Tibetan
་ཚོགས་པ་སྟེ། དེའི་ས་ནི་དཀར་དམར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་པའི་རེ་ཁཱ་ནག་པོ་སྟེ། རྩེ་མོ་གསུམ་པ་འམ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡི་ས་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་འདུས་པ་མེད་ན་སྟེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཀྱང་བཟླས་པའི་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུགས་ནས་དེ་བཟླས་ཤིང་ཆུ་ཡིས་འཁོར་ལོ་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་ཤིང་སྣོད་ན་གནས་པ་རྣམས་དབེན་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔར་ལྷག་པར་ ༄། །གནས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གཡས་སྐོར་བྱས་ནས། འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཡོད་ན་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ཐད་ཀ་ལས་ཅུང་ཟད་གཡས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཡོན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་གཡས་སྐོར་དུའོ། །གཡས་སུ་ཁྭ་གདོང་མ་ཡིའོ། །བྱད་སྒོའི་གཡོན་དུ་ལཱ་མའི་དང་གཡས་སུ་འུག་གདོང་མ་ཡིའོ། །ནུབ་སྒོའི་གཡོན་དུ་དུམ་སྐྱེས་མའི་དང་གཡས་སུ་ཁྱི་གདོང་མ་ཡིའོ། །ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་དུ་གཟུགས་ཅན་མའི་དང་གཡས་སུ་ཕག་གདོང་མ་ཡིའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སོ། །ཟུར་གྱི་བུམ་པ་བཞི་རྣམས་ལ་མདའ་བྱ་རྒོད་མ་བཞི་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བུམ་པ་དགོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བླ་རེ་དང་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བསྔགས་ཏེ་ཨོཾ་བཛྲ་སྦ་ར་ཎ་ཁཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་དང་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་བཞིན་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སློབ་དཔོན་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཞལ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འདྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་ལ་སྟོང་པར་བྱས་ནས། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བགེགས་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསྒོམས་ལ། དཀྱིལ་
Chinese
是会众。其地为白色和红色。金刚鬘的黑线，是顶端三个或五个的金刚杵。那里的土地是多么美丽啊。光芒是五种颜色。在那之外要画尸陀林。如果没有具足善缘的人聚集，就不能在其他地方。这也只能在续部中了解。然后用一切事业和吽字念诵的，包括五甘露的洗澡水涂抹在坛城之外，并念诵，用水对轮进行洒扫，供养剩余的彩粉。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）木（藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：）！这样，智慧的彩粉消散，将留在器皿中的东西放在僻静处，这是彩粉安放的仪轨。然后比以前更加 吉祥的宝瓶，在坛城的轮上右绕。在光芒之鬘的外面的地上。如果有尸陀林，就在那之外，从坛城东门的正对面稍微向右放置。左边是空行母的，一切事业都是右绕。右边是乌鸦面母。在驱魔门的左边是喇嘛的，右边是猫头鹰面母。西门的左边是断首女的，右边是狗面母。南门的左边是具身母的，右边是猪面母。在火等方位上，是阎魔坚母等的宝瓶。四个角落的宝瓶上是四支箭和四只鹫鸟母。用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）雅叉（藏文：ཡཀྵ，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语来安放，这是安放宝瓶的仪轨。之后，用吽字加持幡、伞、拂尘等，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）萨ra纳（藏文：སྦ་ར་ཎ，梵文天城体：सारण，梵文罗马拟音：sāraṇa，汉语字面意思：）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：）的咒语来装饰，并用它们尽其所能，尽其所美地进行供养。上师进行沐浴等，用念诵一切事业的水对坛城进行洒扫。并用它来守护，面向坛城的东方，面向西方而坐。手持金刚杵，观想自己是轮之自在的主人，瞬间将所画的坛城化为空性。完整地修习守护轮和橛降伏魔障等一切仪轨，坛城
English
is the assembly. Its ground is white and red. The black line of the Vajra Garland, are the vajras with three or five points at the top. How beautiful is that land. The light is of five colors. Outside of that, the charnel grounds should be drawn. If those who are not endowed with good fortune do not gather, it cannot be elsewhere. This should only be understood in the tantra. Then, having smeared the outside of the mandala with bathwater and the five amṛtas, which are recited with all actions and the syllable Hūṃ, and having recited that, and having sprinkled and scattered water on the wheel, and having properly offered the remaining colored powders. