Tibetan
་ལས་བྱས་པ་སྣོད་གསར་པར་བཅུག་སྟེ། དོན་གྲུབ་དང་ཙནྡན་དམར་པོས་བྱུགས་ལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་པ་མངོན་པར་མཆོད་དེ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་ཕུར་པ་བཅུ་ལྟེ་བའི་འོག་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་སྟེང་དང་ ༄། །རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་གཡོན་པས་བཟུང་ལ་གཡས་པས་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་ཐོ་བ་བཟུང་ནས། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུར་བུ་གདབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་སོ་སོར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ས་གཞི་དེ་དྲི་བཟང་པོ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་དང་ལྡན་པར་སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་གོས་དམར་པོའི་ཅོད་པན་ཅན་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་བདུད་རྩི་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་མཎྜལ་རྣམས་སུ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་བྱས་ནས། བསྒོམས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་དོན་དུ་ལྟོ་བ་ཟླུམ་པ་སོར་བཅུ་དྲུག་དཔངས་ལ་སོར་བཅུ་བཞི། དེའི་སྟེང་དུ་མགྲིན་པ་སོར་དྲུག །མཆུའི་མཐའ་ནས་མཆུའི་མཐའ་ལ་ཁའི་རྒྱ་སོར་བརྒྱད། མགྲིན་པའི་བུ་ག་ལ་སོར་བཞི། མགྲིན་པའི་བུ་གའི་ལོགས་སོ་སོར་ཐད་ཀར་མཆུའི་རྒྱ་ལ་སོར་གཉིས་འཕྱང་བའི་མཆུ་ལ་སོར་གཉིས་ལྟོ་བའི་འོག་ནས་ཁའི་མཐར་བསྡུས་པས་དཔངས་ལ་སོར་ཉི་ཤུ་འཇིམ་པ་དང་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནག་པོ་དང་རྩ་བ་མེད་པ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། སྟོང་པར་བྱས་ནས་བཾ་ཡིག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་ལྷའི་མཚན་མ་བྲིས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་ལྔ་ནང་དུ་བཅུག་ལ་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པ་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་གོས་ཟུང་གིས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ལ་ ༄། །ཧཱུཾ་བདུན་བཟླས་པའི་སྲད་བུ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་ར་རུ་ཊ་མ་ཊ་དི་ཤཱཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་མངོན་
Chinese
将其放入新的容器中，用郁金和红檀香涂抹，缠绕五色丝线，进行供养。十根橛的顶端连接在一起，并用红色花环缠绕，上方观想为各自方位的忿怒尊形象。瑜伽士左手持橛，右手持象征主尊的锤子。按照守护轮中所说的仪轨，将橛子插在坛城房屋的外面，进行守护。对这些橛子，每次都要用鲜花等进行供养，这就是插橛的仪轨。然后，将地面涂抹上好的香水、五甘露，并念诵三字明，铺上鲜花。上师沐浴后，穿上力所能及的衣服等进行装饰，念诵七遍“嗡 阿 吽 梭哈 (oṃ āḥ hūṃ svāhā，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 梭哈)”，“嗡 班杂 乌什尼夏 吽 啪 (oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，梵文罗马转写：oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 顶髻 吽 啪)”，头戴红色发冠，坐在中央，面向东方。拥有轮之自在的瑜伽士，在诸神的处所，用甘露和檀香等制作的坛城中，观想自己的誓言轮如其形状，放入智慧轮，并进行供养、赞颂和品尝甘露。在观想的外围，位于东方等方位的寂静和增益等一切事业，为了这些事业，制作一个腹部浑圆，高十六指、宽十四指的食子。其上有六指高的颈部，从嘴边到嘴边的口宽八指，颈部的孔洞为四指。颈部孔洞的每一侧，都有两指宽的嘴唇垂下，从腹部下方到嘴边总高二十指，用泥土或铜等黑色材质制成，与根本和后续相符的形象。将其掏空后，用“വം (vaṃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം)”字观想成珍宝的形象，并写上神灵的标志，装入香水、甘露、珍宝、药物和五谷，用丝带装饰开口，用花环和双层布料束紧颈部。 ༄། །用念诵七遍“吽 (hūṃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”的白色丝线，念诵“嗡 班杂 希卡绕 汝扎 玛扎 迪香 班达 班达 吽 (oṃ vajra śikharā ruṭa maṭa diśāṃ bandha bandha hūṃ，梵文罗马转写：oṃ vajra śikharā ruṭa maṭa diśāṃ bandha bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 希卡绕 汝扎 玛扎 迪香 捆绑 捆绑 吽)”，使其显现。
English
Put it in a new container, smear it with saffron and red sandalwood, wrap it with five-colored silk threads, and offer it manifestly. The ten pegs are connected at the top and wrapped with red garlands, and above, visualize the wrathful deities in their respective directions. The yogi holds the peg with his left hand and holds a hammer symbolizing the main deity with his right hand. According to the ritual described in the protective wheel, the pegs are inserted outside the mandala house for protection. Offer flowers and other items to these pegs each time. This is the ritual for inserting the