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མ་ལ། དེའམ་ཤེས་རབ་གཞན་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ། དེ་ཡི་གཡོན་ལོགས་སུ་གཞག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྷ་མོས་ནི། །བདེ་བ་མཐའི་ཡས་སྟེར་བ་མོ། །གཟུང་ཕྱིར་བུ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་གཏད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང༌། ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤིན་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཟའ་བ་ལས། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ནི་སྤྲོའམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་ཡང་དག་འཁྲུངས། །རིག་མ་གུས་པར་ཡང་དག་མཆོད། །དྲི་ཆུ་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ། །ད་ལྟ་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་གྱིས། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བཟང་པོ་བུ་ཁྱོད་སྨྲོས། །ཞེས་སློབ་མ་ལ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཟའ་བ་ལ། །ལྷ་མོ་བདག་གིས་ཅིས་མི་སྤྲོ། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཅིས་མི་གུས། །བུད་མེད་པདྨ་ཅིས་མི་མཆོད། །ཅེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་པ་གོས་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སྟོན་ཅིང༌། ཨེ་མ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་གང་བསྟེན་པ། །བདག་ནི་དེ་ཡི་མདུན་ན་གནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉེས་བྱེད་སོགས། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །རང་ཉིད་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་དང༌། བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་པདྨའི་སྙིང་པོར་གནས་པའི་རྩ་མཛུབ་མོ་དང་ལྕེའི་རྩེ་མོར་ཧྲཱིཿ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསྐུལ་ནས། འདར་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་བྱུང་བ་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག །ཨོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བ་ཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མས་གདམས་ངག་ལས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་སྟེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་དམིགས་ལ། ལྷུང་བ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ལས་རོ་མ་ཉིད་བླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱེས་མ། །བྷཉྫ་མོཀྵའི་སྔགས་བརྗོད་མ། །སྤྱི་བོར་རྐང་པ་གཡོན་པ་བཞག །རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྟན་པར་བྱ། །བུ་ཁྱོད་དེ་རིང་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་རྨི་ལམ་བཞིན། །བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་གང་ཞིག་འདའ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་དེའི་ལག་པ་སློབ་མའི་ལག་པར་གཏད་དེ། དེ་གཉིས་ཀ་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ནས། ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཁྱེད་རྣམས་དཔང་པོར་གྱུར་པ་འདིར། །བདག་གིས་འདི་ལ་འདི་གཏད་དོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔང་པོར་བྱ་སྟེ། རིག་མ་འདི་ནི་སྤངས་ནས་ཁྱོད། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །མཉེས་གཤིན་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བར་བྱེད། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པར་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །གསུངས་པའི་དབང་བསྐུར་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །གང་ཚེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དབང་བསྐུར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཐོབ་སླད། །དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་འདིར། །ཞེས་པའོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
进行灌顶。说完之后，将薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་）甘露滴置于其上。他也以汇集所有如来，包括毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་）等的智慧说：“啊！大乐啊！至乐啊！是导师的教言。”说完就喝下去。智慧也站起来，赤身裸体，将自己莲花中的蜂蜜滴置于其上。他也同样喝下去，这是秘密。之后，对祈请的弟子说：“请您将汇集所有成就的灌顶赐予我。”或者将另一位具有誓言和戒律，容貌和青春美丽的智慧女置于他的左侧。大手印天女说：“她是给予无边快乐者。为了接受她，弟子应始终供养无上供品。”这样交付给他。他也祈请说：“请您将作为智慧之最胜的天女赐予我，以便迅速成就。”当他这样祈请时，（上师说：）“享用菩提心种子，勇士你快乐吗？从五部族中真实出生，恭敬供养明妃。现在尽情享用大小便、血肉等。此外，随你所愿，好弟子你说出誓言。”这样对弟子说。他也说：“享用菩提心种子，我怎能不快乐？怎能不总是享用，怎能不恭敬？怎能不供养莲花女？”这样说。他也展示用藏红花等香涂抹，无衣遮蔽的莲花，说：“唉！我的这个莲花，完全具备一切快乐。无论谁以仪轨侍奉它，我就在他面前。为了取悦圆满佛陀等，如法行莲花之事。自己就是大乐之王，恒常安住于此。”说完，念诵“班匝摩诃（藏文：བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，梵文天城体：भञ्जमोक्षः，梵文罗马拟音：bhañjamo kṣaḥ，汉语字面意思：摧毁解脱）”并展示。然后，修行者自己观想为胜乐金刚身和金刚亥母相，以金刚和莲花的交合为先导，以位于莲花中心的根脉、指尖和舌尖上的吽（藏文：ཧྲཱིཿ）字加持而激发，当出现颤抖等 ༄། 现象时，与她一起念诵“嗡 嘻嘻 嘻”。
English