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese Meaning: Vajra) Muḥ (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: muḥ, Literal Chinese Meaning: )! Thus, the wisdom colored powders dissipate, and those that remain in the vessels should be placed in a secluded place, this is the ritual of placing the colored powders. Then, even more than before, The victorious vase of the place, having circumambulated the wheel of the mandala to the right. On the ground outside the garland of light. If there is a charnel ground, outside of that, it should be placed slightly to the right from directly in front of the eastern gate of the mandala. On the left is the ḍākinī's, and all actions are clockwise. On the right is the Crow-faced Mother. On the left of the exorcism gate is the Lama's, and on the right is the Owl-faced Mother. On the left of the western gate is the Headless Woman's, and on the right is the Dog-faced Mother. On the left of the southern gate is the Embodied Mother's, and on the right is the Pig-faced Mother. In the directions of fire and so on, are the vases of Yama Firm Mother and so on. On the four corner vases are four arrows and four vulture mothers. With the mantra Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese Meaning: Vajra) Yakṣa (Tibetan: ཡཀྵ, Sanskrit Devanagari: यक्ष, Sanskrit Romanization: yakṣa, Literal Chinese Meaning: Yaksha) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), they should be placed, this is the ritual of placing the vases. After that, the banners, umbrellas, fly-whisks, and so on, having blessed them with the syllable Hūṃ, and having adorned them with the mantra Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese Meaning: Vajra) Sāraṇa (Tibetan: སྦ་ར་ཎ, Sanskrit Devanagari: सारण, Sanskrit Romanization: sāraṇa, Literal Chinese Meaning: ) Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: ), and having offered them as much as possible and as beautifully as possible. The teacher, having performed bathing and so on, sprinkles and scatters water on the mandala with the water of reciting all actions. And having protected it with that, sits facing east towards the west of the mandala. Holding the vajra, visualizing oneself as the lord of the wheel, instantly empties the drawn mandala. Fully meditate on all the rituals such as the protective wheel and the peg to subdue obstacles, the mandala.
Tibetan
འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨར་ཕྱུང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྲོས་ནས། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བར་རབ་ཏུ་བཞུགས་ ༄། །པར་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དེ་མ་ཐག་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཤཱི་ཏ་ལི་ཀའི་གོས་ཟུང་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བས་རབ་ཏུ་མཆོད་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གར་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་རང་གི་ཤེས་རབ་མའི་མེ་ཏོག་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་བདུད་རྩིར་བྱས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་དེ་མྱངས་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱ་ཞིང༌། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་རེ་རེ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ཡང་བཟླས་ཏེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཏོར་མའི་ལེའུའི་ཆོ་གས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་བྱས་ལ། གུང་མོ་དང་མིང་མེད་ཅུང་ཟད་བཀུག་པ་ཁའི་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་བར་དུ་བྱས་ལ། ཙོག་པུར་འདུག་ཅིང་མི་སྨྲ་བར་ལག་པའི་རྩེ་མོ་ཞལ་ལ་མང་དུ་བྱབ་ཅིང༌། ལན་གསུམ་རྣ་བ་དག་དང་མིག་དག་དང་སྣ་ངང་ཁ་དང་ལག་པ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྤྱི་བོར་ཡང་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཉེ་རེག་བྱ་བའོ།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་བཞི་རིམ་པས་ཤར་དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོའི་སློབ
Chinese