pegs. Then, smear the ground with good perfume, five ambrosias, and recite the three syllables, spread flowers. The teacher bathes and adorns himself with clothes and other items as he can find, reciting seven times "Om Ah Hum Svaha (oṃ āḥ hūṃ svāhā)", "Om Vajra Ushnisha Hum Phat (oṃ vajra uṣṇīṣa hūṃ phaṭ)", wearing a red headdress, sits in the center, facing east. The yogi who possesses the power of the wheel, in the abodes of the deities, in the mandalas made of ambrosia and sandalwood, visualizes his own samaya wheel in its proper form, places the wisdom wheel, and performs offerings, praises, and tasting of ambrosia. Outside the visualization, in the directions such as the east, for the sake of all peaceful and increasing activities, make a torma with a round belly, sixteen fingers high and fourteen fingers wide. On top of it is a neck six fingers high, the width of the mouth from lip to lip is eight fingers, and the hole in the neck is four fingers. On each side of the neck hole, there are lips hanging down two fingers wide, and the total height from the bottom of the belly to the mouth is twenty fingers. Make it out of black material such as clay or copper, in an image that is in accordance with the root and subsequent texts. After emptying it, visualize it as a jewel form with the syllable "വം (vaṃ)", write the symbols of the deities, and put in fragrant water, ambrosia, jewels, medicine, and five grains. Decorate the opening with ribbons, and tie the neck with garlands and double cloths. ༄། །With white threads that have been recited seven times with "Hum (hūṃ)", recite "Om Vajra Shikhara Ruta Mata Disham Bandha Bandha Hum (oṃ vajra śikharā ruṭa maṭa diśāṃ bandha bandha hūṃ)", so that it manifests.
Tibetan
དུ་བརྗོད་ཅིང་དཀྲིས་པ་རྣམས་བླ་རེའི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་མ་དགོད་པའི་རིམ་པས་སོ་སོ་སོ་སོར་དྲི་བཟང་པོའི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདན་ལ་བཞག་ནས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ་མཚན་མ་བྲི་བ་ནི། གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དང་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་ལ་གཙོ་བོའི་མཆན་མ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གྲི་གུག་གོ །མུ་ཏིག་དང་གསེར་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་བྱི་རུ་དང་མུ་མེན་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའོ། །བྲི་ཧ་ཏི་དང་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང་དཎྜོ་ཏ་པ་ལ་དཀར་དམར་དང་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་རྣམས་ནི་སྨན་ལྔའོ། །ཏིལ་དང་ནས་དང་མོན་སྲན་དང་འབྲས་སོ་བ་དང་གྲོ་རྣམས་ནི་འབྲུ་ལྔའོ། །ཨ་མྲ་དང་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་ཨ་ཤོ་ཀ་དང་ཨ་ཤྭདྠ་དང་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་ཡལ་ག་རྣམས་སོ། །བུམ་པ་རྣམས་ནི་ལྷ་སོ་སོའམ་ཡང་ན་སྙིང་པོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ལྔ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷག་མའོ། །མེད་ན་གཙོ་བོའི་གཅིག་པུ་ཡང་སྟེ་དེའི་ཚེ་གཙོ་བོའི་མཚན་མའི་གཡོན་ལོགས་སུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཐོག་མར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨུ་ད་ཀཿ་ཋཿ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དག་གིས་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ཧཱུཾ་བསྔགས་པའི་པདྨའི་སྣོད་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཏ་སྟེ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བཀུག་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲོ་བའི་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བལྟས་ལ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལ་གཞུག་ ༄། །ཅིང་དེའང་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ་སྔར་བླུགས་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། མཚན་མ་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལ་བཏགས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་མཐའ་ནས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱ་བཟླས་ནས་དུམ་སྐྱེས་