perform the empowerment. After saying that, place the nectar drop of the Bhagavan on top of it. He also says with the mind that gathers all the Tathagatas, including Vairochana and others, "Ah! Great bliss! Supreme bliss! It is the teaching of the Teacher." After saying that, he drinks it. Wisdom also stands up, naked, and places the honey drop residing in her own lotus on top of it. He also drinks it in the same way, this is the secret. After that, to the disciple who prays, "Please grant me the empowerment that gathers all the accomplishments." Or place another wisdom woman who possesses vows and precepts, beauty and youth, on his left side. The Great Seal goddess says, "She is the one who gives infinite bliss. In order to receive her, the son should always offer the supreme offerings." Thus, hand her over to him. He also prays, "Please grant me the goddess who is the supreme wisdom, so that I may quickly achieve accomplishment." When he prays in this way, (the teacher says:) "Are you happy, hero, to enjoy the bodhicitta seed? Truly born from the five families, respectfully offer to the consort. Now, enjoy the excrement, blood, and flesh, etc., to your heart's content. Furthermore, according to your wishes, good son, speak your vows." Thus, speak to the disciple. He also says, "When enjoying the bodhicitta seed, how can I not be happy with the goddess? How can I not always enjoy it, how can I not be respectful? How can I not offer to the lotus woman?" Thus, he speaks. He also shows the lotus smeared with saffron and other fragrances, without clothing, and says, "Alas! This lotus of mine is completely endowed with all bliss. Whoever serves it with rituals, I am in front of him. In order to please the complete Buddha, etc., do the lotus deeds as they should be done. Oneself is the king of great bliss, and always resides here." After saying that, recite "Bhanjamo kṣaḥ (藏文：བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，梵文天城体：भञ्जमोक्षः，梵文罗马拟音：bhañjamo kṣaḥ，汉语字面意思：摧毁解脱)" and show it. Then, the practitioner himself visualizes himself as the body of Chakrasamvara and the form of Vajravarahi, with the union of the vajra and lotus as the preliminary, and stimulates the root veins, fingertips, and tip of the tongue located in the center of the lotus with the syllable Hrih, and when trembling and other ༄། phenomena occur, together with her, recite "Om Shi Shi Shi".
Chinese
念诵伊 霍 霍 霍 梭哈 的咒语，并念诵 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦吉拉 梭巴瓦 阿特玛 郭 昂（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བ་ཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是），以心间种子字的放光迎请的如来加持身体，使之欢喜。如此上师从诀窍中如其所能地受持菩提心，并专注于欢喜等差别，堕罪则是从莲花中取出花蕊食用。然后是薄伽梵母。念诵班匝摩克舍的咒语。将左脚放在头顶。显示随许。儿子你从今天开始，直至菩提心要之间，为了所有众生的利益，如梦一般，请您亲自成办一切。这是智慧耶喜。此后，从智慧中体验到的，具有七支的，谁超越了它。他没有最高的成就。这是这样说的。此后，将智慧的手交给弟子的手中，然后两人都用自己的左手握住，右手拿着金刚杵放在弟子的头顶上。你们作为见证者在此，我将此交付于此。如是请如来作为见证者。舍弃这位明妃之后，你不能用其他方法成佛。这是所有佛的明妃誓言，无上。誓言中的至上之至上。行悦意明妃的誓言。谁愚昧地超越了它。他没有最高的成就。这样说着，给予明妃的誓言。这里是明妃的誓言。通过所说的四种灌顶，何时授予持誓言者灌顶，为了获得不可思议的法，那时就在那时这里。这是这样说的。第十八章的解释完毕。 第十八章的解释。
English
Recite the mantra of "I ho ho ho svāhā," and say, "Oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བ་ཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगना वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all tathagatas, love, vajra, nature, I am)." The Tathāgata, invited by the rays of light from the seed syllable in the heart, blesses the body and makes it joyful. Thus, the guru holds the bodhicitta as much as possible from the instructions, and focuses on the distinctions such as joy. The fallen is to take the stamen from the lotus and eat it. Then, the Bhagavati. Recite the mantra of Bhañja Mokṣa. Place the left foot on the crown of the head. Show the permission. Son, from today onwards, until the essence of enlightenment, for the benefit of all sentient beings, like a dream, please accomplish everything yourself. This is wisdom jñāna. After that, whoever transcends what is experienced from wisdom, which has seven limbs. He has no supreme accomplishment. That's what it says. After that, give the hand of wisdom to the disciple's hand, and then both hold it with their left hand, and place the right hand with the vajra on the disciple's head. You are witnesses here, I entrust this to this. Thus, take the Tathāgata as a witness. Having abandoned this vidyā, you cannot become a Buddha by other means. This is the supreme vow of the vidyā of all Buddhas. The supreme of the vows. Practice the vow of the pleasing vidyā. Whoever foolishly transcends it. He has no supreme accomplishment. Saying this, give the vow of the vidyā. Here is the vow of the vidyā. Through the four empowerments that are said, when the vow holder is empowered, in order to obtain inconceivable dharma, then and there here. That's what it says. The explanation of the eighteenth chapter is finished. The explanation of the eighteenth chapter.