于轮之自性中决定，以善妙修治之外印或智慧印，伴随极喜之声迎请之智慧轮，以供养等如实供养后纳入其中，以大贪而融化，从金刚道中取出莲花。 具有智慧轮之自性者，开展后，如其所住安住于誓言轮中，如是作意。 眼睛等加持后，随即以自心间种子字之光芒迎请之如来等灌顶并印持。 其后，开展之天女等供养后，以尸陀林之双衣等，以及食用与饮用等能力如何而善妙供养，外之瑜伽母等以歌舞等供养，摇动铃铛并以八句之咒语赞颂后，将自智慧母之花与菩提心置于莲花器皿中，制成甘露而布施。 享用彼甘露而满足后，于大乐之自性中尤为信乐，轮之自在之咒百零八，以及其他等之二十六六与百字亦念诵，以将要宣说之朵玛品之仪轨，布施一切有情之朵玛。 其后，右手仰掌，中指与无名指稍稍弯曲置于口前，彼之肘部置于膝盖之间，蹲坐且不语，手之指尖多次触碰面颊，三次触碰耳朵等与眼睛等与鼻孔与口与手与肚脐与头顶也，此为近触。 其后，以从三界中获得胜利之瑜伽者手持鲜花花环，念诵嗡桑巴（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་，梵文天城体：ओंसुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡，桑巴）等四面之咒语，以金刚之威力进入坛城后，举起金刚杵并摇动铃铛，嗡 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 啪），嗡 吽 阿 啪（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 阿 啪），嗡 吽 阿 啪（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 阿 啪），嗡 吽 哈纳玛热亚 杜斯达 噶达亚 噶达亚 阿 阿 吽 舍 啪（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hana māraya duṣṭān ghātaya ghātaya āḥ āḥ hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 哈纳玛热亚 杜斯达 噶达亚 噶达亚 阿 阿 吽 舍 啪）此四咒依次于东与南等门之学
English
Having ascertained the nature of the circle, the wisdom circle, which is invited with the sound of great joy together with the well-accomplished outer mudra or wisdom mudra, is properly offered with offerings and the like, and then brought inside. Having melted with great attachment, the lotus is extracted from the vajra path. The one who possesses the nature of the wisdom circle, having expanded, abides in the samaya circle as it dwells, thus contemplating. Immediately after the eyes and the like have been blessed, the Tathagatas, who are invited by the rays of light from the seed syllable in one's own heart, bestow empowerment and seal. Then, after the expanded goddesses have made offerings, they make excellent offerings with the double garments of Shitalika and the like, and with the power of food and drink and the like. The outer yoginis make offerings with dance and the like, ringing the bell and praising with the eight-line mantra, and then placing the flower of one's own wisdom mother and the bodhicitta in a lotus vessel, making it into nectar and offering it. Having been satisfied by tasting that nectar, one should be especially devoted to the nature of great bliss, and also recite the mantra of the lord of the circle one hundred and eight times, and twenty-six each of the others, and the hundred-syllable mantra. With the ritual of the torma chapter that will be explained, one should offer the torma to all beings. After that, with the right hand supine, the middle finger and ring finger slightly bent and placed in front of the mouth, with the elbow placed between the knees, squatting and not speaking, the fingertips should touch the cheeks many times, and touch the ears and the eyes and the nostrils and the mouth and the hands and the navel and the crown of the head three times each, this is called near-touch. Then, holding a garland of flowers with the yoga that is victorious over the three worlds, reciting the four-faced mantra beginning with Om Sumbha (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་，梵文天城体：ओंसुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡，桑巴) and the like, entering the mandala with the power of the vajra, raising the vajra and ringing the bell, Om Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 啪), Om Hum Ah Phat (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 阿 啪), Om Hum Ah Phat (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ āḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 阿 啪), Om Hum Hana Maraya Dustan Ghataya Ghataya Ah Ah Hum Hrih Phat (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་དུཥྚཱན་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཨཱཿ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hana māraya duṣṭān ghātaya ghātaya āḥ āḥ hūṃ hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 哈纳玛热亚 杜斯达 噶达亚 噶达亚 阿 阿 吽 舍 啪) these four mantras in sequence to the students of the east and south gates and so on.