Chinese
所说的缠绕之物，将在坛城之下阐述，以粉末颜料坛城上安置标志的次第，各自在各自的妙香曼扎之上，置于相应的座垫上，特别安住，书写标志是：主尊的尊胜宝瓶上，画上法生和各种莲花及太阳，主尊的标志是五股黑金刚。其他宝瓶上画各种莲花和太阳，以及弯刀。珍珠、黄金、红宝石、珊瑚和琥珀是五宝。白刺茄、刺茄、白花丹、红花丹和蓝花丹是五药。芝麻、青稞、豌豆、稻米、大豆和小麦是五谷。芒果、龙脑香、无忧树、菩提树和榕树等，以及其他的树枝。宝瓶是各个本尊，或者仅是安住在心间的五尊，即一切事业的剩余部分。如果没有，也可以只有主尊一个，那时在主尊标志的左侧是一切事业的标志。这是特别安住的次第：首先在尊胜宝瓶上，念诵七遍“嗡 班匝 阿弥利得 乌达嘎 达 吽 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨུ་ད་ཀཿ་ཋཿ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte udakaḥ ṭhaḥ hūṃ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，吒，吽，嗡，阿，吽）”，使其成为智慧甘露，具有金刚微尘的自性，具有五种甘露和妙香之水，放置一个以“吽”赞颂的莲花容器，以及系着花环的金刚，在宝瓶内念诵“嗡 达 德 达贝 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏ་སྟེ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ta ste tapte svāhā，汉语字面意思：嗡，达，德，达贝，梭哈）”，迎请的本尊坛城，观想刹那间以所依和能依的自性之水，成为本尊的轮涅。观想以自己心间的种子字的光芒迎请的智慧轮，进行洗足等前行。将其融入，并且也以大贪欲融化，与先前注入的水成为一体，并且观想标志上的誓言本尊和智慧本尊也融为一体。从系在金刚上的花环末端，以左手的拳头，用“吽”的咒语抓住，念诵一百遍包含轮之自在心髓的八字真言，然后是杜姆杰。
English
The mentioned wrappings will be explained below the mandala. In the sequence of placing symbols on the powdered color mandala, each is placed on its respective excellent-smelling mandala, on a suitable seat, and especially established. The writing of the symbols is as follows: On the main Victorious Vase, draw a Dharma origin, various lotuses, and a sun. The main symbol is a five-pronged black vajra. On the other vases, draw various lotuses and a sun, and a hooked knife. Pearls, gold, rubies, coral, and amber are the five precious substances. Brihati, Kantakari, white and red Dandotapala, and Aparajita are the five medicines. Sesame, barley, mung beans, rice, soybeans, and wheat are the five grains. Mango, Mesua ferrea, Saraca asoca, Ficus religiosa, and Ficus racemosa, and other branches as well. The vases are for the individual deities, or only the five residing in the heart, which are the remainder of all activities. If not, there can be only the main deity, in which case the symbol of all activities is on the left side of the main deity's symbol. This is the sequence of special establishment: First, on the Victorious Vase, recite seven times, "Om Vajra Amrite Udakaḥ Ṭhaḥ Hūṃ Om Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨུ་ད་ཀཿ་ཋཿ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte udakaḥ ṭhaḥ hūṃ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，吒，吽，嗡，阿，吽)", making it the nectar of wisdom, with the nature of vajra particles, possessing the five nectars and fragrant water. Place a lotus container praised with "Hūṃ", and a vajra tied with a garland of flowers. Inside the vase, recite "Om Ta Ste Tapte Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏ་སྟེ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ta ste tapte svāhā，汉语字面意思：嗡，达，德，达贝，梭哈)", invoking the mandala of deities. Visualize that in an instant, the water, with the nature of the support and the supported, becomes the wheel of deities. Visualize the wisdom wheel invoked by the rays of the seed syllable in your heart, and perform the preliminary practices such as washing the feet. Merge it into it, and it also melts with great desire, becoming one with the water previously poured in. And visualize that the samaya deity and the wisdom deity on the symbol also become one. From the end of the garland of flowers tied to the vajra, grasp with the left fist with the mantra of "Hūṃ", and recite a hundred times the eight-syllable essence of the Lord of the Wheel, and then Dumkye.